(1635~1714)日本曹洞宗僧。備後(岡山縣)人,俗姓藤井。號復古道人、隨時子。十歲剃髮出家,後受印可於加賀大乘寺之月舟宗胡。其後,嗣宗胡之法,住持大乘寺。因鑒於當時法系嗣承之混亂不清,為求改正而投訴於幕府,經其努力奔走之後,終獲許可,世稱復古卍山。著有宗統復古志二卷等。正德四年示寂,世壽八十。[續日本高僧傳卷六、日本禪宗史要) p2202
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梵語 sthāna。為生因、依因、立因、持因、養因等五因之一。謂任持地、水、火、風等四大種所造之諸色法,令其住立,...全一卷。又作興化語錄、廣濟大師語錄。唐末臨濟宗僧興化存獎撰,明永樂初年(1403?)刊行。收於卍續藏第一一八冊古...(界名)虛空藏菩薩經謂虛空藏菩薩之本土為西方之一切香集世界,大集經十二虛空藏菩薩所問品謂為東方之大莊嚴世界。...(術語)實者,非虛妄之義,相者無相也。是指稱萬有本體之語。曰法性,曰真如,曰實相,其體同一也。就其為萬法體性...大自在天之標幟。即雄偉之男根。為印度教濕婆派(梵 ?iva)之神體,謂諸有趣皆由此而生,故敬之。[續高僧傳玄奘傳...【未來言依事】 p0490 品類足論六卷十七頁云:未來言依事云何?謂未來所攝行。...(神名)雜阿含經四十八曰:金婆羅鬼神。金光明經三曰:金毗羅。大寶積經三十六曰:金毗羅天。又曰:金毗羅童子世羅...傳法於他人,如燈燈相傳,心心相印。...(術語)傳心法要上曰:但契本心,不用求法,心即法也。...(術語)菩薩之階位有十信十住十行十迴向十地等覺妙覺五十二位,登其中十地之位謂之登地,經一大阿僧祇劫之修行後也...【安住相】 p0625 瑜伽十一卷二十一頁云:云何安住相?謂四識住。卽識隨色住等,如經廣說。此所思惟,名安住相...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...大方廣圓覺修多羅了義經...人們常把寺院和廟宇混為一談,其實它們是兩回事。寺院雖然已中國化了,但畢竟是外來的,是專門供佛、敬佛的道場。佛...
我們上晚殿主要是念佛,念阿彌陀佛。這樣安排的目的,就是為了求生阿彌陀佛的淨土。念《阿彌陀經》時要誠懇,出聲誦...
我們上一堂課強調了生死輪迴的根本,就是為什麼我們會不斷地死亡以後,為什麼我們會馬上得一個果報呢,為什麼阿羅漢...問: 淨業行人信願持名求生極樂,但病苦纏身,臨命終時是否也要受四大分離之苦? 大安法師答: 信願稱名的淨業行人...所謂「欲樂」,是因外界刺激而得到短暫的快樂感受。然而,欲樂也有層次之分,例如,人間的欲樂和天上的欲樂不一樣;...
由於釋迦牟尼佛以悲愍心特別地留這部《無量壽經》作最後的救度,就能夠知道這部《無量壽經》就是末法眾生大總持的一...有一個極其貧窮的人,他住的是破草屋,穿的是破衣服,冬不防寒,夏不遮羞,以乞討為生,日子過得很艱苦。 但這個窮...
我們看下面的九跟十,講到果地的功德。 九、安忍內外諸障;十、不於似道,而生法愛,是為要意。 安忍,忍辱。我們前...
卍山道白
【佛光大辭典】
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梵語 vipāka-vijāna。音譯毗播迦毗若南。為阿賴耶識之異稱。乃因果業報之主體。唯識家以阿賴耶識系由善惡業所薰習...
立因
興化存獎禪師語錄
大莊嚴世界
實相
天根
未來言依事
金毗羅神
傳燈
心即法
登地
安住相
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】大智度論
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經
寺院和廟宇是一回事嗎

念《阿彌陀經》,等於到極樂世界走了一遍

妄想就像工畫師,畫你來生的相貌
淨業行人臨終時是否也要受四大分離之苦
聖嚴法師:追求更高層次的快樂

《無量壽經》不可思議的獨特的地位
貧窮人知因果


慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師