瑜伽三十四卷二十七頁云:云何獨覺道?謂由三相,應正了知。謂有一類,安住獨覺種姓,經於百劫,值佛出世,親近承事,成熟相續,專心求證獨覺菩提。於蘊善巧,於處善巧,於界善巧,於緣起善巧,於處非處善巧,於諦善巧,勤修學故;於當來世,速能證得獨覺菩提。如是名為初獨覺道。復有一類,值佛出世,親近善士,聽聞正法,如理作意。於先所未起順抉擇分善根,引發令起。謂暖頂忍。而無力能,即於此生,證法現觀得沙門果。復修蘊善巧,修處善巧,修界善巧,修緣起善巧,修處非處善巧,修諦善巧故;於當來世,能證法現觀,得沙門果。是名第二獨覺道。復有一類,值佛出世,親近善士,聽聞正法,如理作意。證法現觀,得沙門果;而無力能,於一切種至極究竟畢竟離垢,畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。復修蘊善巧,修處善巧,修界善巧,修緣起善巧,修處非處善巧,修諦善巧故;依出世道,於當來世,至極究竟畢竟離垢,畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。是名第三獨覺道。
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全一卷。又稱起信論。相傳為印度馬鳴(梵 A?vaghosa)菩薩所造,南朝梁代真諦(499~569)譯。收於大正藏第三十二冊...(雜語)佛滅後百年,在吠舍離城為第二結集之賢聖也...1、阿羅漢的譯名,因阿羅漢已經了脫生死,不再生於三界六趣之中。 2、如來的別名,因如來常住在不生不滅的境界...據大智度論卷六十三載,佛入滅後五百年,小乘之異部雜出,而為五百部。五百部非指實數,係形容為數眾多之語。 p108...(雜名)佛土之尊稱也。又為佛寺之美稱。剎者梵語Kṣetra之略,譯曰土田。莊嚴經下曰:遍覆如來寶剎中。...為華嚴宗所立「因六義」之一。系依準唯識宗「種子六義」中之「性決定義」而立。即諸法緣起之「因」,具有引生果之全...凡一○○卷。又作宗鑒錄、心鏡錄。永明延壽(904~975)著,成書於宋太祖建隆二年(961)。收於大正藏第四十八冊。...【想受滅】 p1229 雜集論二卷十頁云:想受滅者:謂已離無所有處欲,止息想作意為先故;諸不恆行心心所、及恆行一分...(職位)前堂之第一座統領前堂者。位次亞於住持。...喻指眾生之心性。眾生之心性本來清淨,猶如明珠一般,故稱心珠。 p1406...斥方廣道人之惡取空者。方廣道人為大乘中附佛法之外道,主張法界萬德一無所具,執著「但空」,故稱彼之惡取空為禿空...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不得諧偶者,云何不等耶?願佛天中天,普為說之。...梵網經菩薩戒本(誦戒專用)...
然於百丈立祈禱病僧,化送亡僧之規,皆歸淨土。又曰,修行以念佛為穩當。及真歇了,謂淨土一法,直接上上根器,傍引...
念佛是一個念頭一個念頭安住在佛。其實憶佛和念佛意思差不多,不過念佛比較有特定的涵意。念佛比如說,有觀像念佛,...近來,網上流行殺人、偷菜的遊戲,人們就虛擬網絡遊戲中殺人、偷竊等行為是否存在罪業和果報?這個問題掀起了一番爭...問: 芸芸眾生中,良師益友如何尋覓?結交「益友」的標準為何?有了這些朋友,我們就會不斷的進步嗎? 聖嚴法師答:...
蕅益大師把佛法的修學目的以四個字來作一個總結,就是我們修學佛法只有四個字,叫作破妄顯真。不管你修什麼法門,目...古時候,有一個農夫要到另外一個村莊辦事,可是當時交通不便,他只能徒步行走。走啊走,這農夫穿過一大片森林後發現...
光孝寺位於廣東省廣州光孝路北端。據《光孝寺誌》載,初為南越王趙建德之故宅。三國時代,吳國虞翻謫居於此,世稱虞...
問: 念佛能夠得到人間福報嗎? 大安法師答: 佛法不離世間法,諸佛菩薩大慈大悲。為什麼觀世音菩薩會有一個先以欲...
獨覺道
【法相辭典】
【獨覺道】 p1383
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【有依】 p0539 瑜伽八十三卷七頁云:言有依者:具足四依,無失壞故。又云:言有依者:謂由四依,制立超越一切...
大乘起信論
七百賢聖
不生
五百部
寶剎
有有力不待緣
宗鏡錄
想受滅
前堂首座
心珠
禿空
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒本(誦戒專用)

在教在禪,皆修淨土,同歸一源

別把佛留在佛堂
行願法師《虛擬犯罪不可為 自淨其意利社會》
良師益友如何尋覓

不管你修什麼法門,目的只有一個
堅定的信念值得終身攜帶

光孝寺:未有羊城先有光孝


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