成唯識論一卷六頁云:我若實無;誰於生死輪迴諸趣?誰復厭苦,求趣涅槃?所執實我、既無生滅;如何可說生死輪迴。常如虛空,非苦所惱;何為厭舍求趣涅槃。故彼所言,常為自害。然有情類、身心相續、煩惱業力、輪迴諸趣。厭患苦故;求趣涅槃。由此故知定無實我。但有諸識,無始時來,前滅後生,因果相續。由妄熏習,似我現相;愚者於中,妄執為我。
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指日本真言宗中,以教法次第相承之八位祖師。與「傳持八祖」相對稱。即:大日如來、金剛薩埵、龍猛、龍智、金剛智、...位於北平泰安山(又作壽安山)南麓。因寺中供有臥佛,故俗稱臥佛寺。始建於唐貞觀年間(627~649),初名兜率寺。元...全一卷。北魏曇鸞撰。收於大正藏第四十七冊。略稱安樂淨土義、安樂土義、略論。相對於「廣論」。本書略說三經一論之...【光明定定難差別十一種】 p0629 瑜伽十二卷十三頁云:如是修習光明定者,定難差別,有十一種。所謂疑等。如經...指禪林中典掌迎待賓客之職稱。乃西序六頭首之一。又作知客、典賓。據敕修百丈清規卷四兩序章知客條載,典客之主要職...指印度古代外道所說之三種梵天,即:(一)自那羅延天生梵天,自梵天生四姓之人類及一切。如圍(吠)陀論師之說。據外...謂禪定非思量之心,即心專注於一之狀態。又指依禪定所得之本來清淨心。[禪源諸詮集都序] p6454...(物名)有柄香爐也。唐語曰手爐。釋氏要覽中曰:法苑云:天人黃瓊說迦葉佛香爐。略云:前有十六師子白象,於二獸頭...自性就是彌陀。依心性的道理說,自他本來是不二的,念佛人不生不滅的心性與彌陀佛不生不滅的心性毫無差異,故念彌陀...禪林用語。把冬瓜橫著切斷所蓋之印跡,雖似真印,但虛偽不實,禪林乃轉指師家接引學人時,未嚴加勘驗而隨便印可證明...(雜語)禪家之說法也,普說者,普說正法開宗眾之意。象器箋十一曰:舊說曰:普說即陞座也。上堂亦陞座也。但普說不...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王舍國鷂山中。時,與五百應...
我現在發現,我們同學說起來比我說得好,也都說得頭頭是道的。但行起來呢,卻是打問號的。為什麼今天在上課的時候回...自序 若論淨土,法門廣大。諸上善人,依佛教而往生者,十方紛來,數如雨點。於修行中不專念佛,於念佛中不專持名,...
看看這個《法句經》的兩段,把這個一切法正,一切法邪做個總結。 諸法意先導,意主意造作。若以染污意,或語或行業...
咱們經常講無我。無我它有兩種,一種是人無我,一種是法無我。我、法本來不存在的,沒有;但是你沒通達之前,都有,...
重重災病,總由宿業深,而現行不謹所致。 人生欲得無病健康,必須極力節欲。欲事一多,則種種毛病悉皆發生。 世人以...
我們有一期《淨土》雜誌刊登了一則因果故事,是真人真事。 作者是位法醫,同時是名佛教徒。他在工作中遇到一起礦難...
《占察善惡業報經》云:若遭眾厄種種衰惱不吉之事,擾亂憂怖,不稱意時,應當甘受,無令疑悔,退修善業。即當思念,...第一天 山溪日夜流聲靜 佛號法水滌塵心 一、皇天不負苦心人 我們靈岩山寺打佛七,從第一週年到第二週年這樣的每月...
實我雖無而有流轉還滅
【法相辭典】
【實我雖無而有流轉還滅】 p1273
| 上篇:實我所住持愚 | 下篇:精進等覺支 |
【識如幻事】 p1435 瑜伽八十四卷九頁云:云何識如幻事?言幻士者,隨福非福不動行識。住四衢道者:住四識住。造作...
付法八祖
十方普覺寺
略論安樂淨土義
光明定定難差別十一種
典客
外道梵天
禪心
手爐
自性彌陀
冬瓜印子
普說
【大藏經】地藏菩薩本願經
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】六度集經

福報的水養智慧的魚
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