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(術語)成身千六十一尊。三微供各七十三。四十三一理十七。降降七十七三尊。分別九會諸尊位。佛體一千三十六。菩薩...(一)又稱善安慰。為佛、菩薩、陀羅尼等之異稱。佛、菩薩、陀羅尼等皆可利益眾生,除卻眾生之怖畏,故有此異名。佛常...據優婆塞戒經卷三受戒品第十四載,不應將財物寄附之人有四類,即:老人、惡人、遠處者、大力者。因老人漸近死期之故...【六種無知】 p0299 瑜伽八十四卷二十頁云:無知者:於不現見。無見者:於現見現前。無現觀者:於如實證,不由他緣...【轉依是有是常是樂】 p1410 瑜伽八十卷二十頁云:問:於無餘依涅槃界中,般涅槃已;所得轉依,當言是有?當言非有...亦名:食尼嘆食戒緣起、尼嘆食戒緣起 含注戒本·九十單提法:「佛在舍衛,有居士請舍利弗等露敷好座。偷蘭難陀尼見...為北魏道人統法果之主張;謂皇帝即如來,拜天子即為拜佛。由於此類主張之影響,乃形成北魏佛教之「國家性格」,即佛...(地名)舊稱龜玆。國名。見梵語雜名。...原為一切衣服之總稱,於佛典中,則統稱僧尼所著用之袈裟、覆肩、裙類等法衣。長阿含卷二遊行經(大一·一二中):「...開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。...即天台宗所說依菩薩行而登入初住之位。大乘菩薩之修行階位有十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺等五十二位...普賢行願品...阿難問事佛吉凶經...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...
子曰:德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣!易曰:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。言不勝其任也。 鼎折足...
我們前面講到,當時窮子遇到父親的心態叫做心懷恐怖,疾走而去。這個表示什麼意思?心懷恐怖,疾走而去,這個窮子大...
一、讀經自利利人 說到讀經,就是在齊聲誦經。所謂「經」,即是佛所說的法要;在佛教的三藏典籍中,「律」是佛所制...
我們生在這個時代來出家,你若沒有個主宰,還是會入邪道。一定要持戒,佛不是說嗎?佛法存在不存在就在於出家人持戒...輪跋,是一位年輕的求道者,被人世間存在的歷歷可數但又無法解釋的不平等現象搞得迷惑不解。他來到佛陀跟前,向佛陀...
庚二、明修觀治病。 這一科是說明調治四大五臟生病的方法。前面的一科是說明修止來治病,就是我內心當中的一種無分...
神明不滅,就是這個神識不會隨著身體的朽滅而朽滅,他是相似相續。他還會循著他的業力來受下一期的生命。這就叫分段...
一、現代人漠視善惡因果規律 這個宇宙大到天體的運行,小到有情內在微細的起心動念,一切都那麼森然有序而不是雜亂...
別解脫律儀所攝業
【阿毗達磨辭典】
別解脫律儀所攝業者,即是七眾所受律儀,謂比丘律儀比丘尼律儀,式叉摩那律儀,沙彌律儀,沙彌尼律儀,鄔波索迦律儀,鄔波斯迦律儀,及近住律儀。依止何等補特伽羅建立出家律儀,依能修行遠離惡行遠離欲行,由比丘等出家五眾,乃能盡壽遠離殺生等惡行,及能遠離非梵行故。依止何等補特伽羅建立鄔波索迦律儀鄔波斯迦律儀,依能盡壽遠離惡行不遠離欲行,由彼二眾建立盡壽離欲邪行,非離非梵行故。依止何等補特伽羅建立近住律儀,依止不能遠離惡行,及不遠離欲行,是故為彼但制日夜近住律儀,為令漸漸俱修學故。問若唯修學鄔波索迦一分學處,為說成就鄔波索迦律儀,為說不成就耶?答應說成就而名犯戒。問扇搋半擇迦等為遮彼受鄔波索迦律儀不耶?答不遮彼受鄔波索迦律儀,然遮彼鄔波索迦性,不堪親近承事比丘比丘尼等二出家眾故,如扇搋半擇迦,不堪親近承事比丘比丘尼等二出家眾故,遮彼鄔波索迦性,二形亦爾。男女煩惱恆俱現行,不堪親近承事二眾故不別說,又半擇迦有五種,謂生便半擇迦,嫉妒半擇迦,半月半擇迦,灌灑半擇迦,除去半擇迦。
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(菩薩)又作波倫,薩陀波侖之略。菩薩名,譯曰常啼,為求般若七日七夜啼哭之菩薩也。玄應音義三曰:波侖又作波倫,...
九會尊數略頌
大安慰
四不寄附
六種無知
轉依是有是常是樂
受尼讚食戒緣起
當今如來
俱支曩
衣
四佛知見
登住
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經
【大藏經】大寶積經

人有三個基本錯誤是不能犯的

大乘思想為什麼要強調福慧雙修

凡是未出三界,都要讀經修行

出家之後的事更多
世間為何會有種種的不平等

觀想六種氣息來治五臟的病

人化獸,獸化人,這確實是輪迴中的真實情況


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師