行事鈔·隨戒釋相篇：「就中有四：一、能緣心。現在相續心中緣。二、所緣境，境通三世。如怨家，境雖過去，得起噁心，斬截死尸；現在怨家子，有可壞義；未來諸境，可以准知。故緣三世而發戒也。……三、發戒，現在相續心中得。四、防非者，但防過去未來非，現在無非可防。」資持記釋云：「初能緣心中，現在簡過未，相續簡一念。業疏雲，念念雖謝，不無續起，即以此心，為戒因本。二中，初示境。如下，舉事顯相。如與己為怨，其怨已死，即過去也；怨或有子，即現在也；孫雖未生，生必為仇，即未來也。業疏雲，當生之非為未來，是也。舊以腹中子為未來者，誤也，即屬現在故。於此三境，俱能起害；欲成淨戒，必息噁心，故所緣境，遍該三世。……三、發戒者，問：『與上能緣何異？』答：『前是能緣心，此即所發戒；由彼受體，無可表示，還約能緣，以彰所發。又前二作戒，後二無作；又三局受體，四落隨行。』四、明防非，初文，現在無非者，此約對治心行，以論三世。防是預擬，不令起非；對治現前，則防未非；才失正念，即落過非；故知現在無有防義。」（事鈔記卷一六·二六·五）