(587?~665)唐代僧。隴西成紀(位於甘肅)人,俗姓李。字孝敦。二十四歲官拜鷹揚將軍。母歿,讀涅槃經而發出家之心。從慧皓學大品、三論、楞伽等諸經,後入武都山修業。貞觀(627~649)初年,朝廷下令嚴禁私度僧尼,遂決死剃度,避至嶧陽山修禪,講楞伽經。二祖慧可之後裔亦舍徒眾而就學於師。弘福寺靈潤稱之為「大心開士」,與玄奘三藏併稱。師堪為初期禪宗南宗思想發展上受矚目之人。[續高僧傳卷三十五] p3353
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指密教修法之護摩壇、正覺壇等。「大壇」之對稱。一般而言,兩部大曼荼羅之供養壇稱為大壇;相對於此,灌頂時之正覺...【理門義】 p1036 瑜伽六十四卷四頁云:理門義者:謂於彼彼無顛倒性,如其實性,離顛倒性。...行事鈔·沙彌別行篇:「受持缽法,受持坐具,一同僧法,唯改沙彌名為異;乃至尼中二眾(即式叉、沙彌尼),亦同持之...為正因與正行之併稱。於淨土宗,正因,指往生淨土之直接原因;往生淨土之直接行為,則稱正行。據善導大師之觀經疏散...(故事)摩竭為摩竭提,或摩竭陀之略。國名。肇論曰:釋迦掩室於摩竭,淨名杜口於毗耶。同新疏下曰:摩竭國名,法華...指時間、心念、觀念、稱名等之極小數。即舉極少之念而攝多念。無量壽經卷下第十八願成就謂(大一二·二七二中):「...(書名)外道十八大經中八論之一。百論疏上之下曰:肩亡婆論,簡擇諸法是非。梵Kaiṭabha,巴Ketubha,亡字或作土。...疑惑之情交織如網,故稱疑網。法華經譬喻品(大九·一○下):「心懷大歡喜,疑網皆已除。」八十華嚴卷十四賢首品(...【方便事】 p0375 瑜伽八十六卷十頁云:方便事者:謂諸根、力、覺支、道支。當知卽是能斷見修所斷煩惱正方便故。...(術語)於勝者歸投依伏也。大乘義章十曰:歸投依伏故曰歸依。歸投之相,如子歸父。依伏之義,如民依王。如怯依勇。...比丘離諸貪求,常行乞食,以資色身,助成道業。...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...
古來是有十行並下看書,他一看光翻。咱們看一行,字還沒看清楚,他那眼睛一看都是十行。 滿清末年的時候,做湖北總...佛法最重視悟,不悟的人就像經典所講的煮沙成飯,那麼修行無量阿僧祗劫也不會成佛。 沒有悟的人,怎麼講都不對;悟...
我們常常說淨土法門圓頓,在教理方面,我們要深信一念信心即得往生。在事相上還得要多多念佛,這樣理事才能圓融。我...
有些人抱著一些疑惑,有的要求子,求健康的,也做了許多善事功德,為什麼不見效果。有個人要得了癌症,他就去放生布...經典語錄一: 哈佛有一個著名的理論:人的差別在於業餘時間,而一個人的命運決定於晚上8點到10點之間。每晚抽出2個...問: 至誠心是何標準?我怎麼知道自己是否達到了至誠心? 大安法師答: 至誠心這個標準,確實還是很高的。我們講阿...
阿祈達王臨終,為驅蠅人以拂拂面,一念瞋心,遂墮為毒蛇。一婦人渡河失手,其子墮水,因撈子故,與之俱沒,以慈心故...問: 自身定力不夠時,如何與煩惱很重的人相處? 慧律法師答: 這個很難。你定力不夠,對方煩惱又很重,現在就是用...
法沖
【佛光大辭典】
| 上篇:法我俱有宗 | 下篇:法身 |
(人名)頻婆沙羅王大臣名。涅槃經謂之雨行。有部毗奈耶謂之行雨。有部毗奈耶四十五曰:摩竭陀國王舍城王,名曰影勝...
第二壇
理門義
沙彌受持缽具及說淨等法
正因正行
摩竭掩室
乃至一念
肩亡婆論
疑網
方便事
歸依
乞食
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】大智度論
【大藏經】禪秘要法經

佛教不是迷信,迷的人絕不信
慧律法師《安住心性》

不生淨土,何土可生

做善事不忘念佛
二十三條經典語錄
如何知道自己是否達到了至誠心


印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚