學人立志於成佛作祖，必以開悟為入門的初步。而開悟亦需要必備的前提。如機緣殊勝，能遇見有悲心的過來人，善於點化引入，這乃是藉緣悟入，不管根機如何，均有其可能性。

一般人的開悟，需要以下十個條件：

一、根機：能相信自心是佛，因迷故而不見；知佛性本來無物，清淨本然。有廣大的心量，不計較眼前身心諸境的小事，能放下五欲，淨思人生。有智慧抉擇真理，尋求生命的究竟。有不落空談、真實行持的動機。其心平直，善辨正邪，親近明師，注重法誼。

二、發心：常發大心，欲成佛道，普度眾生，能廣被一切，不計怨親。真心入法，如實體道，不受制於名利，能遍觀諸法，不局一端，層層透視，瞭然明白。願舍己一切，利樂有情，誠心處眾，靜默安然。其心能超三界，越三乘，消諸礙，了身心，去有得。

三、正解：善解佛一代言教的大意，了知祖師一期之方便，善知生命之本源，了達人生價值之真義。觀法而知緣起，入修而知要旨。能會一切法行而歸於心地，知照無照，離文字，絕對待，一超直入，更無旁顧。

四、專註：能專注以觀察事理，能專注地思維法義，能專注地參學知識，能專注於法行而深體之，能專注於自心而返照之，乃至專注至極而達無住、無為，又超其專注。

五、放下：知萬有虛妄故放下世界，知過去不可得而不憶持，未來不可得而不圖度，現在不可得而不攀緣，知身空故無身可持，知心空故無心可得，知情空故大情無情，知覺空故超覺入寂，知法空而修而無修，知性空而了性非性，知道空而平常天然。

六、不偏：不偏執於心與境，不偏著於空與有，不偏修於寂與惺，不偏立於能與所，不偏見於真與妄，不偏局於次第與圓融，不偏依於師承與本位，不偏悟於道與非道。

七、回照：迥脫根塵之際，一念回光之時，更不起任何一念，再不生分別之心，當下明白，全體現成。於是惺惺寂寂，照體獨立，孤朗虛豁，內外無滯。只怕向外尋求，惟恐起心動念，錯者自錯，入者無入。

八、恆心：開悟在於因緣時節，不可有預期心，不可操之過急，不可依賴師父與某段的修持，一心直行，更無他心，如此持之以恆，必能徹悟自心，深體本性。

九、不分別：離分別之心，心心無住，不抉擇於是非，不對比於人我，不跳躍於法門，不住著於經驗，不拘泥於境界，不限制於感覺，不依賴於文字。無分別是整個修持過程的正法眼，是悟入的關鍵契機，一落分別之心，即錯失目前，徘徊歧路。

十、活在當下：不管境緣逆順，身心前程如何，一味正定，三業行於無相，正智照於目前，一切日用皆是體道的時刻，活得輕鬆，活得自在，活得清淨，活得超然，使每一剎那的心都在當下體現，都在當下圓顯，以一念的圓心而圓妙一切法用，那麼，每刻之中均是悟的機緣，每一次作用都是本體的放光，每一次交鋒都是機緣的迅發，每一次深入都是自然的勝進。

開悟不是有為的神通，不是神秘的境界，不是外來的奇跡。開悟是本來的恢復，開悟是智慧的頓發，開悟是樹立的消解，開悟是醒來的驚喜，開悟是開花的春意，開悟是生命重新的里程。

做一個不受惑的人，需要去開悟蒙塵已久的心，讓本來面目赤裸裸地出現！