據法華文句卷三上載,七善指圓頓大乘所具足之七善。即:(一)時節善,謂法華經具足序、正宗、流通三分,即初善、中善、後善,三分皆是當機得益之時,故稱時節善。(二)義善,謂法華一經所說之法,其義深遠,為頓教了義之理,而非聲聞、緣覺所能測其邊底,故稱義善。(三)語善,謂法華一經所說之法,其語巧妙,乃如來金口梵音,會理直說圓頓一乘妙教之文,聽聞之人無不歡喜,故稱語善。(四)獨一善,謂法華一經所說之法,純一無雜,獨為菩薩而說,非為二乘所共,即圓頓一乘之妙教,故稱獨一善。(五)圓滿善,謂法華一經所說之法,具明世間、出世間滿足之理,故稱圓滿善。(六)調柔善,謂法華一經所說之法,清淨潔白,唯談中道之理,而無空、假二邊瑕穢之相,調和柔順,故稱調柔善。(七)無緣慈善,謂法華一經所說之法,備有梵行之相,心不攀緣一切眾生,而於一切眾生自然現益,故稱無緣慈善。 p809
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復次何故建立諸無記事?由彼所問不如理故。何故所問不如理耶?遠離因果染淨所應思處故。此中顯示如來於諸外道所問世...(雜語)但以多知多解為宗者。六祖壇經曰:汝向去有把茆蓋頭,也只成個知解宗徒。法眼大師曰:古人授記人,終不錯。...【僧伽羅】 西域記:唐言執師子,非印度境,是南海路。其祖擒執師子,父殺應王慕,王畏暴逆,重賞遠放,船漂寶...為色界四禪天之一。乃修初禪定之人命終後所生之處,或指居於此天之眾生。以此天之眾生已遠離欲界之惡法,而生起喜、...(故事)佛滅之年,五百大阿羅漢等相會。於摩揭陀國王舍城外,畢波羅窟Pippala或七葉窟Saptapārṇi而安居。此時阿...【般若波羅蜜多】 六波羅波密之一。亦修唯識行,於修習位所修的十種勝行之一。般若有三種:一生空無分別慧,就是了...(術語)台家分三身中之報身為自受用,他受用。他受用之報身名為勝應身。即對於初地以上之菩薩而應現之尊特舍那身也...【樂速通行】 p1309 如四種通行中說。 二解 法蘊足論二卷二十二頁云:云何名為樂速通行?如世尊說:諸有苾芻,離欲...因刀之一擊,而截斷有無之識見;比喻不顧情實之斷然態度,又喻禪機之活用。大慧普覺禪師語錄卷二十三示方機宜(大四...佛之尊稱。謂佛乃一切世間之所依怙者,故以世依一詞譽稱之。大日經卷四(大一八·二五上):「世依之所說。」 p151...(術語)Nandikāvarta,譯曰右旋。佛之德相也。...晚課蒙山施食儀...般若波羅蜜多心經...優婆塞戒經...
問: 經裡佛說善根福德因緣,究竟指的是什麼?為何有師兄說,往生彌陀淨土要看因緣是否具足? 大安法師答: 這是《...
中國著名的四大佛教名山,分別為觀世音菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩的應化道場。這四大菩薩隨身份別帶著不...一、放生就是救命 放生就是救那些被擒被抓,將被宰殺,命在垂危的眾生的命,而眾生最寶貴的就是自己的生命,救他們...我追隨了一個大眾很少了解的群體:他們的價值觀鄙視名利之欲,他們穿著復古的服裝走在現代的人群裡,他們多數是青年...
接著看正明事懺的下一段。 則業有輕重,定不定別。或有轉報,或有輕受。並如《佛名》方等諸經所明。 這是說明事懺利...人生病有時候是對人類的一種警惕,讓我們知道人生的無常,不知道什麼時候病苦災難會來臨,警惕我們要趕快把握人生:...
有口若啞,有耳若聾。絕群離俗,其道乃崇。《西方確指》 絕群離俗,一個修道人一定要念念迴光返照,回歸自性本源。...
法身的相貌,他是常住的,他沒有生滅變化,那是恆常存在,沒有消失跟斷滅的情況,叫做常住。【謂真如清淨相故,本願...
大乘七善
【佛光大辭典】
| 上篇:大乘 | 下篇:大乘七種大義 |
乃指過去七佛通戒之偈頌。迄今仍為佛教徒所傳誦。此偈之義,依增一阿含經卷一序品(大二·五五一上):「四阿含義,...
無記事
知解宗
僧伽羅
初禪天
王舍城結集
般若波羅蜜多
劣應身
樂速通行
一刀兩段
世依
難提迦物多
【大藏經】【註音版】晚課蒙山施食儀
【大藏經】【註音版】般若波羅蜜多心經
【大藏經】【註音版】優婆塞戒經

善根福德因緣,究竟指的是什麼

四大菩薩隨身法物的表法意義
圓因法師:淺釋放生
明賢法師的修行因緣

因煩惱而造罪時,不要這三時都有心
警惕無常,歡喜消業--佛陀生病的時候

修行人要能耐得住寂寞


星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師