禪宗四祖道信(580~651)撰,原書已佚,僅由楞伽師資記道信條之記載,而知道信曾著有本書。又據同書道信條所用之資料,若推測其書曾大量摘錄本書內容,則依其所述,道信於本書主張以坐禪觀心為主之五種禪要,即:知心體、知心用、常覺不停、常觀身空寂、守一不移等。 p265
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(物名)香藥三十二味之一。最勝王經七曰:苜蓿香,塞畢力迦。梵語雜名曰:苜蓿,薩止薩多。...(雜語)由今往過去世謂之乃往。...【末那三位】 唯識宗依修行階段的淺深,而在末那識中立有三階段,稱為末那三位,一、人我見相應位:如凡夫、二乘有...【表無表業性界地差別】 p0795 俱舍論十三卷十三頁云:已辯業門二三五別;此性界地差別云何?頌曰:無表記餘三...又作花報。華開在結實之前,故「華報」乃對後得之「果報」而言。譬如人為獲得果實而植樹,除正得其果實之外,兼可得...【趣生體證】 p1326 成唯識論三卷十八頁云:又契經說:有情流轉五趣四生。若無此識;彼趣生體,不應有故。謂要實有...(術語)縛者受煩惱之繫縛也。脫者解脫之也。楞嚴經五曰:根塵同源,縛脫無二。...【無常苦想】 p1065 如一切種行無常苦想中說。 二解 集異門論十三卷十二頁云:無常苦想云何?答:一切行皆無常。由...指密教中資格較深、能力較強之弟子得無盡福施之果,具足眾緣支分而受灑水之灌頂。又作作業灌頂、事業灌頂、法事灌頂...(術語)眾緣之假和合也。和合必有離散,是一時之和合而非永久,故云假。...(行事)於水陸有情,供養齋食之法會也。梁武帝始行於金山寺。釋門正統四曰:又有所謂水陸者:取諸仙致食於流水,鬼...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...
【弟以闡提出家,自揣根性庸劣,罪業洪深。故於宗教二途,概不敢妄行染指。惟於仗佛慈力,帶業往生一法,頗生信向。...
不管學不學佛,一個人想做到隨時安然而住是非常困難的。 中文有一句俗語:隨遇而安。安與住一樣,但人不能做到隨遇...
齋僧供佛、燒香獻花、懸幡建塔、念佛禮懺,種種三寶上崇奉,以此功德迴向願生西方亦可。 或為世間種種利益方便善事...
但是我們這些煩惱習氣也不是一生養成的,過去無量劫來生生世世養成的這種貪瞋癡慢種種的習氣。現在要發心作佛,那就...一九六二年,我在台中護國寺做住持的時候,因為房子漏水,我只計劃換幾塊瓦就算了,所以我準備的錢不多。沒想到一翻...
在《大乘起信論》講到這個菩提心(整個大乘佛法的根本思想是菩提心),諸位受了菩薩戒也知道,你失掉了菩提心,你所...
死亡好像還很遙遠!這是無始劫來的習氣很堅固,這個是常見。我們很難會想到自己會死亡,這就是為什麼當我們知道自己...
西紅柿的營養功效 1、西紅柿,又名西紅柿、洋柿子、狼桃、番李子、金橘、番柿、六月柿、洋海椒、毛臘果。其含有豐富...
入道安心要方便法門
【佛光大辭典】
| 上篇:入道 | 下篇:入壇 |
指依本覺內薰,不依他教而自然開悟。依此而謂最初之佛系無師而自行悟道成佛者。 p2532...
苜蓿
乃往
末那三位
表無表業性界地差別
華報
趣生體證
縛脫
無常苦想
具支灌頂
假合
水陸齋
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】【註音版】朝時課誦

上智不如下愚,老實方獲利益

沒有智慧的人不敢享清福

一切善緣皆迴向願生西方

去除煩惱習氣要下狠心
觀音菩薩作護法

什麼樣的菩提心不容易退

提前面對現實,為來生積集資糧


星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師