即七次受生於人天之間，乃「極七返有」思想之轉訛。（參閱「極七返有」5477） p94
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
華嚴宗五祖圭峰宗密所立五種禪（外道、凡夫、小乘、大乘、最上乘）之一。即以成就阿羅漢、解脫業報輪迴為目的而修之...云何世間？幾是世間？為何義故觀世間耶？謂三界所攝及出世智後所得似彼顯現是世間義，似彼顯現者，謂似三界所攝相顯...（經名）護法菩薩造，有二萬五千頌。西方之學者，以為聲明論之至極。見唯識樞要上本。...（經名）經名。飾宗記八本曰：阿陀婆耶修妒路晉雲眾德經。十誦律二十四曰：阿陀婆耆耶修妒路。...（術語）如來之教法，譬如甘味。教法之理趣，唯一無二。故名一味。法華經藥草喻品曰：如來說法，一相一味。涅槃經五...【二種雜染】 p0025 瑜伽九十一卷三頁云：復次有二雜染。一者、外境雜染，二者、內受雜染。眼等為依，於色等境...（術語）南山所立三觀之一。既觀諸法之性空無上，更觀諸法之相空無。即大乘之初門也。見行事鈔中四。...（術語）義與利相應，義必有利，故曰義利。佛地經論一曰：義利。現益名義，當益名利。大日經疏七曰：於一一真言，皆...【淨行所緣有五種】 p1003 集論七卷三頁云：淨行所緣，復有五種。謂多貪行者、緣不淨境；多瞋行者、緣修慈境；多癡...梵語 karma-sthāna，巴利語 kamma-tthāna。又作行處。即業止住之所。為成就禪定之基礎，或修習禪定之對像。此係南...法身如來、報身如來、應身如來。諸法如如不變的真理，名法身如來；這不變的真理和行者的智慧融匯在一起，成妙功德，...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故，結出讖微，分...卷一 如是我聞：一時，佛在室羅筏城祇桓精舍，與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢，佛子住持，善超諸有，能...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三：風、寒、熱病，為患輕微。心有三病，患禍深重，動有劫數受諸苦惱，唯佛良...
原文： 古人云：熱亂場中，難當冷眼。以三界無安，猶如火宅，出入其中者，靡不為其燒煮。若從烈焰中覓得一片清涼地...
《濟緣》云：今越次而學，行既失次，入道無由。 這一段文是說，現在一般的出家人，都是超越次第而修學，修行既然失...社會上也說，人有一點隱私嘛，就算我是一點出家因緣的隱私了，其實很多人都喜歡問這個問題，出家是一件很平常的事嘍...
我們為什麼要發菩提心啊？諸位可以想一個問題：如果你以一種狹隘的自私心去憶佛、念佛，阿彌陀佛是菩提心，你的心是...問： 弟子開一個飯店，開飯店當然以贏利為目的，弟子不殺，可是飯店人殺，弟子為了賺錢也要說假話，這個是弟子犯戒...
怎麼樣能夠戰勝自己呢？當然佛陀是用智慧，不是強忍，有三道智慧，經云：謂一切逆境惡緣現前，菩薩皆悉觀察，此等逆...
見濁即見解上的濁亂，即五種見解上的濁亂。 第一是身見， 這是與生俱來的我執，執著這個身體是真實的。一切都要為我...
我們看第三段的歷事練心，轉逆緣成菩提道。我們先念一遍。【因緣觀：一、當隨緣消舊業想，二、當善知識想；真如觀：...
七生
【佛光大辭典】
| 上篇：七母天 | 下篇：七因明 |
【羅怙羅護法未滅】 p1447 西域記六卷二十一頁云：分舍利窣堵波西南，行二百餘里，至大邑聚，有婆羅門、豪右巨富。...
小乘禪
世間
雜寶聲明論
阿陀婆耶修妒路
一味
二種雜染
相空觀
義利
淨行所緣有五種
業處
三身如來
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】思惟略要法
若從烈焰中覓得清涼地，非冷眼人不能得
沒有先學戒，定慧也是無法生起的
大安法師的出家因緣
念佛為什麼要發菩提心
開飯店僱人殺生，同時要說假話，這樣犯戒嗎
沒有一個人會讓你痛苦
佛號轉見濁巧入佛智
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師