即安置阿彌陀如來尊像之堂宇。略稱彌陀堂。我國始於東晉慧遠,於廬山般若台精舍安置阿彌陀像,修念佛三昧。其後唐代善導、承遠、法照等建立般舟道場,宋代以後盛行之結社念佛道場,皆稱阿彌陀堂。日本則起自奈良朝,京都法輪寺、奈良法華寺等皆有此堂宇。 p3683
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【修行無果及修行有果】 p0907 瑜伽二十九卷二十三頁云:由三因緣,正修行者、精勤發趣,空無有果。何等為三?...(術語)有為法之異名。俱舍論一曰:諸有為法,謂色等五蘊,亦世路言依,有離有事等。頌疏曰:有事者,事是因義,有...(1881~1953)民國禪宗大德。湖北黃岡人,俗姓劉。號淨如,法名妙樹。幼即不食葷肉,聰慧善默書。七歲,聞鄰僧誦讀...五種淨食之一,即將一切食物,先以火燒煮使熟之後才食。...(668~749)日本奈良時代僧。號行基菩薩。和泉(大阪府)人。十五歲至藥師寺學唯識、瑜伽。後游化諸國,弘揚觀想法...內指肉軀,外指財物名利等,此二者皆可施捨他人,稱為內外捨。即菩薩所修十施中之內外施。(參閱「十施」456) p12...【受念處】 受以領納為義,謂六根受六塵也。菩薩思惟所有諸受,皆悉是苦,愚人顛倒,計以為樂;貪愛染著,不肯暫捨...謂禪定非思量之心,即心專注於一之狀態。又指依禪定所得之本來清淨心。[禪源諸詮集都序] p6454...(雜名)始建寺時所定殿堂廊廡之柱礎圖也,是雖為後日無用之物,然住持之人不可不知之。故入寺後。宜詢問兩序之人。...【後生菩薩現受胎生】 p0879 俱舍論八卷十二頁云:一切生中,何生最勝?應言最勝唯是化生。若爾;何緣後身菩薩...含注戒本·三十捨墮法:「不犯者,僧作羯磨;明相未出,若手捉衣,若捨衣,若至擲石所及處;若奪想;若水陸道斷急難...(印光大師校印版本)...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...淨土十疑論...
非要吃肉,不要在家裡殺,買現成的。你在家裡,總希望家裡吉祥,如果天天在家裡殺羊宰豬、殺雞,你的家就成屠宰場了...佛曾經說:任何眾生如果對身披袈裟的比丘產生恶心,因為是對三世諸佛、緣覺阿羅漢、三世聖者產生恶心的緣故,將會成...
昨天我們講了修行中會出現的魔障。所謂的魔就是障礙,使我們的修行停滯不前。以佛法的正知見來看,本來是沒有魔的。...有一天,在禪堂裡面,忽然發現一個小偷偷東西,在禪堂這麼一個清靜的地方是不可以原諒的,並且大家都知道是誰,就齊...
有三個工人在工地上砌牆磚,有人問他們在做什麼。 第一個人非常喪氣沒好氣地說:沒看見嗎?砌牆! 第二個人抬起頭笑...
代序 蕅益大師說:佛道以見性明心為指歸,以信行、法行為方便。信行秉教,豈廢觀心;法行觀心,豈容離教。是以西天...佛陀在世時,也有許多精進的修行者,他們有人當生證果,但也有懈怠的人,于于悠悠緩縱,空過時日。當時,佛陀領眾在...問: 師父,你好,能不能給看看我的前途是好是壞啊? 慧廣法師答: 不要問這些。因為任何前途,都是自己奮鬥努力而...
阿彌陀堂
【佛光大辭典】
| 上篇:阿彌陀曼陀羅 | 下篇:阿彌陀淨土變 |
一切眾生,皆有佛性,即佛寶,佛性中,具足一切淨法,即法寶,無違諍義,即僧寶,此名理體三寶。...
修行無果及修行有果
有事
來果
火淨
行基
內外捨
受念處
禪心
砧基簿
後生菩薩現受胎生
離衣宿戒開緣
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】【註音版】淨土十疑論

千萬不要在家裡殺生
輕毀出家人會成熟極重惡報

魔障出現的原因及對治
慈悲的馴服場

每一次的付出,都為心中砌一條大道


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師