又作花報。華開在結實之前,故「華報」乃對後得之「果報」而言。譬如人為獲得果實而植樹,除正得其果實之外,兼可得華,是為華報。眾生植善惡之業因,由此業因正得之果為果報(又作實報、正報),果報之前所兼得者,則稱為華報。如以不殺為業因,因之而得長壽,是為華報;遠感涅槃之果,是為果報。又如以念佛修善為業因,往生極樂世界為華報;後證大菩提則為果報。[灌頂經卷十二、大智度論卷十一、往生要集卷上末] p5233