能依此所說而行，決定可生極樂世界

無論在家在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號不令間斷，或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念，若或妄念一起，當下就要教它消滅。常生慚愧心及生懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人，皆是菩薩，唯我一人，實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界！

《印光大師文鈔》

好，我們把這個淨土法門的修學內涵，以印光大師的開示做一個總結。

無論在家在庵，這以下的修行，印光大師的一個攝受對像，包括了在家居士，也包括了出家眾，都可以如此地修行。以下分成兩個內涵：第一個是因地的修行，第二個是果地的功德。

先講因地。身為一個佛弟子，這當中有三個修行的主題：

第一、懺悔業障、積集資糧

第一個就是我們講剛開始的斷惡修善，你一開始要先懺悔業障、積集資糧。那麼這個淨罪集資的心態呢，敬上和下，你一定要有一種恭敬柔和的心。那麼怎麼實踐呢：

一、忍人所不能忍，行人所不能行。

在斷惡修善當中，有兩個力量是要成就的：第一個是行力；第二個是忍力。這個行力就是一種精進，就像一個人賺錢一樣；那麼這個忍力呢，就是忍辱波羅蜜，就像一個倉庫。你要有賺錢，但是你也要有倉庫把它保存下來。

一般來說，我們在積集善業的時候，行力是容易成就，但是忍力就很難。古人說是「任勞任怨」，任勞容易任怨難。你可以去做義工，做三天不休息，但是你沒辦法經得起人家對你一句的批評，就是你那個忍力動不動就爆發出來。那麼一個沒有忍力的人，就像一個人賺了錢，他沒有倉庫，你這個功德就不容易保存，很容易破壞流失。所以我們在積集善業的時候，除了有一種主動積極的行力，還必須對自己的逆境有所忍力。

這個事情是這樣，當我們在做善業的時候，如果你是順境，你自己的身體也很健康，一切外在的環境都很順利，你這個善業會繼續做下去。但是有一種特殊的情況，就是說：你在做善業，但是你突然間逆境重重，這個時候你是不是能夠繼續走下去，那就要看你的智慧了。

我們要想一件事情，你積集善業，出現了痛苦的果報，這個果報是從哪裡來的？這表示說，本來在你心中有一個重大的三惡道的罪業，因為你積集善業，把這個罪業的勢力破壞了，把它逼出來，叫重報輕受。所以我們在積集善業，最困難熬過就是說，當你的善業做得很強的時候，很精進的時候，它會把你內心深處的罪業逼出來。

然後你覺得，哎呀，我怎麼越做善法，我的逆境越多？這個時候你如果對業果的觀察不夠，你可能就放棄了。你想想看，你創造的是一個善業，怎麼會出現不可樂的果報呢？這個東西就是你過去的東西逼出來的，你應該保持歡喜，如果沒有這個因緣，你應該要到三惡道去。所以我們在積集善業的時候，不但是要有一種行力，還要有忍力。你要在逆境現前的時候，你要能夠通得過去。

二、代人之勞、成人之美。

那麼從現實的角度，有些善法我們做得到，但是有很多的善法我們不一定做得到，那麼我們對於所不能做的事，要保持隨喜功德的心，不要嫉妒，因為這畢竟是個善法，盡量去成就別人的善法，那麼這就是一種隨喜。

三、靜坐常思己過，閑談不論人非。

一方面經常地反省自己，不要去說別人的過失，什麼事情都反省自己，不要把這個過失都推給別人。那麼這個就是我們淨土的一個基礎，斷惡修善。

第二、培養正念

第二個就是正行。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝。

這一天當中呢，你起碼要有一些定課：一句佛號不令間斷，或小聲念，或默念，除念佛外不起別念。就是說雖然臨終的助念是旁邊的人提醒你，但是你平常也要去栽培正念，否則你臨終要助念就很困難，所以平常要有一些定課。

「若或妄念一起，當下就要教它消滅。」

這個很重要！就是你日常生活的時候，當你煩惱生起的時候，你一定要記得提佛號。你一定要用佛號來調伏你的煩惱，一定要讓你的佛號有調伏煩惱的力量。

第三、常生慚愧心及生懺悔心。這個是經常保持謙卑的態度。

【縱有修持總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人，皆是菩薩，唯我一人，實是凡夫。】

這個地方是從前面的斷惡修善，然後再念佛成就正念，基本上我們從前面的斷惡修善、修習止觀，我們一般來說，這個人已經有一點資糧了。有一點資糧以後怎麼辦呢？就要保持謙卑。

謙卑這個德行，我看只有中國文化才提得到，西方文化要求一個人多表現。中國文化的精髓在《易經》，《易經》引導一個人趨吉避凶講出兩個方法，你看整部《易經》就是兩個宗旨，如何趨吉避凶呢？積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。你要盡量地避免造罪業，盡量地積集善業，這是第一個趨吉避凶的方法。

第二個，謙受益，滿招損。

就是你待人處事，你的姿勢站得低一點。站得低一點，你就能夠不斷地進步。一個人最怕的就是自己站得很高，你的功德容易折損。

所以如果我們希望我們自己從剛開始到臨命終，我們的功德是不斷地在進步當中，你要經常保持謙卑學習的態度，讓自己的姿勢站低一點，對你有不斷的受益。這個是中國古人的一個大智慧。我看西藏的傳承沒有這個文化，沒有謙卑的文化，西方也沒有這個文化。

好，那麼第三呢：

汝果能依我所說而行，決定可得生西方極樂世界！

從前面的斷惡修善，然後憶念彌陀的功德產生正念，最後要保持謙卑的態度，那麼這樣子呢，你就可以往生極樂世界。

淨界法師《臨終關懷》