亦名:大界不失相六種、六種不失界、不失界六種

羯磨疏·諸界結解篇:「(一、總標)泛明不失,略列六種。(二、別釋)一、善惡互解不失。如律雲,惡比丘解淨地,令餘得不淨觸不成等。二、僧尼互解不失。見論雲,於尼界上得結僧界,尼界不失。尼結反上。五百問雲,不得相叉。 三、異同見互結不失。如律中,由諍見故,兩無別眾,同界各說,佛判俱成,兩無犯也。四、邪正互結。十誦雲,僧破,如法者得結界。伽論雲,僧已壞,法語者成舍,非法語者反上可通。五、中邊不相領,互結解不相妨,各自足數,兩不相通。六、失界相,及空本界,掘至水輪。(三、結示)如上所引,具分六位,顯不失相。」濟緣記釋云:「別釋中,初科,初標示。如下,引例。噁心解淨地,觸淨食,佛並判不成,解者觸者得罪;例今大界解亦不成,故知不失。二中,見論僧尼互結既成,反結例解不成可見。五百問中,彼明尼與大僧共行受懺,尼須結界,與大僧界相不得叉互,恐出僧界,不成同法;引此亦明互結不妨。三中,引律即拘睒彌國僧諍不和,同處各說須各結界;驗成互結。四中,邪僧即調達之黨。十誦如法者,即正見僧;既簡邪僧不與同法,則知邪正各結皆成。伽論法語非法語,即邪正二僧;正僧舍正,邪既不成,邪僧舍邪,正亦不足,故云反上。此上二種但明互結,反解可知。五中,既不相足,互結互成,互解不成。六中,失相掘地,即前善見。空本界即前四分。結文,可解。鈔中有五,無此三四兩種,仍開失相空本為二。」(業疏記卷八·五·三)