西域記四卷九頁云:薩他泥濕伐羅國大城、四週二百里內,彼土之人、謂為福地。聞諸先志曰:昔五印度國、二王分治。境壤相侵,干戈不息。兩主合謀,欲決兵戰,以定雌雄,以寧氓俗。黎庶胥怨,莫從君命。王以為眾庶者、難與慮始也。神可動物,權可立功。時有梵志,素知高才,密齋束帛,命入後庭;造作法書,藏諸岩穴。歲月既久;樹皆合拱。王於朝坐告諸臣曰:吾以不德,忝居大位。天帝垂照,夢賜靈書。今在某山,藏於某嶺。於是下令營求,得書山林之下。群官稱慶,眾庶悅豫。宣示遠近,咸使聞知。其大略曰:夫生死無涯,流轉無極。含靈淪溺,莫由自濟。我以奇謀,令離諸苦。今此王城、週二百里,古先帝世福利之地。歲月極遠,銘記湮滅。生靈不悟,遂沉苦海。溺而不救,夫何謂歟。汝諸含識,臨敵兵死,得生人中。多殺無辜,受天福樂。順孫孝子,扶侍親老,經游此地,獲福無窮。功少福多,如何失利。一喪人身,三途冥漠。是故含生,各務修業。於是人皆兵戰,視死如歸。王遂下令,招募勇烈。兩國合戰,積尸如莽。迄於今時,遺骸遍野。時既古昔;人骸偉大。國俗相傳,謂之福地。
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(術語)稱彌陀之名號也。以第十八願為往生之正目而正為其所誓故也。對於五念門中前三後一之助業而言,觀經散善義曰...【具見】 p0823 大毗婆沙論五十三卷七頁云:問:何故隨信隨法行者,不名具見?答:若相續中,已具見四諦,已斷...又作種福錢、香火錢、大禮錢、小禮錢。為明、清間部分民間宗教向教徒收取獻款之名稱。種福,即種彌勒佛下凡時代之福...【不異違越】 p0325 瑜伽八十三卷十一頁云:不異違越者:謂於一分,無穿穴故;不棄捨故。...位於江蘇吳縣閶門外。又稱武丘山、虎邱山、海湧峰。春秋晚期吳王夫差葬父闔閭於此,相傳葬後三日,有白虎踞於墓上,...又作玉毫。指如來眉間之白毫。豪,為毫之借字。因其皓白光潤,猶如白玉,故稱玉豪。慧琳音義卷十一(大五四·三七○...順前句者,謂於諸法中隨取二法更互相問,依止前法以答所問。如有問言,若智亦所知耶,設所知亦智耶,此應作順前句答...(術語)同時有依之義。又曰俱有根。成唯識論四曰:五識俱有所依定有四種:謂五色根六七八識。隨闕一種必不轉故,同...食肉十過者: 一、眾生是己親 謂一切眾生輪轉五道,互相生育,遞為眷屬。以是因緣,今所食肉,無非親者,故云...【愁嘆苦懮惱】 p1244 瑜伽八十八卷三頁云:由可愛事無常轉變,悲傷心戚;故名為愁。由彼發言,諮嗟歔欷;故名為嘆...以兔、馬、像三獸之渡河比喻三乘斷惑修行之深淺。蓋佛陀住世說法四十五年,然因聽聞教法之人根機深淺不同,乃以方便...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...稱讚淨土佛攝受經...在每年春節的時候,各家各戶都貼上了新的春聯。光彩奪目,舉頭一看。其中有一幅既平凡而又令人深思的對子,使我們有...
常常在病人的床底下,或者桌子上都會放著一小鍋,或是一小盆的活泥鰍、活鯉魚準備進補。我每次去查房,就會聽見魚兒...
我們過去曾經造了很多種惡業,所以感召到種種果報。我們現在身心不自在,什麼原因?就是過去的業力所感召的。我們知...01、對動物最好的保護,就是不干擾它們的自由生活。 02、野生動物不是商品,生命無價,不要圖財害命。 03、不要購買...
我們在末法的時候,哪有善知識呢? 實在沒辦法的時候,你就依著你所學的教義,依著經,聖教量,依著佛所說的。就是...《賢愚因緣經》上記載:有一次,波斯匿王率領大軍經過佛陀講經說法的道場,聽到一位出家師父誦經的聲音特別好聽,他...
《大方廣佛華嚴經》,是釋迦牟尼佛成道後,在菩提樹下為文殊、普賢等上首菩薩所宣說,闡述佛之因行果德,廣大圓滿、...
根據《大吉祥經》的義註:古印度曾發生了關於什麼是吉祥的爭論,結果分成三派,一派認為看到的為吉祥,一派認為聽到...
福地
【法相辭典】
【福地】 p1282
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【無覆無記得】 p1072 俱舍論四卷十八頁云:論曰。無覆無記,得唯俱起,無前後生。勢力劣故。法若過去;得亦過去,...
正定業
具見
根基錢
不異違越
虎丘山
玉豪
順前句
俱有依
食肉十過
愁嘆苦懮惱
三獸渡河
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經
一個「和」字包含的義理

面臨生死關頭,才能領會我們和那些魚兒一樣

懺悔清淨了,身心就得大自在
保護動物行為指南

如果這個離不開,你修什麼都危險
發牢騷會影響身材和容貌

持誦《華嚴經》的感應,到底有多麼不可思議


妙蓮老和尚
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