依修行始能成就者，稱為修；不待修行而本來具足者，稱為性。性乃不變之本體，修為隨緣變化之作用。按天台宗所說之二種修性，即：(一)事理相對之修性：萬有之本質（理）謂之性，現象態（事）謂之修。(二)人法相對之修性：萬有含有事理之真實相（法）謂之性，認識迷悟之見解（人）謂之修。十不二門之第三即顯示修與性兩者不二之理，謂人之修行與法之本性不相離而成立，稱為修性不二。 p4043