為「無記法」之對稱。指善、惡二法。善、惡二法,其相顯明,可記別當來之果相,故稱有記法。亦即指具有可引異熟果的表象之法。[大毗婆沙論卷五十一] p2439
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【思與慮差別】 p0852 大毗婆沙論四十二卷六頁云:思慮何差別?答:思者業,慮者慧。是謂差別。復次思是造作相...梵語 kāma-mithyācāra,巴利語 kāmesu micchācāra。又作欲邪行。為十惡之一。即在家者不可為之惡行之一,以男...【雜染義】 p1411 瑜伽七十七卷九頁云:雜染義者:謂三界中三種雜染。一者、煩惱雜染。二者、業雜染。三者、生雜染...無愧者,貪瞋癡分,於諸過惡不羞他為體,業如無慚說。...凡三卷。清代葉昌熾撰。為寒山寺之寺志。民國十一年(1922)刊行,收於中國佛寺史志匯刊第一輯。本書於清宣統三年(...指存在與非存在。自性,梵語 svabhāva,即自身,指存在而固定之實體;無自性,梵語 asvabhāva,即非自身,指非存...亦名:作法界三別、作法攝僧界分齊 子題:有場大界四處集僧、小界無外可集、說恣內外俱集、無場大界二處別集、有場...禪林用語。原意謂持棒叫喚狗,然此乃非比尋常之舉,含有喚來加以一擊之危險性;在禪林中,轉指師家接化學人時,所行...(術語)尊宿之誕生日也。於此日修齋供謂之愍忌齋,或言善知識為哀愍眾生,出生應世,故謂其誕生日曰愍忌。見象器箋...【性境五不隨】 玄奘三藏偈子︰『性境不隨心』,《宗鏡錄》六十八,謂有下列五種不隨的情形,即:一、性不隨:能緣...(菩薩)胎藏界曼荼羅釋迦院釋尊之右第八位。梵號怛他檗多昧底哩,譯言如來慈,密號曰護念金剛。司四無量心中之慈德...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...有位年青人,他初進山時要求出家,老師父和他談過以後,認為他機緣還未成熟,不宜剃度,但還是同意他在寺裡先住下來...
咸豐八年(1858年)三月的一天,曾國藩在日記中記下這樣四句話: 端莊厚重是貴相,謙卑含容是貴相,事有歸著是富相...節約是我國的傳統美德,成由勤儉敗由奢,這句古訓被世代傳承著。作為世界上人口第一大國,中國的崛起走的必然是一條...
智者大師這樣的一個天台宗的祖師,號稱後釋迦,臨終的時候問他修行的品位,他說自己如果不領眾就一定會得六根清淨位...
有時我們認為是冤枉的業,是法律不公,或者處理你這件事處理得不正確,這就冤枉了。不過在地獄裡沒有一件冤枉事,都...
生命短促,切莫貪圖一時享樂而浪費光陰。修行因緣難起,護法護教更應及時,唯有精進修持,成就菩提,才不會在煩惱妄...
一、施舍與菩薩道 布施、智慧與解脫布施通常分為財施、法施和無畏施,這種解釋側重的是布施的內容。而換一個角度來...
我們佛教信徒都知道,出家人在早、中飯前都要唱念二時臨齋儀(即供養偈和供養咒),然後才可用齋。但我們很多人都只...
有記法
【佛光大辭典】
| 上篇:有海 | 下篇:有財餓鬼 |
(物名)謂禪林兩頭有總之帶也。為支那之平江所產,故名。平江在臨安府。說見象器箋十七。...
思與慮差別
邪淫
雜染義
無愧
寒山寺志
自性無自性
攝僧作法界分齊
把棒喚狗
愍忌
性境五不隨
如來慈菩薩
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】占察善惡業報經
【大藏經】佛說阿彌陀經
克服煩惱

人的兩大貴相和兩大富相
富裕國家的節儉美德

【推薦】彌陀經中「一心不亂」與「繫念不亂」

經常這樣去想,就不會怨天尤人

切莫貪圖享樂而浪費光陰

布施、智慧與解脫


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