禪林用語。乃人人本具,不迷不悟之面目。又作本地風光、本分田地、自己本分、本分事。即身心自然脫落而現前之人人本具之心性。與顯教之「本覺」、密教之「本初」意義相同。六祖壇經(大四八·三四九中):「能云:『不思善、不思惡,正與麼時,那個是明上座本來面目?』」[無門關第二十三則、正法眼藏辨道話] p1960
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亦名:覆罪戒犯緣、覆他粗罪戒犯緣 行事鈔·隨戒釋相篇:「五緣:一、大比丘,二、知犯二篇已上,三、作覆心,四、...身,即聚集之義。大乘五蘊論以名、句、文為三種身,即:(一)名身,依事立名,名詮自性,是為名身。(二)句身,梵文之...亦名:受請許請之相 子題:儼頭 行事鈔·訃請設則篇:「增一雲,如來許請,或默然,或儼頭(頷),或彈指。」資持記...生於天界之意。生天之思想,非佛教所獨有,原系古印度普遍之信仰,後為佛教所沿用。於印度哲學諸派中,「彌曼差派」...【真梵】 p0918 瑜伽七十卷十頁云:得無上跡故;名為真梵。...(名數)即生法二身,名異義同也。大乘義章十九曰:自德名真,隨化所現,說以為應,真則是其法門之身,應則是其共世...為四鏡之一。謂心體離念,遠離一切心、境、界之相,而畢竟清淨無垢;猶如鏡面之空淨,不現任何外物。用以譬喻本覺(...(人名)日本人。嘗入唐,於福州開元寺就般若多羅三藏習梵學,上天台山研台宗之章疏,入長安遇青龍寺傳教和尚,長生...【眾生存活住持安隱】 p0982 瑜伽五十七卷十五頁云:問:依何根處,說如是言:眾生存活住持安隱?答:依命根說。有...(一)謂佛法廣大,深遠遼闊猶如大海。維摩詰經佛國品(大一四·五一九下):「為現三寶於世間,佛所說法開化人,終已...(流派)為依學十地論之宗,故名。此論談六相圓融,明一乘佛性,雖同華嚴,而立三祇成佛,不許一念成佛是故非圓教也...地藏十輪經...金光明懺齋天法儀...雨寶陀羅尼...宋朝大學士蘇東坡居士,是一位虔誠的佛教徒,由於為人耿直,以致仕途並不順利。當他被貶到江北瓜州作官的時候,在一...
生命是輪迴的,很多人或多或少能夠知道自己的前世,這在修煉文化較為普遍的古代就更為常見。 蘇東坡的前世 蘇軾,字...
釋迦世尊在世時,有一位有錢的長者,聽聞佛法之後,感覺到佛的真理是世間上沒有能比,所以是非常恭敬非常歡喜。這臘...
清西有沙門蕅益智旭解,這個清,是大清了,清朝。蕅益大師出生的年代是明朝的萬曆年間,然而他寫這個《要解》的時候...
一個生死凡夫為什麼加罪障呢?因為我們的生命當中,每一個人在流轉當中,既有罪又有障,這種罪跟障的結合,就使令我...
在心量和能量之間,心量是基礎。你有這麼大的心量,才會努力去積累與之相當的能量。如果心量不大,即使有機會積累能...
關於佛法的修證,由於眾生同俱和佛一樣的無陋智性,本無差別,但因迷於事相,各各造業不同,迷惑的深淺也因之各別,...
有自以為學淨土者,每作如此之言,謂淨土之讀經只能讀一部經,且此經只能是《淨土三經》。如有人偶有因緣,而念了一...
本來面目
【佛光大辭典】
| 上篇:本來空 | 下篇:本來無一物 |
(流派)俱舍論九曰:如諸離系及婆羅門輸婆多,般利伐羅多迦等。異類外道,受持種種露形,拔發,杖烏鹿皮,持髻,塗...
覆藏比丘罪戒犯緣
三種身
比丘受請許請之相
生天
真梵
真應二身
如實空鏡
圓珍
眾生存活住持安隱
法海
地論宗
【大藏經】【註音版】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】【註音版】金光明懺齋天法儀
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼
善觀因緣法,安忍自如如

蘇東坡的前世後身

修行必須要有一顆恆心

蕅益大師的生平德業

沒學佛的人生是沒辦法規劃的,因為做不了主

心量大能量就大

一句彌陀賅盡三藏教義


蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚