為俱舍論卷十三所說四種不善之一。不善法可分為勝義、自性、相應、等起四種不善,其中,等起不善為由惡之心作用所生起之身體動作及言語表現。系與自性不善、相應不善所等起的身語之表業、無表業,及不相應行法。(參閱「四種不善」1795) p5174
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(一)指一回、一度之神通。 (二)指最優越殊勝之神通。相對於小乘佛教所說之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。...(名數)是亦觀十二支中後十一支之聞思修三慧有漏智也。十一支各有七智,故合為七十七智。七智者,先於未來之老死一...(術語)十二入之一。耳根也,耳根與聲境涉入,故曰入。新譯曰耳處。...【顯識】 此為《顯識論》所立二種識之一,為阿賴耶識之異名,另一種識為分別識,即指意識(染污意,即末那識)。《...(流派)又作般羅若底婆拖部Prajaptivādināh,譯曰說假部。...【依得】 p0767 品類足論一卷七頁云:依得云何?謂得所依處。...梵語 ?īla-vrata-parāmar?a-kāya-grantha,巴利語 sīlabbata-parāmāsa-kāya-gantha。又作戒取身縛、戒取身系...指瑜伽師地論卷八所載之十種邪見。即:(一)薩迦耶見,意譯身見。謂於五蘊法上妄生執取,計我(於五蘊法中,強立主宰...(人名)氏族不詳。字仲溫。歷參諸方叢林,頓明大事,嗣法於大慧杲日。晚年歸隱江西羅湖畔,杜門不與世接。南宋紹興...(雜名)法華本為七軸,後世因八講之便,以為八軸。...【已顯說及未顯說】 p0229 瑜伽一百卷二頁云:若所犯罪,已從於他如法發露方便悔除;名已顯說。與此相違,名未顯說...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...
我們要心存感恩,這個特別重要!今天的人愛怨天尤人,包括剛才講的嫉妒。一嫉妒,就會引發不滿;不滿的背後,就是抱...
歌壇常青樹蔡琴在查出自己患有腫瘤後,列出家中所有的東西,一一寫明該送的人。她說自己從不知道家裡居然有這麼多的...
持戒要老實相信,不能要信又好像不信 (一)老實人持戒,會覺得更輕鬆、更省事、又不疲勞。因為老實人看到佛戒說要這...
第一段講 靜中修 。早晚於佛前隨分隨力,禮拜持念,迴向發願。或者是早課,或者是晚課,在佛前隨分隨力,隨你有多少...白居易是唐代的偉大詩人,也是一位虔誠的佛教徒,自稱香山居士。唐朝文人中,白居易與佛教僧侶往來最為密切。《五燈...什麼是現代人應該有的正確、健康的職業道德觀念呢?時下有些年輕人,只把職業當成謀生的飯碗,在這種觀念影響下,每...
【原文】 一人問:釋迦如來以足指按地,即成金色世界。佛具如是神力,何不即變此娑婆土石諸山穢惡充滿之處,便成七...
【原文】 如來憫念眾生自力了脫之難,於是特開一信願念佛,求生西方極樂世界之淨土法門。但具真信切願,持佛名號。...
等起不善
【佛光大辭典】
| 上篇:等起 | 下篇:等起善 |
一切眾生,所以不入正道者,蓋為邪見之所覆故。是邪見者,緣一切相之所惑故,若夫摧邪顯正,殆無過就諸相義,辨一切...
一上神通
七十七智
耳入
顯識
缽蠟若帝婆那那部
依得
戒盜身縛
十種見
曉瑩
法華八軸
已顯說及未顯說
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛遺教經
【大藏經】佛說無量壽經

感恩所有成就你的人

換取一時的榮華富貴,你認為值得嗎

為什麼有些人持戒持得很辛苦

把佛號當做本命元辰
白居易與佛教之因緣
聖嚴法師《工作不只是保住飯碗》

真心求淨土者,勿憂臨終之退悔也


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