梵名 ?ūryasoma。西域沙車國之王子。才學超絕,與其兄須利耶跋陀(梵 Sūryabhadra)共同捨國出家,專以大乘施化,諸學者尊崇之。其時鳩摩羅什亦來奉侍於師之座下,師為說阿耨達經,羅什遂研核大小乘,而歸向大乘,並廣求義要,聽聞中論、百論、十二門論等。以師授羅什大乘之故,古來即為三論宗及天台宗傳承之一祖。如八宗綱要卷下三論宗條所載其師承即為:龍樹、提婆、羅睺羅、沙車王子、羅什。[法華傳記卷二、開元釋教錄卷四、出三藏記集卷十四、天台法華宗相承師師血脈譜、三論玄疏文義要卷十] p5359
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(界名)八大地獄之第七。俱舍論八曰:大極地獄。同頌疏曰:極熱地獄。...南朝梁武帝嘗披袈裟,自講放光般若經,人稱為佛心天子。[碧岩錄第一則] p2612...乃對自他「身份」貪著所說之七種不淨。即:(一)種子不淨,煩惱業因之內種,與父母遺體之外種,皆為不淨。(二)受生不...亦名:十師持破成否之相 子題:十師互知犯重受戒不成、十師相知犯戒約四重、戒子知師犯戒通諸篇 行事鈔·受戒緣集篇...又名四無所畏,無畏是教化他人的心沒有懼怕。有佛四無畏與菩薩四無畏兩種。...即三種相。(一)一切諸法有如下三相:(一)假名相,指唯有假名而無實體之相。(二)法相,指五蘊、十二處、十八界等諸法...【滅諸甚深】 p1214 集論五卷十三頁云:何等甚深?謂彼諸行究竟寂滅,如是寂滅,望彼諸行,不可說異;不可說不異;...【順瑜伽】 p1106 瑜伽八十三卷十三頁云:順瑜伽者:謂隨尊教、若等若勝、而修加行,終不減劣。...【非時死】 p0711 卽福盡故死,及不避不平等故死。...(術語)未來之世也。法華經曰:佛告舍利弗,汝於來世當得作佛,號曰華光王。...【習氣】 又作煩惱習、餘習、殘氣。略稱習。就是我人經常生起的思想及行為,其熏習於我人心中的習慣、氣分、習性、...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...十善業道經...佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經卷上 佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有摩訶比丘僧萬二千人,皆淨潔一種類,皆阿羅漢...在講這封信之前,首先要講講唐朝古靈神讚禪師度他師父開悟的一段因緣: 古靈神讚禪師,他出家後在大中寺學法。後來...
第一疑 問:諸佛菩薩以大慈大悲為事業,如果想救度眾生,只會發願求生三界,在五濁三塗中救受苦眾生。是什麼原因要...【像末】 像法與末法。見正像末條。 【像法】 正像末三時之一,像者相似,在佛入滅後五百年為正法時代,其後一千...
這個見就是我們凡夫種種的知見,當然以我見為根本。這個我見是怎麼產生的呢?這個地方是從受開始。我們那一念心跟外...
眾生有兩種緣起。佛陀在大乘經典中,把我們生命的緣起分成兩大塊:一個是清淨的緣起,一種是雜染的緣起。這兩種緣起...
無論在家在庵,必須敬上和下,忍人所不能忍,行人所不能行,代人之勞,成人之美。靜坐常思己過,閑談不論人非。行住...問: 請問師父,二力法門與他力法門雖說法不同,但是否是一體的兩面呢? 大安法師答: 二力就是談自力和佛力,稱為...
人身難得,佛法難聞。我們在輪迴中不知道漂泊了多久,今生值遇佛法,猶如盲龜遇到浮木一樣難得。 世間人講,萬事開...
須利耶蘇摩
【佛光大辭典】
| 上篇:須大拏太子 | 下篇:須那 |
【祠祀施】 p0949 瑜伽八十三卷八頁云:祠祀施者:一向如法、不以凶暴積集財物,時時數數、週遍捨施所施物故。...
極熱地獄
佛心天子
七種不淨
受具戒十師持破成否之相
四無畏
三相
滅諸甚深
順瑜伽
非時死
來世
習氣
【大藏經】唯識三十論頌
【大藏經】【註音版】十善業道經
【大藏經】佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經
復無錫尤惜陰居士書講記

《淨土十疑論》白話譯文
佛學常見辭彙(十四畫)

「我見」是怎麼產生的

輪迴真相與處理方法

能依此所說而行,決定可生極樂世界
大安法師:二力與他力法門是否一體的兩面


善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師