(流派)俱舍論九曰:「如諸離系及婆羅門輸婆多,般利伐羅多迦等。異類外道,受持種種露形,拔發,杖烏鹿皮,持髻,塗灰,執三杖,剪鬚髮等無義苦行。」 百論上曰:「勒沙婆弟子,誦尼乾子經。言五熱炙身,拔發等受苦法,是名善法。又有諸師,行自餓法,投淵赴火,自墜高岩,寂默常立,持牛戒等,是名善法。」 止觀輔行十之一曰:「苦行即長壽天行,五熱炙身等。總有六行:一、自餓,二、投淵,三、赴火,四、自墜,五、寂默,六、持雞犬等戒。」本行集經二十四曰: 「或有裸形,或臥棘上,或臥板上。(中略)或臥塚間,或蟻垤內,猶如蛇居。(中略)或復有用沙土煙塵,以塗坌身,正立而住。或不梳洗頭首面目,發如螺髻,拳攣而住。或復拔發,或拔髭鬚。」智度論三十八曰:「諸外道等,信著苦行。若佛不六年苦行,則人不信。言是王子慣樂不能苦行,以是故。佛六年苦行。」
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【持糞掃衣】 p0849 瑜伽二十五卷二十頁云:云何名為持糞掃衣?謂所有衣,他所棄擲,或街,或巷,或市,或廛,...(雜語)喻極高也。傳燈錄招賢大師偈曰:百尺竿頭不動人,雖然得入未為真。百尺竿頭須進步,十方世界是全身。謂已造...(術語)助緣之力。對於因力而言。無量壽經下曰:因力緣力。慧遠疏曰:近善知識,聽聞正法,名為緣力。...(術語)六種三寶之一,久住於世保持佛法之三寶也。木佛畫像,住持之佛寶也;住持三藏經典之法寶也;剃髮染衣之比丘...亦名:不挑缽中戒開緣 含注戒本·百眾學法:「不犯者,或有病,患食熱開中令冷;若日時欲過;若命梵二難,疾刳中食...離戲論,梵名 Nisprapaca,音譯瑟波羅半左。又稱住無戲論菩薩。位於密教現圖胎藏界曼荼羅金剛手院最外列右側第五...眾生善根發動,謂之機;大悲為之感動,謂之應。機應相稱,稱為道交。法華文句記卷一上(大三四·一五五上):「諸佛...指天魔與外道,為害佛道者。梵網經卷上(大二四·一○○二下):「天魔外道,相視如父母。」[黃檗斷際禪師宛陵錄]...【善賢入滅處】 p1144 西域記六卷十七頁云:鹿拯溺西不遠、有窣堵波,是蘇跋陀羅(唐言善賢。舊曰須跋陀羅。訛也)...(一)又作無起。謂諸法之實相無生滅。與「無生滅」或「無生無滅」同義。所有存在之諸法無實體,是空,故無生滅變化可...【薩縛達】 西域記云:唐言一切施,是如來昔修菩薩行時號。避敵棄國潛行,至此摩訶伐那伽藍。唐言大林。遇貧婆...《瑜伽菩薩戒本》 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘奉詔譯 若諸菩薩,已受菩薩所受淨戒,應自數數專諦思惟:此是菩薩正所應...佛說大吉祥天女十二名號經...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...
貧窮布施難,這裡特別談到貧窮的人對於僧人的布施,我們更要念他們的恩。彼則竭力躬耕,這是指農民,面對土地親身地...問: 我非常相信極樂世界有尊大慈大悲的阿彌陀佛,可我是個非常內向,容易走極端的人,我已經皈依十多年了,過去有...
董生斯張。生長富貴之室。早發求出生死之心。蓋夙習般若勝緣內薰之力也。先參雲棲大師。授淨土法門。頃參老人於雙徑...
將佛法與日常生活結合,來驗證這個心,無非是訓練心的一個方法,我拉拉雜雜的說了這麼多,都是在說明煉心。 煉心應...楞嚴咒是所有咒的咒王,作為咒中之王的楞嚴咒,修學誦持之後,無量功德。楞嚴咒譯做一切事究竟堅固。能得到一切美好...問: 迴向是隨時隨地,早中晚都迴向,還是統一到晚上一起迴向? 宏海法師答: 這是第一個問題,那我回應一下,就是...
【若雜亂垢心。雖復稱誦我之名字。而不名為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。】 若雜亂垢心...中國的節日,大凡和祭有關,以祭悟道,這是中國人的智慧。 清明節是最具代表性的與祭有關的節日,它具有豐厚的文化...
苦行外道
【佛學大辭典】
| 上篇:苦行 | 下篇:佛伏苦行外道 |
為成就阿羅漢果之二種法;此係依所觀想之境而立其名。壞法,即修不淨觀時,以假想之慧,就自身及所愛之人次第疾修脹...
持糞掃衣
百尺竿頭
緣力
住持三寶
挑缽中食戒開緣
離戲論菩薩
道交
天魔外道
善賢入滅處
無生
薩縛達
【大藏經】瑜伽菩薩戒本
【大藏經】【註音版】佛說大吉祥天女十二名號經
【大藏經】肇論

感念施主恩德
念佛總是進進退退怎麼辦

今欲舊業消除,先要發起大智慧光

一門深入,不要貪大貪多
誦持楞嚴咒就是賺黃金
迴向是隨時隨地迴向還是統一迴向


來果老和尚
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省庵大師
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