全一卷。又作正法恭敬經、威德陀羅尼中說經、善敬經、應恭經。北魏佛陀扇多譯。收於大正藏第二十四冊。內容敘說比丘敬法、敬師之儀則，與隋代闍那崛多所譯之善恭敬經為同本異譯。［歷代三寶紀卷九、卷十三、大唐內典錄卷四］ p1997
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戒本疏·四波羅夷法：「就畜分二。智變有勝，加害犯偷蘭者，以相同人，心非重者何能害也？如世鸚鵡、鴝鵒，人有教其...小乘之果位者，即小乘之趨向。而小乘之極果，即阿羅漢辟支佛是也。阿羅漢辟支佛之果位，可以四句簡單表明之。 ...（雜語）一說日月星，配觀音、勢至、虛空藏之三菩薩，以明星為虛空藏之化身。故修虛空藏求聞持法者祈禱明星。虛空孕...【阿羅漢相】 p0777 瑜伽八十七卷九頁云：又與四種義相應故；當知是名阿羅漢相。一者、自事已究竟，應作他事義...梵名 Su-dar?ana。為善財童子所參五十五善知識之一。又作善見比丘。住於救度國。［華嚴經探玄記卷十九］ p4890...（佛名）佛之尊號也。以佛是仙中之聖故也。七佛略戒曰：是大仙人道。【又】聖為三乘之聖人，仙為世間五通之仙。...（術語）四食之一。觸對於六識順情之境而資益心身者。如觀劇而不覺饑。【又】食物之觸穢不淨者。如觸於他人之手及觸...（名數）一觀境自在，謂菩薩以正智慧照了真如之境及能通達一切之諸法圓融自在也。二作用自在，謂菩薩既以正智照了真...【闍提】 此雲金錢華。...即前所說鄔波索迦。於不與取。能善思擇。厭患遠離。止息防護。不作不為。不行不犯。棄舍堰塞。不拒不逆違不越。如是...【不俱意識】 唯識宗將意識分為五俱意識與不俱意識兩種。五俱意識，與前五識併生，明瞭所緣之境；不俱意識，是不與...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思，窺一塵而頓現；圓宗叵測，覩纖毫以齊彰。然用就體分，...妙法蓮華經弘傳序（唐終南山釋道宣述） 妙法蓮華經者，統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏，出彼千齡。東傳震旦，三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等，道之所生萬殊，名蓋眾名之假，生非有生之實。然則修促共盡，小大同期，而金字絲編、緗...
觀世音菩薩就在我們心中，沒有距離。 觀世音大士證得耳根圓通，由此身心微妙週遍法界，一身即是無量身。 問：觀世音...(一)五戒是良師 一、眾生受戒入佛位 諸位善男子、善女人：你們發心回山求受三皈五戒；皈戒的目的是要在世間上做一...一個裝過臭水的容器需要清洗空置，一隻裝過牛奶的杯子同樣需要清洗空置。 一個肩挑狗糞的人是辛苦的，一個肩挑黃金...
昔日，有一位精通水陸之道的海導師將入海采寶，有五百人想跟隨同行，海導師乃告訴眾人：大海中有五種危險：一是湍急...
淨土往生的因行，各祖師所強調者雖有不同，但多以信願念佛為必要的正行，其餘萬善福業皆屬助行。所以，念佛法門是淨...人生的朋友大致可以分成四種類型： 一種是在歡樂的時候不會想到我們，只在痛苦無助的時候才來找我們分擔。這樣的朋...
我們不能在因緣所生的一念心識去跟妄想對治，你不是它對手，因為這個妄想是它的活動範圍。你把它拉到我們本具的一念...
問∶ 我很用功修行，但似乎尚無一點消息。 答∶ 修行不能有所求，凡有求解脫或求開悟之心即成解脫之障礙，這一點非...
正恭敬經
【佛光大辭典】
| 上篇：正倉院 | 下篇：正堂 |
（譬喻）有人為王所逼走曠野，有旃陀羅五人各持刀逐其人。五刀譬人之五陰也。見涅槃經二十三，雜阿含經四十三。...
殺畜生二種
就果位上明小乘之趨向
虛空藏與明星
阿羅漢相
善現比丘
聖仙
觸食
二種自在
闍提
離不與取
不俱意識
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】妙法蓮華經
【大藏經】正法念處經
觀世音菩薩在哪裡，他什麼時候在，是什麼形象
妙蓮老和尚《五戒是良師》
放下即自在
入海采寶喻
四種念佛的方法
朋友的四種類型
你衹要不隨妄轉，就有救了
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師