凡三卷。又作宗覺禪師語錄、兀庵寧和尚語錄、兀庵和尚語錄、兀庵錄。收於卍續藏第一二三冊。淨韶等編,南宋度宗咸淳年間(1265~1274)初刊。內容收錄慶元府象山靈岩廣福禪院語錄、巨福山建長興國禪寺語錄、法語、佛祖讚、小佛事等。兀庵普寧曾往日本弘法,本錄即收錄其在日本聖福寺、建長寺等處之法語。為了解宋元與北條時賴、時宗政權之關係以及當時鎌倉武士與禪之關係之參考資料。 p730
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位於日本奈良東南方。為日本修驗道之聖地。北自金峰山,南迄玉置山,山區綿亙八千六百公尺。古代日本修驗道者,皆登...【計度分別】 意為分別計量推度。為三分別之一, 又作推度分別、分別思惟。謂於所緣之境計量推度,係與意識相應的散...(流派)Varṣa,數論外道部主之名。譯曰雨。唯識述記一本曰:十八部中部主者名伐裡沙,此翻為雨。雨時生故,即以為...【垢纏為何所斷】 p0883 俱舍論二十一卷五頁云:此垢及纏、為何所斷?頌曰:纏無慚愧眠惛掉見修斷。餘及煩惱垢...亦名:離間語戒制意 戒本疏·九十單提法:「(波逸提)兩舌語戒三。夫同住和合,義無乖別。專構(構)私屏,傳彼此...佛性和真如。能覺悟成佛之性,叫做佛性;不生不滅之實體,叫做真如。佛性和真如,同體而異名。...謂觸於不淨物。印度婆羅門法中,嚴立觸穢之條制,且有祓除之法。大日經疏卷二十(大三九·七八○上):「觸穢時者(...又作末建拏。據大日經卷五秘密漫荼羅品載,末犍拏與瞿曇仙等,共為火天之眷屬。大日經疏卷十六(大三九·七四四上)...(術語)今於四類之別解中,示地獄界與人界及佛界三種之相。先言地獄界之十如是,相如是者惡人顯後墮地獄之前相,凡...(經名)一卷,吳支謙譯。須福長者女名龍施。浴時遙見佛之相好,發菩提心。魔變為父之相,初使修小乘,心堅不動。魔...不共佛法者,即十八不共佛法,彼復云何?謂於不共身語意業清淨具足中,於所依及果根未得不退具足中,於不共業現行具...佛說大乘造像功德經卷上 大唐于闐三藏提雲般若奉 制譯 如是我聞: 一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時佛在王舍城鷲峯山中...最上乘論 第五祖弘忍禪師述 凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令...
一切眾生的卑鄙、低劣,人心的內部極卑鄙、極低劣的心念,姿態表現的非常之多,爭強鬥勝,爭美鬥艷,這事太多了。跟...朋友是位載客司機,每天都要開著面包車往返縣城。有一天,朋友翻車了,損失慘重。 看他的時候,他恨恨地說:哪個缺...
這是一位冒著生命危險,來參加齋戒學會的老菩薩的故事。末學不願意說她是一位病人,因為她除了身體患有乳癌之外,內...
你勸勉他人修淨土,有個前提,你必須自己有堅定不移的信心。你自己都沒有信心,你是很難勸別人的。而且你有信心,你...
須知律為教禪密淨之基址,若不嚴持禁戒,則教禪密淨之真益莫得,如修萬丈高樓,地基不固,則未成即壞。淨為律教禪密...
所謂持名,就是執持名號,一心不亂。 要達到一心不亂,當然是從執持名號下手。執持就是把東西抓住了。比方說我抓住...
古代有一位名叫薩遮尼犍的婆羅門長老,號稱全國最有智慧的人,門下有五百名弟子。他嘲笑天下人,所以,經常腹部掛一...
我國最早為亡者做七的記錄,始於北魏。《北史外戚傳》記載外戚胡國珍去世後,北魏孝明帝在七七日中為他設千僧齋,並...
兀庵普寧禪師語錄
【佛光大辭典】
| 上篇:兀庵普寧 | 下篇:千二百五十人 |
【戒體惟色】 p0692 大毗婆沙論一百四十卷十五頁云:問:何故戒體惟色?答:遮惡色起故。又是身語業性故。身語...
大峰山
計度分別
伐裡沙
垢纏為何所斷
兩舌語戒制意
佛性真如
觸穢
末犍拏
別解四類
龍施女經
不共佛法
【大藏經】佛說大乘造像功德經
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經
【大藏經】最上乘論

衹要沾了佛法邊,將來一定成佛
別摔在熟悉的路上

【推薦】微笑地面對人生中痛苦和考驗

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高傲的薩遮尼犍


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