為念佛修行之結社。全稱白蓮華社。略稱蓮社。源於東晉慧遠所創之結社念佛,今為此類結社之通稱。東晉太元九年(384),慧遠入廬山,住虎溪東林寺,四方求道緇素望風雲集。元興元年(402)七月,集慧永、慧持、道生、劉遺民、宗炳、雷次宗等一百二十三人,於東林寺般若台無量壽佛像前建齋立誓,精修念佛三昧,以期往生西方。以寺之淨池多植白蓮,又為願求蓮邦之社團,故稱白蓮社。其後追隨者漸多,開淨土教興盛之端緒。唐末宋初,尤為盛行。每結同志共建淨土道場,勤修淨業;乃以慧遠為蓮社之始祖,依般舟三昧經為蓮社念佛之主要思想,以見佛往生為目的。元代至大元年(1308)蓮社被禁,其時,東林寺優曇普度(?~1330)上「廬山蓮宗寶鑒」十卷闡明蓮宗義旨,乃獲解禁,並受命為教主。其後,歷明、清至今,猶有結社念佛者。又結社念佛之風亦傳至日本、朝鮮而盛行。[釋氏要覽卷上、出三藏記集卷十五、梁高僧傳卷六、佛祖統紀卷九、卷十二、卷四十五、卷四十七] p2102
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
正業與助業之併稱。又作助正二業、正助二行。正業,又作正行,乃成為直接因之行;助業,又作助行,乃成為間接因之行...(真言)轉法輪菩薩摧魔怨敵法曰:欲誦此十字佛頂真言,先當結印,印以二手內相叉為拳,二大指入掌,二頭指各屈,拄...梵名 Buddhāvatajsaka-mahāvaipulya-sūtra。又稱華嚴經、雜華經。乃大乘佛教要典之一。我國華嚴宗即依據本經,立...(雜語)禪林之語。僧堂大眾粥齋之坐位曰缽位。見象器箋二。...子題:別持、別犯 資持記·釋鈔序:「隨對一境,方便遮防,行順本受,名為 別持 。違受起非,則名 別犯 。言別有三...言近觀者。謂八支聖道。名為近觀。所以者何。以八支聖道修習多修習。能於苦集滅道。如實知見苦集滅道。故佛正法名為...緣起因分之普賢境界,係因人(即因位之修行者)所知所了之分際,故可言說,稱為因分可說。蓋佛陀證悟之性海,乃諸佛...(術語)大日經二入真言品偈曰:我覺本不生,出過語言道,諸道得解脫,遠離於因緣,知空等虛空。此五句如其次第說五...以須彌山為中心的四大洲,各有二中洲附屬之,南贍部洲的二中洲是遮末羅洲(華譯貓牛)和筏羅遮末羅洲(華譯勝貓牛)...【悲】 p1172 瑜伽二十六卷二十三頁云:若於有苦親怨中三品有情,平等欲拔其苦;當知是悲。 二解 瑜伽四十四卷十頁...五種推理之方法。即:(一)相比量,就所見而推理其他,如見煙則推知有火。(二)體比量,由此一體性而推知彼之體性,即...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...(印光大師校印本)...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...
學佛第一要知見正,我們學佛為的什麼?先把目標訂正,然後再計劃怎樣下手,學些什麼,怎麼來修行,庶幾能證得個預期...大迦葉尊者喜歡向貧窮的人乞食,而不向有錢人乞食。一天,尊者準備去乞食前,先入定觀察應該給哪裡的窮人種福田,觀...
說起感應來,我還親眼看到幾件觀音菩薩顯靈的事,這裡不妨給大家說一說。 一九二九年,瀋陽海城縣,虎獐屯,有一位...
很多影視劇裡都有這麼一個橋段,古人犯了法或殺了人,就逃去出家當和尚避世逃脫法律的處罰,這種做法在古代真的有效...
持戒為本,淨土為歸,觀心為要,善友為依。 我們在佛法修行,第一個必須持戒,特別是四種根本重戒。這個是我們修行...在一些職場,工作人員不斷增加,但同時也有許多人員離職。流動率似乎很高。 有時有人到一個新的單位沒多久,就感覺...
一念之道有三:曰信、曰行、曰願。 不疑之謂信,苟有疑焉,心不得一矣。是以求生極樂,以敦信為始。必須遍讀大乘,...古時有一個裁縫,出門訪友幾天,歸來後夥計呈上一份訂單,緞面馬褂一件。裁縫不敢怠慢,細細縫製,完工。顧客來取衣...
白蓮社
【佛光大辭典】
| 上篇:白蓮宗 | 下篇:白蓮社七祖 |
為法而碎其身、粉其骨之謂。證道歌(大四八·三九六下):「粉骨碎身未足酬。」經中多處載有為法粉骨碎身之例,粉骨...
正助二業
十字佛頂印真言
大方廣佛華嚴經
缽位
別持犯
近觀
因分可說
五大字義
八中洲
悲
五種比量
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經
【大藏經】佛說食施獲五福報經

【推薦】學佛第一要知見正
貧窮老母布施臭米汁

倓虛法師講述觀音菩薩顯靈的故事

古代出家當和尚的10個條件

持戒為本,淨土為歸,觀心為要,善友為依
聖嚴法師《如何調整常想換工作的心態》


慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師