(術語)攝衣界之略。攝衣而屬於其人。使無離衣罪之結界也。資持記上二之一曰:「注羯磨云:衣界者,攝人屬人,令無離宿罪。」
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(術語)又作立義。於論場就出自探題之論題而立義也。字彙雲,豎者立也,俗作豎非。西域記五曰:眾咸默然無豎議者。...復次一切法空,何以故?諸法無性故,如說: 見有變異相 諸法無有性 無性法亦無 諸法皆空故 諸法若...(術語)禪室也。釋氏要賢上曰:中阿含經云:佛入禪室燕坐。又有呼為禪齋者。齋者肅靜義也,如儒中靜室謂之書齋。...資持記·釋釋相篇:「未成[帛*系],即蠶繭。」(事鈔記卷二○·四五·一五)...(流派)禪宗之一派,以虎丘紹隆為祖,紹隆住虎丘山,故有此稱。初楊岐下三世孫有圓悟克勤,門葉頗多,道化布海內。...(術語)顯體為名,名彰於外而號令於天下為號。名與號其體一也。此名號之目,雖通於諸佛諸菩薩。然以指彌陀之名號即...(術語)三類境之一。如第六識緣五根五境,第七識緣第八識,自心所現之相分帶本質之實體,猶如鏡中所現之影像帶持鏡...(術語)淨土宗之一義。往生於彌陀之淨土,不僅限於念佛之一類,修念佛以外之諸行者,亦得往生,此宗義名曰二類各生...乃華嚴宗所判釋「十宗」之第三宗。主張三世之中,過去與未來諸法其體用俱無,唯現在法與無為法有實體。為小乘中之大...一、披甲精進、即要像將軍披甲上陣一樣,勇往直前,不畏一切; 二、攝善精進,即努力修習一切善法,與道契而不...【不樂】 p0316 瑜伽八十九卷九頁云:非處思慕,說名不樂。 二解 法蘊足論八卷十四頁云:云何不樂?謂有一類,得好...般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...
昔日佛陀在古印度王舍城的迦蘭陀竹園弘法,當時,舍利弗尊者辭別世尊之後,返回位於摩竭提國的故鄉那羅村,示現身染...
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光無狀,自光緒七年離家,至今已五十年,依然故我。業障未消,道業未成,無面目以回本鄉。雖前承陳柏生,劉雪亞二督...我們修學淨土念佛法門,一定要對大乘的通途教理有所了知,這樣對我們淨業、淨土的信心的建立才會有理論的基礎。這樣...一日,佛陀帶了迦葉尊者與阿難尊者兩位侍者一同行腳,近中午時分,一行人感到有些口渴,便在路邊的大樹下休息。佛陀...
衣界
【佛學大辭典】
| 上篇:衣法 | 下篇:衣珠 |
比喻有名無實者。顯教各宗認為地、水、火、風等四大能生一切色法,而無有第五大,故以第五大喻龜毛兔角之虛無。同類...
豎義
觀性門
禪齋
未成[帛*系]
虎丘派
名號
帶質境
二類各生
法無去來宗
三種精進
不樂
【大藏經】般若波羅蜜多心經
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】佛說當來變經

佛陀最後的教誨

為何你要甘受輪迴

很多人念佛為什麼不能往生
做好自己不喜歡的工作
打坐時如何解決腿痛腰酸


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