大乘起信論就隨染、性淨二義說明本覺之相。所謂隨染，乃依妄染之污穢，顯示本覺之作用。又分智淨相、不思議業相二種：(一)本覺之智淨相，即本覺隨染還淨之相。乃依性德內熏之力與如來教法之外緣熏力，如實修行，圓滿方便，而破妄顯真，令始覺之智趨於淳淨，與本覺之性和合無二。(二)本覺之不思議業相，即還淨本覺業用之相。以依智淨相，能作一切勝妙境界，無量功德之相恆常相續，隨眾生之根，自然相應，現為種種利益。故知本覺之智淨相以「自」染緣而成就，本覺之不思議業相以「他」染緣而得成，要皆不離染緣，故稱之隨染本覺。［起信論義記卷中末］（參閱「本覺」1979） p6349