瑜伽七十二卷六頁云:問:相、當言實有?當言假有?答:實有行中,當言實有;假有行中,當言假有。有相諸行,亦有二種。問:名、當言實有?當言假有?答:當言假有。唯於相中,假施設故。問:分別、當言實有?當言假有?答:二種俱有。問:真如、當言實有?當言假有?答:當言實有。勝義攝故。問:正智、當言實有?當言假有?答:當言俱有。此中智是實有。若智眷屬諸心心所,亦名為智,說之為假。故有二種。
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(雜名)總指僧俗之五眾曰時眾。觀經玄義分曰:道俗時眾等,各發無上心。...生般涅槃補特伽羅者,謂二結俱未斷才生色界已,即便聖道現前得盡苦際。...【色自性】 p0567 瑜伽五十三卷十五頁云:問:何等是色自性?答:略有十一。謂眼等十色處,及法處所攝色。又總...戒本疏·四波羅夷法:「(一、約緣勝劣)殺相亦爾,人重餘輕。何以知者?亦由人趣報勝,根器有緣,能修諸善,出家成...【身器清淨三因】 p0678 俱舍論二十二卷十三頁云:諸有欲於修精勤學者,如何淨身器、令修速成?頌曰:具身心遠...置水與乳於同一容器,鵝王唯飲乳汁,而留下水。水,表眾生(凡);乳,表示佛(聖)。此鵝王別乳之故事乃比喻覺者雖...(術語)謂一法也。句為章句之義。即謂絕待無為清淨之法身也。天親之淨土論,分極樂國土之莊嚴功德為十七句,如來之...即指密教五大明王中之降三世明王作足如鉤之勢,分別以二足踩踏大自在天與烏摩妃而令其降伏之真言。於金剛頂降三世成...(故事)黃龍和尚,住黃檗時,於室中常舉曰:鐘樓上念讚,床腳下種菜。有勝首座下一轉語道:猛虎當路座。黃龍便退,...(術語)分貫練薰修之四種為四禪也。【又】四禪天四禪定也。【又】四禪中之第四禪天也。三代實錄曰:四禪不壞於三災...行事鈔·缽器制聽篇:「增一,作房施僧,名招提僧施。四分,檀越為比丘作堂,如王住殿,一切所須並開受。」資持記釋...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...
一、迎請法寶須知 1.迎請法寶者,鬚生大恭敬心、感恩心,作難遭想,根據自己的需要恭請。 2.佛經非藏品,若束之高閣...
當我們眼裡看到這個是垃圾人、那個是垃圾人時,我們應該努力地反省:不是別人垃圾,而是我們的心充滿了種種煩惱的垃...許多學佛修行的居士們,在思維上犯著一個毛病,那就是以為學佛是出世間法,生活是世間法;學佛是個人的修持,家庭是...
這個地方我們分成兩塊來說明:第一個,先講什麼是佛陀的知見;第二個,它成就的次第。為什麼要分成開、示、悟、入這...
佛法利益,非凡情所能測度。彼愚人唯知以醫藥治病,及禱神祈鬼求愈者,皆所謂擔麻棄金背道而馳之流類也。汝以一病,...初學佛人,易犯種種過失,成為修學路上較大障礙,自己往往不易察覺。簡略概括通病如下,供實修者參考。 一。略有知...
話頭即是一心。你我此一念心,不在中間內外,亦在中間內外。如虛空的不動而遍一切處。所以話頭不要向上提,也不要向...
佛指示我們,這個人生是苦的,不明白其中真義的人,就生起錯誤的觀念,覺得我們這個人生毫無意思,因而引起消極悲觀...
五事假實分別
【法相辭典】
【五事假實分別】 p0277
| 上篇:五事諦攝分別 | 下篇:五事一異分別 |
(書名)具名江湖風月集。二卷。集趙宋景定威淳至元至治延祐間之諸方尊宿偈頌者,集者曰松坡。...
時眾
生般涅槃補特伽羅
色自性
殺戒人重餘輕
身器清淨三因
鵝王別乳
一法句
足鉤真言
黃龍念讚
四禪
招提僧施
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】佛說施燈功德經

經書法寶迎請須知

沒有垃圾的人,只有垃圾的心
如何使佛法生活化、家庭化

不是法門有問題,是操作的心有問題

夜半念佛見一金甲神,恐是魔試便不敢念
學佛之通病

妄起即覺,覺即妄離


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