佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
【害心所】 此為心所有法中的小隨煩惱心所之一. 害者損害,心無悲愍損害有情,是不害之反。《成唯識論》曰:『云何...即淨土之三種莊嚴,乃阿彌陀佛於因地為法藏菩薩時,發四十八清淨願心所成就者。出自曇鸞之淨土論註,本書下卷總分為...(術語)十種得戒緣之一。如將受戒之尼,容姿端麗,於至精舍之路,有遇難之恐時,佛為遣使授具足戒。...亦名:不揲坐具作新戒制意、不貼坐具戒制意 戒本疏·三十舍墮法:「(舍墮)第十五不揲坐具作新戒者,先有坐具,且...(譬喻)譬人之狂愚。止觀五曰:渴鹿逐炎,狂狗嚙雷,何有得理?...(術語)五蘊之一。在俱舍為五根五境無表色之十一,在成實為五根五境四大之十四,在唯識為五根五境法處所攝色之十一...不行現觀者,謂已證得無作律儀故,雖居學位而謂我今已盡地獄畜生餓鬼顛墜惡趣,我不復能造惡趣業感惡趣異熟,已得無...禪宗公案名。又作臨濟大悟。大愚指唐代之高安大愚禪師,三拳指臨濟義玄擊打大愚肋下三拳。此公案為臨濟義玄大悟之因...(名數)順正理論三十一雲鬼之種類有三:一,無財鬼。二,少財鬼。三,多財鬼。此三各有三。無財鬼之三者:一,炬口...(地名)Ajiravati,舊稱阿利羅跋提,阿夷羅拔提。新稱阿恃多伐底。阿夷羅婆底。阿爾多嚩底。阿脂羅婆提。譯曰無勝...【俱有】 p0924 世親釋四卷六頁云:一時轉故,說名俱有。...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...問: 佛法所說的空,具體應該怎樣理解呢? 大安法師答: 一切諸法無論是心法,還是色法,它都是緣起的。用現在的話...問: 淨土經典講到,西方極樂世界無有惡趣之實,乃至名字。原因是因為極樂世界諸往生者阿賴耶識中雖然有惡種子存在...彌蘭陀王非常尊敬有過禪悟的那先比丘,那先比丘從禪修中證悟的智能,出言吐語,充滿了慧思靈巧。有一天,彌蘭陀王向...
【原文】 宋 智印 智印。不清楚他的出身。居住在浙江川的只園寺,平常修習極樂淨土的觀想,日夜精進而不間斷。後來...
【佛說法乘義決定經】原文 爾時世尊復告勇猛甚深比丘言:如來所現三十二相金色之身,皆由過去修種種行之所感得,亦...
修行人的通病就是他的發心很猛,恨不得一腳就踏到。但是欲速則不達,開始很猛的人,常常退下來也很快。要知道發了菩...問: 念經是快點好,還是慢一點好啊? 惟賢老和尚答: 念經要不快不慢,要合適。念快了來不及喘氣,念慢了速度又不...無常,對於所有佛弟子,甚至是絲毫沒有佛教信仰的社會大眾而言,並不陌生。一談到無常,我們馬上就會想到生老病死、...
別解脫律儀所攝業
【阿毗達磨辭典】
別解脫律儀所攝業者,即是七眾所受律儀,謂比丘律儀比丘尼律儀,式叉摩那律儀,沙彌律儀,沙彌尼律儀,鄔波索迦律儀,鄔波斯迦律儀,及近住律儀。依止何等補特伽羅建立出家律儀,依能修行遠離惡行遠離欲行,由比丘等出家五眾,乃能盡壽遠離殺生等惡行,及能遠離非梵行故。依止何等補特伽羅建立鄔波索迦律儀鄔波斯迦律儀,依能盡壽遠離惡行不遠離欲行,由彼二眾建立盡壽離欲邪行,非離非梵行故。依止何等補特伽羅建立近住律儀,依止不能遠離惡行,及不遠離欲行,是故為彼但制日夜近住律儀,為令漸漸俱修學故。問若唯修學鄔波索迦一分學處,為說成就鄔波索迦律儀,為說不成就耶?答應說成就而名犯戒。問扇搋半擇迦等為遮彼受鄔波索迦律儀不耶?答不遮彼受鄔波索迦律儀,然遮彼鄔波索迦性,不堪親近承事比丘比丘尼等二出家眾故,如扇搋半擇迦,不堪親近承事比丘比丘尼等二出家眾故,遮彼鄔波索迦性,二形亦爾。男女煩惱恆俱現行,不堪親近承事二眾故不別說,又半擇迦有五種,謂生便半擇迦,嫉妒半擇迦,半月半擇迦,灌灑半擇迦,除去半擇迦。
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(術語)智度論五十四所謂,示者為示人之好丑善不善,應行不應行也。如生死為丑,涅槃為好,分別三乘,分別六波羅蜜...
害心所
淨入願心
遣信得
不揲坐具戒制意
狂狗
色蘊
不行現觀
大愚三拳
九鬼
阿恃多伐底
俱有
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】思惟略要法
佛法所說的「空」應怎樣理解
極樂世界的人惡種子會起現行嗎
緣起性空

只轉心,而不精進做功課有用嗎

如何修得三十二相


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