梵名 Uttara。又作嗢呾羅、郁多羅。意譯作上。南印度珠利耶國人,為阿羅漢,得六神通,具八解脫。大唐西域記卷十珠利耶國條(大五一·九三一中):「城西不遠有故伽藍,提婆菩薩與羅漢論議之處。初,提婆菩薩聞此伽藍有嗢呾羅阿羅漢,得六神通,具八解脫,遂來遠尋,觀其風範。既至伽藍,投羅漢宿。羅漢少欲知足,唯置一床。提婆既至,無以為席,乃聚落葉,指令就坐。羅漢入定,夜分方出。提婆於是陳疑請決,羅漢隨難為釋,提婆尋聲重質,第七轉已,杜口不酬,竊運神通力,往睹史多天請問慈氏。慈氏為釋,因而告曰:『彼提婆者,曠劫修行,賢劫之中當紹佛位,非爾所知,宜深禮敬。』如彈指頃,還複本座,乃復抑揚妙義,剖析微言。提婆謂曰:『此慈氏菩薩聖智之釋也,豈仁者所能詳究哉?』羅漢曰:『然,如來旨。』於是避席禮謝,深加敬嘆。」 p5397
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不相信有因果報應的道理。...(術語)宿住隨念智證通之略,六通中之宿命通也。...(術語)有二義:一對治之故,二次第生之故。對治之故,對於善法有六事:一慳法,二惡業,三恚心,四懈怠,五亂心,...即配合各種根性,適時施與適當之化益之意。諸經說法之所以不同,係因應眾生根機之不同,而施與化益之善巧方便。智顗...含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,比丘在大樹上受夏安居,於樹上大小便,神瞋伺便欲斷命根。比丘以過白佛,因制不得...(雜語)梵天王留頂發,結之如螺。稱為螺髻。西土之梵志效之而為螺髻,故曰螺髻仙人。象頭精舍經有螺髻仙人。異譯之...(術語)聲聞果十智之第十。阿羅漢之最極智也,已斷三界之煩惱,證知我身更不受生於三界,阿羅漢果之智也。【又】大...梵名 Pivgalanetra。音譯賓伽羅、賓頭羅伽。四世紀頃之印度人。為註釋龍樹「中論」之論師。大乘玄論卷二載,師於佛...亦名:足數眾相篇 子題:足數 行事鈔·足數眾相篇:「足數眾相篇第三。別眾法附。(一,足數本文)(一、敘兩途以明...【五事三三摩地及與彼境分別】 p0292 瑜伽七十二卷十四頁云:問:如是五事,幾是空,是空境?幾是無願、是無願境?...梵語 satkāya-drsti 。音譯為薩迦耶達利瑟致。薩迦耶,梵語 satkāya,又作薩迦邪、颯迦耶。迦耶,梵語 kāya,聚...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...
如何淨心寡慾?多念聖號。剛才不是提到要至心?你不念,如何達到至心呢?我們由不至心而達到至心,一定會達到至心的...
切莫把十界的依他作本然。我們不要把十法界的因緣果報當作本來面目來主宰,這不能主宰的。我們一個人會主宰因果,只...
念佛求生淨土,乃一門圓攝百千法門,非舉一廢百也。但必一門深入,念佛為正行,餘一切戒定慧等為助,正助合行,如順...
佛友和我聊天,聊完後問我:師父,你看我適合出家嗎? 我反問他:你能適應出家嗎? 從某種角度而言,出家就跟婚姻一...
無明生死的根源就是當前的一念,就如同有人周遊十方,盡了一輩子的力,說已經跋涉了千山萬水,其實他沒有離開過他的...當揚名國際的影星,遇上宗教界知名法師,他們會碰撞出怎樣的火花? 無名問無明,世間種種猶如過眼雲煙,如果心有佛...
佛教導說:要經常思惟,現在我們生存的現實和周圍環境、世界都是苦的,這個世界本身是苦的。 要怎樣離苦、怎樣得樂...
有道友問:自己從事股票業多年,感覺不務正業,但生活逼迫,卻也無法放手。不知如何。 這就扯到對錢的看法的問題。...
嗢怛羅
【佛光大辭典】
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【老死支】 p0621 成唯識論八卷十頁云:諸衰變位,總名為老。身壞命終,乃名為死。老非定有,附死立支。又云:...
撥無因果
宿住通
六度說意
當機益物
上樹過人戒緣起
螺髻
無生智
青目
行事鈔足數眾相篇第三
五事三三摩地及與彼境分別
薩迦耶見
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經

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