(998~1083)北宋淨土宗僧。永嘉樂清(浙江)人,俗姓王。字曇遠。大中祥符元年(1008),依白鶴山之怡芳和尚出家,十三歲受具足戒。自恨性識昏鈍,常持大悲咒,願學通祖道,一日,夜夢梵僧脫袈裟與披,豁然開悟,前後所聞瞭然洞曉。復參謁慈雲,日夜服勤不怠。治平(1064~1067)初年,受杭州太守沈遘之迎請,住法慧寶閣二十年,並蒙受太尉盧公奏賜「廣慈」之號。不久退居雷峰塔下,誦大悲咒與彌陀名號。元豐元年(1078),為道俗千人授大戒,至羯磨時,感觀音像之頂放光,淨慈寺守一禪師特為作戒光記。元豐六年示寂,世壽八十六。[釋門正統卷三、佛祖統紀卷十二、釋氏稽古略卷四] p6020
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
亦名:獨與尼屏露坐戒犯緣 戒本疏·九十單提法:「論犯四緣:一、是尼三眾。五分多論,尼眾俱犯提罪,道船行戒亦爾...【智有二德】 p1152 瑜伽七十一卷二頁云:復次智有二德。一、正行義德。二、自性德。正行義德者:謂速疾正行、決定...(名數)顯人身之無實以十喻:一是身如聚沫,二是身如泡,三是身如焰,四是身如芭蕉,五是身如幻,六是身如夢,七是...因明用語。指因明論式中,缺乏因(理由)之第二相(同品定有性)或第三相(異品遍無性)所致之過失。計有六種,即:...【身土皆通有漏識變及無漏識變】 p0680 成唯識論十卷十九頁云:此諸身土、若淨若穢,無漏識上所變現者;同能變...聖人是無為的人,無為的人所受的生死,叫做無為生死。...(術語)二法對待之時,自動之法,謂為能。不動之法,謂為所。如能緣所緣能見所見等。世言原告,即為能告。被告即為...【離系得】 p1425 集論六卷十二頁云:云何離系得?謂於粗重離散,假立離系得性。...即密教修法中,行護摩之時,加持芥子而散於十方,以為降魔結界之用。真言行者行此芥子加行時,觀想打開十方法界塔婆...以食味比喻法義,謂依文生義,猶如依食生味。或謂義者言義,味者趣意,即指言與意。 p5569...能教導眾生遠離惡法和修行善法的人。...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 闕譯人名,今附梁錄。 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...
《攝大乘論》釋卷十五記載,蓮華有香、淨、柔軟、可愛等四德,而以之比喻法界真如之常、樂、我、淨四德。《華嚴經》...
白露適合於養腎,古話說白露勿露身,早晚要叮嚀,白露這個節氣就開始溫差大,天氣轉涼了,所以不要露身,早晚要添衣...
問:若即心是佛者,則一切含生,皆有此心,盡得成佛。教中云何不見授劫國名號之記? 答:劫國名號,乃是出世化門之...前面我們看了日記《都攝六根打禪七》知道了拜經在打七過程中的作用;知道了拜經能實現懺悔、舒展我們的筋骨、幫助克...修淨土法門的,在一心念佛的時候,急遽不得,疑畏不得,放鬆不得.矜喜不得。這四句包含著八種意義,應分四層來看,...
老病宜念佛。 衰老了,生病了,最應該念佛。但是往往處在老病的時候,不能迴光返照認知這個事情。由於我們有多生多...問: 念佛的目標是專注而少好,還是快念好? 道安法師答: 還是慢念好。念佛的原則是什麼?就是要做到一向專念,也...
在五台山時,每天上午和中午都有過堂,都是師父給我們服務。從這些出家人的威儀中,可以學到許多,古來大德說,要想...
慧才
【佛光大辭典】
| 上篇:慧 | 下篇:慧幻 |
據大乘同性經卷下載,聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘等四乘各有十地,總稱四乘十地。(一)聲聞乘十地:(1)受三歸地,...
與尼坐戒犯緣
智有二德
維摩經十喻
不定因
身土皆通有漏識變及無漏識變
無為生死
能所
離系得
芥子加持
義味
善知識
【大藏經】現在賢劫千佛名經
【大藏經】佛說罪福報應經
【大藏經】修習止觀坐禪法要

五種佛教的蓮花

白露節氣的養生方

一一諸色,但唯心故
拜經拜懺能使身體健康
淨土法門四忌

老病宜念佛
念佛是專注而少好,還是快念好


慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚