瑜伽釋九頁云:今此論體、總有五分。一、本地分。略廣分別十七地義。二、攝抉擇分。略攝抉擇十七地中深隱要義。三、攝釋分。略攝解釋諸經儀則。四、攝異門分。略攝經中所有諸法名義差別。五、攝事分。略攝三藏眾要事義。此論既有如是五分;何故但名瑜伽師地?就初立名,故無有失。又一切法、無不皆是瑜伽師地。以瑜伽師、用一切法為依緣故。此中存略,且說十七。又十七地、具攝一切文義略盡。後之四分、皆為解釋十七地中諸要文義;故亦不離瑜伽師地。由是此論、用十七地以為宗要。雖復通明諸乘境等;然說論者、問答抉擇諸法性相;意為菩薩、令於一切皆得善巧,修成佛果,利樂無窮。是故此論、屬菩薩藏阿毗達磨。欲令菩薩得勝智故。
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【無雜亂】 p1056 集異門論十卷七頁云:若所說語,純一決定;名無雜亂。...(1563~1635)韓國李朝時之隱逸僧。全羅道萬頃縣人,俗姓調意。號震默。七歲披剃後入全州鳳棲寺習內典。一生特立獨...(術語)Puruṣa-damya-sārathi,佛十號中調御丈夫之梵名。智度論二曰:富樓沙,秦言丈夫。曇藐,秦言可化。婆羅提...又名佛性、法性、真如、法身、真諦等,凡所有相,皆是虛妄,惟此獨實,不變不壞,故名實相。經云:實相無相無不相。...(術語)六大者,地水火風空識也。此六大之義,雖為顯密共通之法相,然論六大無礙者,則惟密教。無礙者,互相融通而...全一卷。明代僧善璨編。收於卍續藏第一四八冊。以福建福州府為中心,記錄當代緇素之果字系、正字系僧俗約七十餘人之...【相應加行】 p0837 瑜伽三十一卷六頁云:云何名為相應加行?謂若貪行者,應於不淨安住其心;若瞋行者,應於慈...【有災橫】 p0541 瑜伽五卷三頁云:有災橫者:謂老病死所依處故。...【三種受欲圓滿】 p0202 瑜伽八十六卷十一頁云:當知復有三種因緣,能得如是圓滿差別。謂施戒調伏諸根俱行,及欲界...(術語)佛有生身法身二種,故舍利亦有二種,八石四斗之遺骨,生身之舍利也。所說之妙法,法身之舍利也。故謂之法身...簡略之祝賀稱為草賀。禪宗住持於入院之時,知事上首等先略賀,稱為草賀。住持於開堂下座之後,一山之大眾再行祝賀,...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...稱讚淨土佛攝受經...一、稱名念佛, 謂稱念阿彌陀佛名號,於晝夜間,一心專注,或一萬聲,乃至十萬聲;如是歲月既久,則念念不斷,純一...
問: 西方極樂世界固然很好,但我也很珍惜現在。雖然遇到不順的時候當時也許會痛苦,但過後感覺是關關難過關關過,...
問: 請問法師在淨土三資糧中是不是信最為重要?而在信中,尤其是以信自最為重要、最為有力量,是這樣嗎?謝謝法師...
自從佛陀創教後,僧團逐漸形成獨特的組織和制度,傳入中國之後,東晉.道安大師製定了中國佛教第一部僧制亦是清規的...從前,一戶人家喜得貴子,父母喜歡得什麼似的,都希望兒子快快長大成人,謀取功名,進入仕途,以改換家風門庭。 可...問: 為什麼相愛的人,反而會相互傷害? 聖嚴法師答: 人的恩怨瞋愛都是並行的;如果只有愛,沒有其他的情緒,就不...
離相是談空,離一切相,當下是要即一切法的。宗門下的人常常講即心即佛。什麼叫即心即佛?其實一心念佛就在即心即佛...
所言妄念多者,由汝一向應酬外緣,致心中雜念紛至沓來。當作將死,將墮地獄想,一心念佛,則妄念便可消滅矣。正不在...
瑜伽師地論總有五分
【法相辭典】
【瑜伽師地論總有五分】 p1244
| 上篇:圓成實二種 | 下篇:愁 |
(術語)又云內熏。在本覺之真如內,冥冥熏習妄心使生菩提心也。止觀四曰:冥熏密益,即是外護。輔行曰:自非內熏,...
無雜亂
一玉
富樓沙曇藐婆羅提
實相
六大無礙
正宗心印後續聯芳
相應加行
有災橫
三種受欲圓滿
法身偈
草賀
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經
念佛的四種方法

做人不痛苦?那是火宅啊

淨土三資糧中是不是信最為重要

分粥的啟示
五位母親的哀傷
聖嚴法師:為什麼相愛的人,反而會相互傷害

一心念佛就在即心即佛


妙蓮老和尚
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蓮池大師
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廣欽老和尚
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