天台宗之觀心法門「十不二門」之第三。修治造作之功,稱為修;本有不改之體,稱為性。性德即眾生剎那之一念,本來自爾具足。然眾生偏於妄情,迷而不覺,故藉修門以顯德,除去妄情,使本具性德,徹照三千之法。一念性德具足三法,性雖本爾;藉智起修,由性發修,由修成性。性修本體不二,如水與波,相雖不同,實為一體。[十不二門指要鈔卷下、十不二門文心解] p4044
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指僧對女子犯「不邪淫戒」條。御傳鈔卷上(大八三·七五○下):「行者宿報設女犯,我成玉女身被犯,一生之間能莊嚴...(687~763)唐代僧。又稱過海大師、唐大和尚。乃日本律宗之始祖。廣陵江陽(江蘇江都)人,俗姓淳於。早歲出家學律...【意有三種壞】 p1209 大毗婆沙論十二卷十一頁云:如像跡喻契經中說:舍利子言:若內意處不壞,外法處現前,及能生...謂有一類。由貪瞋癡纏縛心故。造身語意三種惡行。此三惡行。名非福行。由此因緣。身壞命終。墮於地獄。於彼起識。是...(書名)毗婆沙,譯曰廣說。佛滅後四百年初,五百羅漢,由健陀羅國迦膩色迦王之請,廣解釋發智身論者。唐玄奘譯,二...(術語)謂比丘受頭陀法者,不數數食,及小食等。唯受一坐食。法於一坐中食,令滿足。更無坐食。設未滿足,有因緣起...(經名)四阿含經或五阿含經之一。雜集不攝於其餘之阿含經者。宋求那跋陀羅譯。五十卷。此外有別譯雜阿含經十六卷,...【祭祀餓鬼則到非餘趣】 p1033 發智論一卷七頁云:祭祀餓鬼則到非餘趣耶?答:彼趣法爾得如是處事生我分,是故祭祀...【無二分別智】 p1073 顯揚十五卷二十一頁云:六、無二分別智。謂菩薩智。流轉寂滅,過惡功德,不分別故。...【有殺生者】 p0545 法蘊足論一卷七頁云:何等名為有殺生者?謂於殺生,不深厭患,不遠不離,安住成就;如是名...(術語)佛像殿堂香花幡蓋等佛物也。經卷紙筆箱涵巾帊等,法物也。僧房田園等常住僧物,衣缽谷菜等現前僧物,僧物也...《瑜伽菩薩戒本》 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘奉詔譯 若諸菩薩,已受菩薩所受淨戒,應自數數專諦思惟:此是菩薩正所應...禪秘要法經卷上 如是我聞:一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人俱,復有五百大德聲聞:舍利弗、大目揵...佛說大吉祥天女十二名號經...有一個故事,是報上看來的。 一個販子,拐了一個5歲的小男孩,小男孩沒有像其他的孩子那樣哭,一直叫著人販子叔叔,...
維摩詰居士...迴向偈一 願以此功德。莊嚴佛淨土。 上報四重恩。下濟三途苦。 若有見聞者。悉發菩提心。 盡此一報身。同生極樂國。...
原文: 今之時,是何時也。南北相攻,中外相敵。三四年來,人死四五千萬。自有生民以來,未聞有如此之慘淒者。又復...《地藏經》,我個人過去也學過,但理解很片面,把這部分經當成是祭度幽魂的一部經典,所以僅在盂蘭盆會期間誦讀它,...問: 什麼是懺悔?為什麼要懺悔業障? 大安法師答: 懺悔兩個字是梵文和中文的組合:懺是懺摩,就是陳述發露自己犯...
《華嚴經》都講十,以十種佛來攝持。什麼叫十種佛?我們經常說「佛陀耶」,我們翻華言是「覺」。覺有三種,有自覺,...修行,並不只是讓環境更加舒適而已,一般人常會要求生活週遭的條件:房子寬敞、廁所乾淨、燈光明亮。但卻往往不知道...
修性不二門
【佛光大辭典】
| 上篇:修性 | 下篇:修法 |
(人名)數論鼻祖迦毗羅Kapila之譯名。唯識述記一末曰:有外道名劫比羅,古雲迦毗羅,訛也。此雲黃赤。鬢髮面色,並...
女犯
鑒真
意有三種壞
造非福行已有隨非福識
阿毗達磨大毗婆沙論
一坐食
雜阿含經
祭祀餓鬼則到非餘趣
無二分別智
有殺生者
三寶物
【大藏經】瑜伽菩薩戒本
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】【註音版】佛說大吉祥天女十二名號經
善良是你生命的守護神

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慧律法師
善導大師
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道證法師
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宏海法師
夢參法師
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