佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
【集類智】 謂觀欲界集諦之後,復觀上二界集諦,真智明發,是欲界集法智之流類,是名集類智。...禪林用語。於叢林中,指新到某寺掛搭之僧。亦泛指一般新參之僧。新到於旦過出寮,正式至僧堂入籍,稱為新到掛搭式。...梵語 ātyantika。意譯畢竟。為無性有情之一。義為畢竟無成佛之性,乃一闡提之異名。成唯識論掌中樞要卷上本(大四...(術語)色聚之極小者。蓋無單一極微而生之物,欲界之物質,其最為單純者,為能生之地水火風四大極微,與所造之色香...【難陀跋難陀】 文句云:難陀,此雲歡喜。跋,此翻善。兄弟常護摩竭提國,雨澤以時,國無饑年。瓶沙王年為一會...(物名)貝多羅葉也。印度之人以寫經文。慈恩寺傳三曰:經三月安居中集三藏訖,書之貝葉,方遍流通。唯識樞要上本曰...指禪家僧堂內坐禪之床位。其床橫三尺,頭頂上方有三條椽,故稱三條椽下;於其下坐禪者稱為三條椽下客。又其床深六尺...指以緣盡為齊限而入滅之佛身。為「齊業身」之對稱。乃天台宗通教所說之佛身,如幻如化,空而非實,若教化眾生之緣盡...五根之色。五根指信根、精進根、念根、定根及慧根。據大日經疏卷六載,若以五色配列五根,則分別為白、赤、黃、青、...【心所有六位】 p0354 成唯識論五卷十三頁云:雖諸心所名義無異;而有六位種類差別。謂遍行有五,別境亦五,善有十...如來藏的別名,因如來藏在眾生之煩惱中,不失其真如清淨之本性。...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛說盂蘭盆經...
問: 法師在講解中提到無我,既然這個神識不是我,我們又何苦這麼辛苦地想讓神識往生到極樂世界呢? 宏海法師答: ...
【原文】 又諸三昧,其名甚眾,功高易進,念佛為先。何者?窮玄極寂,尊號如來,體神合變,應不以方。故令入斯定者...在現實生活中,我們常常可以聽到諸如此類的話語:你說的話傷了我的心!你的行為傷了我的心!我的心被這件事傷害了!...
在晚清及民國初年,印光大師從大乘佛法的角度把佛法分為禪、教、律、密、淨五宗,並指明淨土宗為各宗的歸宿: 如來...厚朴,落葉喬木,因葉大而濃蔭,因花大而美麗,因藥用價值而名貴。它的種子紅彤彤的,也很漂亮,常被鳥兒們叼來叼去...
問: 請問把去世多年的人掛牌超度,能否有效果?能否從惡道度出來?家里人不信佛法,並且教我不要放生。如果我幫他...中國古詩說: 橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。 不識廬山真面目,只緣身在此山中。 佛教中,有個盲人摸象的故事,...(一)無刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好殺所致。人人戒殺放生,則人人全其慈悲愛物之心,而刀兵劫運,亦自消滅於...
薄伽梵觀過失
【阿毗達磨辭典】
問薄伽梵觀何過失故,於蘊界處以五種相誹毀計我?答觀彼攝受薩迦耶見者,有五種過失故,謂異相過失、無常過失、不自在過失、無身過失、不由功用解脫過失。異相過失者,謂色蘊等非我體性,異我相故。無常過失者,謂非我處色蘊等中,我應無常故,所以者何?非所依無能依有故。不自在過失者,謂不應觀我有色等,我應不自在故,所以者何?我於色等不能自在轉故。無身過失者,謂非離色等異處有我,我應無身故,所以者何?離身計我不可得故。不由功用解脫過失者,設有如是分別我相亦不應理,無色等我不由功用應解脫故,所以者何?身縛若無我應任運解脫。
| 上篇:別別引門 | 下篇:別解脫律儀所攝業 |
亦名:無根重罪謗戒犯相、無根謗戒犯相 含注戒本·十三僧殘法:「若以無根四事加謗,說而了了僧殘,不了偷蘭。若指...
集類智
新到
阿顛底迦
微聚
難陀跋難陀
貝葉
三條椽下七尺單前
齊緣身
五根色
心所有六位
寶性
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經

不要以「凡夫心」對接「聖人境」

念佛三昧最為第一
沒有人可以傷害你的心

淨土法門之超勝
敲碎堅硬的殼


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