禪林中，指方丈室，即一寺住持所居止之處。又作寢堂。景德傳燈錄卷八龜洋山無了禪師傳（大五一·二六○下）：「偈畢儼然告寂，瘞於正堂，垂二十載。」［禪林象器箋殿堂門］（參閱「方丈」1432） p1998
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【慈有三種】 p1267 佛地經論五卷九頁云：論曰：慈有三種。一、有情緣，二者、法緣，三者、無緣。初發心位諸菩薩等...凡十卷。唐代慧立撰，彥悰增補。收於大正藏第五十冊。全稱大唐大慈恩寺三藏法師傳。略稱慈恩寺三藏法師傳、三藏法師...【五取蘊苦】 p0264 瑜伽六十一卷十五頁云：云何五取蘊苦？當知此苦，亦由五相。謂生苦器故，依生苦器故，苦苦器故...梵語 sattva，巴利語 satta。又作薩埵。意譯作有情、含識、勇猛。即指勇猛精進，堅持不舍忍樂修行之有情。［佛性論...（Sanskrit）古印度之標準語文。又稱天竺語。即吠陀、梵書、森林書、奧義書及北傳佛教聖典所用之語文。屬印歐語族。...（術語）觀自在菩薩之三昧也，即是普眼三昧。入此三昧時，即能於念念之中以普眼遍觀，具足明瞭，故名普觀三昧。見大...（雜名）由末寺稱所屬之本寺曰本山。【又】素來所住之山曰本山，廣弘明集十六（慧遠萬佛影銘）曰：共立此台擬像本山...此二種生滅，依於無明熏習而有，所謂依因依緣。 依因者、 不覺義故。 依緣者、 妄作境界義故。 若因...【劣中妙語等補特伽羅】 p0631 瑜伽九十六卷四頁云：復次諸外道輩，欲令弟子，於三處中，得升進故；略說法要。...鑠迦羅阿逸多，梵名 ?akrāditya，意譯帝日。為印度笈多王朝之國王。又稱鑠迦羅迭多王。此王約於西元五世紀初，為王...（術語）天台宗圓教所說之觀法，即圓頓之觀法也。圓者，圓融圓滿圓頓等之義。...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞： 一時佛在毘舍離國。食時到，入城乞食。時毘舍離城中，有一梨車，名鞞羅...三劫三千佛緣起(出《觀藥王藥上經》) 宋畺良耶舍譯 爾時釋迦牟尼佛告大眾言：「我曾往昔無數劫時，於妙光佛末法之中...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思，窺一塵而頓現；圓宗叵測，覩纖毫以齊彰。然用就體分，...
睡時念佛方法 若睡下，或初起，衣冠尚未整齊，或洗澡，或抽解，或至不潔之處，心中默念，亦是一樣有功德。（《復寧...
如何正確認識善惡因果報應？我想從以下幾個方面來講講。 （一）善惡果報不相應和修行沒有必然聯繫 人世間的道德應該...印光大師是現代著名高僧，淨土宗第十三代祖師。大師一生常以書信法語開示弟子，告訴弟子往生淨土的修證方法和為人處...
一是環境關係中斷，假使這個地方打仗了，你要搬了；或者這個地方環境要你出去做生意了，沒有辦法修了。 二是自己習...
一念而飛一光，這是善導大師他所示現的，無論是中土還是這個天竺都認為善導大師是阿彌陀佛再來，他所示現念一佛有一...
無生畢竟有生在。 無生是談理的，不生不滅的法性理體，真如理體，它是無生的。但是，沒有證到這個無生的法性，一個...
有一天，佛陀在鹿野苑，對圍繞身邊的五百位弟子說：無數劫之前，有一位辟支佛，長得非常莊嚴，眼目澄清如水，身上發...學佛要學習自度、度人，「自度」必須時刻反省自己的身、口、意三業，若言行不當或有過失，則必須鞭策自己更用心。 ...
正堂
【佛光大辭典】
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梵語 sajjā-skandha。蘊為積聚之意。佛教謂一切有為法之積聚有五種類別，想蘊即其中之一。人有想像事物善惡邪正，...
慈有三種
大慈恩寺三藏法師傳
五取蘊苦
索哆
梵語
普觀三昧
本山
依因依緣
劣中妙語等補特伽羅
鑠迦羅阿逸多王
圓觀
【大藏經】佛說出家功德經
【大藏經】過去莊嚴劫千佛名經
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
睡時念佛修行要訣
善惡果報看似不相應的原因
印光大師法語的人生哲理
修行中斷的原因何在
一念至誠，必有所感
無生畢竟有生在，離相依然住相中
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師