【睡眠通三性】 p1251

大毗婆沙論三十七卷九頁云:睡眠當言善耶,不善耶,無記耶?答:睡眠應言或善或不善或無記。謂睡眠時心心所法、有三種故。云何善?謂善心睡眠,惛微而轉,心昧略性,由彼覺時,於諸善事,好行串習;故睡夢中、亦復隨轉。如在本有、於諸善事,好行串習;彼於死有、或中有中,亦復隨轉。此亦如是。問:此睡夢中所起善法,為加行善?為生得耶?答:唯生得善。以惛微故。有餘師說:亦加行善。以於文義、亦簡擇故。云何不善?謂不善心睡眠,惛微而轉,心昧略性。由彼覺時、於不善事,好行串習;故睡夢中、亦復隨轉。如在本有、於不善事,好行串習;彼於死有、或中有中、亦復隨轉。此亦如是。問:此睡夢中所起不善為見所斷,修所斷耶?答:通二所斷。云何無記?謂無記心睡眠,惛微而轉,心昧略性。由彼覺時,於無記事,好行串習;故睡夢中、亦復隨轉。如在本有、於無記事,好行串習;彼於死有、或中有中,亦復隨轉。此亦如是。問:此睡夢中所起無記,為是有覆。為無覆耶?答:二種俱有。有覆無記者:謂欲界身邊二見相應睡眠。無覆無記者:謂威儀路,工巧處,異熟生;非通果。威儀路者:如睡夢中、自謂行等。工巧處者:如睡夢中、自謂畫等。異熟生者:如睡夢中,除前所說,餘無記轉。有餘師說:唯異熟生是睡眠中無覆無記。以心惛昧,不發身語,故無威儀、及工巧性。

二解 發智論二卷九頁云:睡眠當言善耶,不善耶,無記耶?答:睡眠應言或善,或不善,或無記。云何善?謂善心睡眠,惛微而轉,心昧略性。云何不善?謂不善心睡眠,惛微而轉,心昧略性。云何無記?謂無記心睡眠,惛微而轉,心昧略性。