謂一切萬有萬識諸法皆「心」所現，除心之外，無一切法；於一切法之外，亦無心可言。古佛言：「一心一切法，一切法一心；心即一切法，一切法即心。」［正法眼藏都機篇］ p22
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頭陀行者的十二種行法，即住阿蘭若處、常乞食、次第乞食、受一食法、節量食、中後不飲果漿蜜糖、著糞掃衣、但三衣、...【不變易性】 指不變之性質。又為真如之異稱。參閱『真如』條。...【四種得自體】 p0445 俱舍論五卷十頁云：契經說有四得自體。謂有得自體，唯可自害，非可他害。廣作四句。唯可自害...【食不調性】 p0882 法蘊足論八卷十四頁云：云何食不調性？謂以不食，或食過量，或食匪宜，而生苦受，總名食不...梵名 Dharmodgata。(一)菩薩之名。全稱達摩郁伽陀。譯作法盛、法勇、法上、法起。為眾香城之主，常宣說般若波羅蜜多...（術語）色界之四禪定與無色界之四空定也。四禪定者，第一初禪定（新譯雲初靜慮次下同），得生於初禪天之禪定也，此...（術語）袈裟之異名。以袈裟割截作田畔之相也。佛祖統紀三十七曰：梁武帝服田衣，北面敬禮，受具足戒。...（術語）又曰渴愛。言愛慾之心，其貪如渴者之求水。圓覺經曰：眾生欲脫生死免諸輪迴，先斷貪慾，及除愛渴。...（雜語）梵語健達Gandha，譯曰香。玄應音義三曰：健達，此譯雲香也。有情非情之氣分一切鼻可嗅者。大乘義章八末曰：...何等發起善？謂彼所發身業語業。...【增益邊及損減邊】 p1317 無性釋一卷九頁云：於無，無因強立為有；故名增益。於有，無因強撥為無；故名損減。如是...千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...（根據印光大師校定本校對）...
一 佛，就是覺悟了的你自己，以及給予你啟發和幫助的人或物。 有位僧人說，學佛，可以先學儒和道（言下之意是學佛首...
佛說：又有一處從人本位，不依自性正覺而修習定慧的正三昧，卻懷有妄念而別修一種法門。他們借著精神存想，以堅固自...各地紛紛出土佛舍利，這是當今中國佛教界的一種重要現象，我認為佛舍利有著豐富的內涵和多層次的意義。 首先，舍利...
第1講 第2講 第3講 第4講 第5講 第6講 第1講 跟法華經有一定因緣的所有四眾來參加法華會 【如是我聞。一時。佛住王...
佛法講諸法無我，在我們五蘊身心裡面，沒有一個常一的主宰叫我。既然我們生命裡面沒一個我，那麼業果消失以後是不是...話頭禪的修行，是以一句話頭來達成下列目的：第一、話頭能治散亂與除昏沉；第二、話頭能使我們的心集中、安定；第三...
你想憑自己的功夫往生，是不可能的。這樣可就不空費了你一生修行之大事嗎？也就是說你解決不了輪迴的問題。今生解決...
我們對這個死，時時刻刻都要放在頭上，放在腦海里。有些人怕看到死人，他沒有想過我們也會死。這個世間人很奇怪，譬...
一心一切法
【佛光大辭典】
| 上篇：一心 | 下篇：一心二門 |
亦名：在俗從非親尼取食戒開緣 資持記釋云：「不犯中，初開親裡，疏雲，以在俗家，人情相委，親非譏故。次有病者，...
十二法入
不變易性
四種得自體
食不調性
曇無竭
八定
田衣
愛渴
香
發起善
增益邊及損減邊
【大藏經】【註音版】千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願品
佛法，一種終極智慧
《楞嚴經》中的十種仙道
佛舍利的豐富內涵
夢參老和尚：妙法蓮華經
既然生命裡沒有一個我，那業果消失後是不是斷滅呢
聖嚴法師《話頭是什麼?》
雖然身體還沒往生，但心早已過去
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師