為「新律家」之對稱。律家有新舊之分,如四分律、五分律等為舊譯之律,唐代義淨所譯之有部律為新譯。故以前者為所依者,稱為「舊律家」。然古來多就律之注書以論新舊,如唐代道宣之四分律刪繁補闕行事鈔、宋代元照之四分律行事鈔資持記等即為舊律家。唐代義淨之南海寄歸內法傳、懷素之四分律開宗記、定賓之四分律疏飾宗義記等為新律家。 p6594
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六通之一,指修得與色界天人同等的眼根,有了天眼通的人,不論遠近內外晝夜,都能得見。...(雜語)禪林之語。法兄也。溫公續詩話曰:惠崇詩,每犯古人。或嘲之云:不是師兄多犯古,古人詩句犯師兄。按五燈會...唐代密宗僧。住長安慈恩寺。曾於青龍寺法全處受胎藏界法,又於大興善寺翻譯院之元政處受金剛界法。咸通六年(865)...(一)指眾生居住之處。又作一世界。楞嚴經卷一(大一九·一○八中):「佛之威神,令諸世界合成一界。」(參閱「三千...云何無學?幾是無學?為何義故觀無學耶?謂於諸學處已得究竟者所有善法,是無學義。以阿羅漢等於增上戒心慧學處已得...印度人,曹魏嘉平四年(252)至洛陽,在白馬寺中,譯出無量壽經。據說他的學識很廣博,但在中國的譯籍不多。...【四無色處】 p0438 大毗婆沙論七十四卷五頁云:如契經說:有四無色處。謂空無邊處,識無邊處,無所有處,非想非非...(印相)出無盡供養,供養無邊聖眾之印與真言也。香華等之五供為別供,此普供為總供。十八契印曰:二手合掌,以右押...指生佛一如,即法界眾生雖成佛而生界不減,佛界亦不增。或謂生、佛二界共為無量無邊,生界無邊,故眾生成佛而生界不...梵語 nirmāna-kāya。乃佛為利益地前凡夫等眾生而變現種種形相之身。(一)二身之一,與法身或真身併稱二身。即三十...【善事】 p1136 瑜伽八十三卷二十一頁云:善事者:謂現法樂住所緣境故。...未來星宿劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山) 闕譯人名今附梁錄 夫修善福臻,為惡禍徵,明理晈然,而信寤者鮮。既共生此...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...
問: 《地藏經》中說現在未來一切眾生,若天若人,若男若女,但念得一佛名號,功德無量,何況多名,是眾生等,生時...
世尊說法四十餘年,顯說密說,言教已有三藏十二部之多,要我來說,也不過是拾佛祖幾句剩話。 至於宗門下一法,乃佛...
孟子云:人皆可以為堯舜。荀子云:塗之人可以為禹。常不輕菩薩云:我不敢輕於汝等,汝等皆可作佛。是人人可以為聖賢...
佛陀在前面的經文當中,說我們的身心世界,是同時存在二種的情況:第一種是五蘊所成就五濁的相狀,這個是一種表層的...
其實我們不能怪業力給我們痛苦,業力它只做了一件事情:它把你的業力現出一個相狀,可能快樂的相狀,也可能痛苦的相...
在吃的方面,出家人是人家布施什麼就吃什麼,不執著、不貪求,少一些、壞一點也吃。否則吃太多、吃太好,業障不易消...佛教認為,世間一切事物都不能久住,都處於生滅成壞中,所以稱無常。 人生是無常,富貴是無常,生老病死更是無常,...
我們在修學菩薩道的過程當中,我們第一個工作就是要發起菩提心。換句話說,我們在凡夫位的時候,內心當中就要發起上...
舊律家
【佛光大辭典】
| 上篇:舊住菩薩 | 下篇:舊善 |
【甚深廣大教】 p0881 無性釋七卷三頁云:菩薩於自乘甚深廣大教者:謂緣大乘深廣聖教。其義微細,名為甚深。卽...
天眼通
師兄
造玄
一界
無學
康僧鎧
四無色處
普供養印明
生佛不增不減
化身
善事
【大藏經】未來星宿劫千佛名經
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】佛說分別善惡所起經

臨終時聽聞到佛號,就一定不墮三惡道嗎

什麼是參話頭

普勸修持淨土法門

依止不生滅心,不要跟著感覺而走

業障並不是障礙我們的關鍵

吃東西吃飽就好,別為嘴巴做奴才
學會用感恩心對待人和事


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