禪宗公案名。僧問九峰(大四八·二六八上):「如何是頭?」峰云:「開眼不覺曉。」僧云:「如何是尾?」峰云:「不坐萬年床。」僧云:「有頭無尾時如何?」峰云:「終是不貴。」僧云:「有尾無頭時如何?」峰云:「雖飽無力。」僧云:「直得頭尾相稱時如何?」峰云:「兒孫得力,室內不知。」九峰乃石霜慶諸之法嗣道虔禪師。借與一僧論頭尾之事相,以示道人得真實境界之因緣。頭者,見證一切諸法畢竟空寂之意;尾者,更出世間森羅萬象,而顯現自在之妙用。若有頭無尾,則不為貴;有尾無頭,則無力;頭尾相稱,始得完具義。宏智於此有頌云(大四八·二六八中):「規圓矩方,用行捨藏,鈍躓棲蘆之鳥,進退觸藩之羊。吃人家飯,臥自家床,雲騰致雨,露結為霜。玉線相投透針鼻,錦絲不斷吐梭腸,石女機停兮夜色晌午,木人路轉兮月影移央。」[從容錄第六十六則] p143
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謂值遇佛法乃屬困難稀有之事。宿善甚厚始得值遇無上深妙之教法,故若值遇佛法,必得至心聽受奉行。諸經論廣宣此說。...【如病如癰如箭如障】 p0580 瑜伽六十八卷三頁云:於四種行,如其次第,有四種見。謂於諸煩惱纏俱行行中,於煩...說一切有部的簡稱,小乘宗之名。...梵語 catvāra-rddhipādāh,巴利語 cattāro iddhi-pādā。為三十七道品中次於四念處、四正勤之第三行法。又作四...(術語)華嚴宗所談四勝身成佛之一人。過去有王,名愛見善慧(新經曰喜見善慧),其第二王子名普莊嚴童子(新經曰大...【二十隨煩惱三性分別】 p0044 成唯識論六卷二十二頁云:小七,中二,唯不善攝。小三,大八,亦通無記。...亦名:受日五緣 子題:三寶境界受日緣、道俗病患生善滅惡受日緣、父母大臣受日緣、衣缽藥草受日緣、病重不堪受日聽...(名數)妙為法華經題之妙,故有二義:一、相待妙,藏通別圓之四教,相對而判粗妙也。爾前所說諸經藏通別之三教為粗...(書名)宋劉跂學易集。有萬佛名經序曰:趙郡李侯常武之夫人,樂安孫氏。自常武沒,屏居裡第,閱誦藏經,積十餘萬。...【阿難跋陀】 此雲喜賢。玄云:持通教。...(一)謂於人中為王,而蒙諸天護持者。此乃前世修中、下品之十善所得之果報。金光明經卷三(大一六·三四七上):「雖...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...禪秘要法經卷上 如是我聞:一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人俱,復有五百大德聲聞:舍利弗、大目揵...毗尼日用切要...拜懺,又稱為禮懺,就是禮拜諸佛菩薩,懺悔自己的一切罪業。 凡夫的言語行動,如果加以深切仔細考察,可以說經常都...
整個修行當中就是四個字:莫向外求!你一定心中有仁者心動,有動過,你才會有這個世界出來。你一直在動,它就一直出...當我向別人闡述為什麼我們要吃素的時候,最常遇到的反問就是:假如吃動物會造成動物的痛苦,那麼植物也是生命,吃植...
自己的修持以心地清淨為最重要,處世接物以言語謹慎為第一。 清心是保持內心恬靜,沒有憂慮、沒有牽掛、沒有雜念的...
把平等捨心修完以後,我們就有資格來修七重因果。 我們先看第一個,先修悅意之相。 二、修習七重因果。 別相發心在...
如果一個人,他對過去的業都沒有處理沒有處理的意思,從唯識的角度就是隨順它。 你說:我沒有對治它,我也沒有隨順...
佛在《玉耶女經》裡說到,上等的夫妻關係是互相欣賞,中等的夫妻關係是能夠互相理解,下等的夫妻關係是能夠互相包容...
造河船以濟人渡,就是建造船來渡人。我們面臨著江河湖泊就會愁嘆:隔河相望,怎麼過去?如果忽然有一條船,能夠運載...
九峰頭尾
【佛光大辭典】
| 上篇:九食 | 下篇:九師相承 |
亦名:犍度、二十犍度 子題:比丘戒本、受戒犍度 濟緣記·釋疏序:「二眾戒本,二十犍度,皆名法聚。准五百結集文,...
遇法難
如病如癰如箭如障
一切有部
四神足
普莊嚴童子
二十隨煩惱三性分別
安居受日五緣
二妙
萬佛名經
阿難跋陀
天子
【大藏經】大智度論
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
聖嚴法師《拜懺做什麼?》

你要不動,外面的世界不會動
植物也是生命,難道不是殺生嗎

修持以淨心為要,處世以慎言為先

發菩提心的三次第、七重因果

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印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師