佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典依坐禪而得不動的境地。於禪宗是認為坐禪可入安心的境地，又以此為佛道的發心。中，引用妙樂大師的第一卷之四（大...謂阿羅漢果。略有二種。一者有為。二者無為。所言有為阿羅漢果者。謂彼果得。及彼得得。無學根力。無學尸羅。無學...阿羅漢果補特伽羅者，謂已永斷有頂第九品煩惱安住彼究竟道。問若阿羅漢永斷三界一切煩惱，何故但言永斷一切五順上...安立差別門者，謂若處顯示四句等所問義，如無常經說，若正觀者一切觀色耶，設觀色者一切正觀耶。應作四句，初句，...本生者，所謂宣說諸菩薩行本相應事。...謂現法中。貪瞋癡等。一切煩惱。皆已永斷名阿羅漢果言。...謂有一類。應供養者而不供養。應恭敬者而不恭敬。應尊重者而不尊重。應讚歎者而不讚嘆。應問訊者而不問訊。應禮拜...本事者，所謂宣說聖弟子等前世相應事。...阿羅漢果向補特伽羅者，謂已永斷有頂八品煩惱安住彼道。...謂如鼻根應說其相。...八何詞者，謂何誰信、何所信、用何信、為何信、由何信、何之信、於何信、幾何信。八若詞者，謂若能信、若所信、若...已得無間道。能證阿羅漢果。謂此無間證得最上阿羅漢果。或住不還果已。能進求阿羅漢果證。名阿羅漢向。...何等鼻根？謂四大種所造鼻識所依清淨色。...八聖道支所緣境者，謂即此後時四聖諦如實性，由見道後所緣境界，即先所見諸諦如實性為體故。 道支自體者，謂正見...愛有二種業，一引諸有情流轉生死，二與取作緣。...比量者，謂現餘信解，此云何？謂除現量所得餘不現事決定俱轉，先見成就今現見彼一分時，於所餘分正信解生，謂彼於...謂顯安立。預流向等補特伽羅。八種各別佛弟子眾者。顯示開曉佛弟子眾具勝功德。戒具足者。謂學無學僧。成就具足學...謂有一類。身行劫盜。王等執問。汝為賊不。彼得問已。竊自思惟。若實答者。必為王等。或殺或縛。或復驅擯。或奪資...云何愛別離苦？愛別離。謂諸有情等。可愛可樂。可喜可意。不與彼俱。不同一處。不為伴侶。別異離散。不聚集。不和...伴攝者，謂色蘊與餘蘊互為伴故，即攝助伴。餘蘊界處亦爾。如色蘊與餘受等互為助伴能攝五蘊，如是受等一一助伴各攝...邊執見者，於五取蘊等隨觀執，若常若斷，諸忍欲覺觀見為體，障處中行出離為業，處中行者，謂離斷常緣起正智。...愛結者，謂三界貪愛，結所繫故不厭三界由不厭故廣行不善不行諸善由此能招未來世苦與苦相應，當知此中宣說諸結若相...寶現觀者，謂於佛證淨於法證淨於僧證淨，由佛聖弟子於三寶所已得決定證清淨信，謂薄伽梵是真正等覺者，法毗奈耶是...謂彼初生。說名為愛。愛增盛位。轉名為取。此復如何。謂如有一。於諸欲境。繫心觀察。起欲貪纏。彼從此纏復起餘纏...變壞者，謂舍壽時當知此中依相續位建立生等，不依剎那。...暴流有四，謂欲暴流、有暴流、見暴流、無明暴流。隨流漂鼓是暴流義，隨順雜染故，初是習欲求者，第二是習有求者，...安者，止息身心粗重身心調暢為體，除遣一切障礙為業，除遣一切障礙者，謂由此勢力依止轉故。...何等變異相？謂諸行異生由不相似相續轉故。...謂於多勝謂己少劣。由此起慢。乃至心自取總名卑慢。...安立者，謂所緣境體非真實，唯安立故，由四種因知所緣境體非真實，謂相違識相故，無所緣境，識可得故不由功用，應...遍處者，謂於遍滿住具足中若定若慧，及彼相應心心法，是名遍處，遍滿者其量廣大周普無邊。此復十種，謂地、水、火...云何為悲？謂有一類。作是思惟。願諸有情。皆得離苦。彼依出家。或依遠離。由思擇力。內所發起。色界定善。諸悲悲...何等遍計所執相差別？謂於蘊界處中，遍計所執我，有情命者、生者、養者、數取趣者、意生者、摩納婆等。...云何病苦？病謂頭痛。眼痛耳痛。鼻痛舌痛。面痛唇痛。齒痛腭痛。喉痛心痛。風病嗽病。氣病噫病。癩病痔病。痢病麻...遍滿所緣復有四種，謂有分別影像所緣、無分別影像所緣、事邊際所緣、所作成就所緣。有分別影像所緣者，謂由勝解作...遍趣行智力者，謂於一切種遍趣行智無著無礙現行中，所有三摩地等。...云何病行差別？此有七種，謂貪行、瞋行、癡行、慢行、尋思行、等分別薄塵行，補特伽羅差別故。...遍知等門者，謂若處顯示依真實相宣說遍知相義，永斷相義，作證相義，修習相義，即此真實相等品類差別相義，能依所...云何宣說波羅蜜多數相次第，乃至更互抉擇？數有二種，一計算數，二決定數。計算數者，謂六波羅蜜多。決定數者，謂...何等遍知離欲？謂已得見道者，於三界法生厭背性。...薄塵行補特伽羅者，謂住自性位微薄煩惱，如前所說自性位煩惱相，今此煩惱望彼是微薄故，雖於增上所緣境界，而微薄...辯才無礙解者，謂於諸法差別無礙具足中，若定若慧，餘如前說。諸法差別者，謂實有假有世俗有勝義有如是等，若於此...謂有善法。名薄伽梵。成就無上諸善法故。或修善法。名薄伽梵。已修無上諸善法故。又佛世尊。圓滿修習身戒心慧。成...別別引門者，謂若處顯示先標經一句，後以無量義門廣釋。如經言，若比丘成就六法，尚能口風吹碎高廣大雪山王，況無...問薄伽梵觀何過失故，於蘊界處以五種相誹毀計我？答觀彼攝受薩迦耶見者，有五種過失故，謂異相過失、無常過失、不...別解脫律儀所攝業者，即是七眾所受律儀，謂比丘律儀比丘尼律儀，式叉摩那律儀，沙彌律儀，沙彌尼律儀，鄔波索迦律...謂身剛強。身堅硬。身??悷。身不明淨。身不潤滑。身不柔軟。身無堪任。總名不調柔性。...何等別離相？謂於諸行失增上力，或他所攝執為己有。...不動者，謂已離遍淨欲，未離上欲，苦樂滅無為。...何等病等相？謂四大時分受命變異故。...不動阿羅漢者，謂鈍根性，若游散若不游散，皆能不退現法樂住，亦不能練根。練根者，謂轉下鈍根成上利根，是故不動...不動法阿羅漢者，謂利根性，若游散若不游散，皆能不退現法樂住。...謂四無色定。諸有漏善。是名不動行。...不還果向補特伽羅者，謂於修道中已斷欲界第七第八品煩惱安住彼道，所以者何？由一來果後已斷欲界軟上軟中品煩惱及...云何不善？幾是不善？為何義故觀不善耶？謂自性故、相屬故、隨逐故、發起故、第一義故、生得故、方便故、現前供養...不放逸者，依止正勤無貪瞋癡修諸善法，於心防護諸有漏法為體，成滿一切世出世福為業，謂由正勤等為先能修一切善法...謂不善身語業。心心所法。不相應行。是名不善界。...已得無間道。能證不還果。謂此無間證不還果。彼於欲界貪慾瞋恚。由世間道或先永斷。於四聖諦。先未現觀。今修現觀...謂有一類。若親教親教類。軌範軌範類。及餘隨一尊重可信。往還朋友。如法告言。汝從今去。勿壞身業。勿壞語業。勿...謂有一類。於親教親教類。軌範軌範類。及餘隨一尊重可信。往還朋友。不正隨順。是名不順同類。...謂貪若永斷者。我能保彼定得不還。如是嗔癡忿恨覆惱嫉慳誑諂無慚無愧慢過慢慢過慢我慢增上慢卑慢邪慢憍放逸傲憤發...不共佛法者，即十八不共佛法，彼復云何？謂於不共身語意業清淨具足中，於所依及果根未得不退具足中，於不共業現行...不思議如來者，謂且於欲界始從示現安住睹史多天妙寶宮殿，乃至示現大般涅槃，示現一切諸佛菩薩所行大行。一切菩薩...謂為眼識曾受曾了。名為已見。彼無眼識曾受曾了。隱藏如是想忍見樂。言我已見。如是名為不見言見。...不害者，無瞋善根一分心悲愍為體，不損惱為業，當知不害不離無瞋故亦是假。...謂有一類。作是思惟。我於佛教所說勝定。且未修習。先應誦持經律對法。為諸有情。宣說法要。學諸傳記製造疏論。居...復次即善不善業處差別、事差別、因差別、異熟差別、品類差別等，皆不可思議，由即此業處差別等，無量無邊難可思議...謂心剛強。心堅硬。心??悷。心不明淨。心不潤滑。心不柔軟。心無堪任。總名不和軟性。...謂有一類。於已獲得色香味觸及餘資具。不生喜足。復悕復欲。復樂復求。總名不喜足。...何等不可思議如來補特伽羅？謂且於欲界始從示現，安住睹史多天妙寶宮殿，乃至示現大般涅槃，示現一切諸佛菩薩所行...不護者，即三不護，謂大師御眾時，於隨所欲教授教誡方便具足中，若定若慧，乃至廣說。何等為三？如經言，如來身業...何等不相離相應？謂一切有方分色與極微處互不相離。...謂有一類。得好親教親教類。軌範軌範類。及餘隨一尊重可信。往還朋友。教誡教授。繫念思惟。房舍臥具。而心不喜。...謂不還果。略有二種。一者有為。二者無為。所言有為不還果者。謂彼果得。及彼得得。有學根力。有學尸羅。有學善根...不信者，謂愚癡分，於諸善法心不忍可，心不清淨，心不悕望為體，懈怠所依為業。懈怠所依者，由不信故無有方便加行...不律儀業者，謂諸不律儀者，或由生彼種姓中故，或由受持彼事業故，所期現行彼業決定。何等名為不律儀者？所謂屠羊...不還果補特伽羅者，謂於修道中已斷欲界第九品煩惱安住彼道，所以者何？由彼永斷欲界軟軟品煩惱斷道究竟，建立此故...不行現觀者，謂已證得無作律儀故，雖居學位而謂我今已盡地獄畜生餓鬼顛墜惡趣，我不復能造惡趣業感惡趣異熟，已得...云何不染污？幾是不染污？為何義故觀不染污耶？謂善及無覆無記法，是不染污義。八界八處全，諸蘊及餘界處一分是不...謂現法中。於五順下分結。已永斷遍知。謂有身見。戒禁取疑。貪慾瞋恚。彼住此斷中。未能進求阿羅漢果證。名不還果...謂他攝受有情無情。諸資生具。不舍不棄。不惠不施。...謂有一類。不能堪忍寒熱饑渴風雨蚊虻蛇蠍惡觸。及餘苦事。復有一類。於他暴惡。能發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受...如世尊說。有不與取者。或城邑中。成阿練若。不與物數。劫盜心取。不離劫盜。如是名為不與取者。何等名為有不與取...何等長時差別？謂諸異生。...不圓滿者。謂諸有學或預流果攝，或一來果攝，或不還果攝等所有滅。...超一切識無邊處者。謂彼爾時。於識無邊處想超越等超越。故名超一切種識無邊處。入無所有無所有處具足住者。云何無...不正知者，煩惱相應慧為體，由此慧故起不正知身語心行，毀犯所依為業。不正知身語心行者，謂於往來等事不正觀察，...超一切種空無邊處者。謂彼爾時。於空無邊處想超越等超越。故名超一切種空無邊處。入無邊識識無邊處具足住者。云何...謂為耳識曾受曾了。名為已聞。彼無耳識曾受曾了。隱藏如是想忍見樂。言我已聞。如是名為不知言知。...超一切種無所有處者。謂彼爾時。於無所有處想超越等超越故名超一切種無所有處。入非想非非想處具足住者。云何非想...謂於出家遠離所生善法。不引發。不憶念。不思惟。不已思惟。不當思惟。心無警覺。總名不作意。...獨覺乘補特伽羅者，謂住獨覺法性若定不定性是中根自求解脫發弘正願，修厭離貪解脫意樂，及修獨證菩提，意樂即聲聞...何等對治善？謂厭壞對治、斷對治、持對治、遠分對治、伏對治、離系對治、煩惱障對治、所知障對治。...謂有一類。於授食時。索熟與生。索生與熟。索粗與細。索細與粗。與不平等。與不如法。於識不識。而與不與。於中數...何等對治無記？謂如有一為治疾病得安樂故，以簡擇心好服醫藥。...獨覺現觀者，謂前所說七種現觀，不由他音而證得故，名獨覺現觀。...謂地界有二種。一內。二外。云何內地界？謂此身內所有各別堅性堅類有執有受。此復云何？謂發毛爪齒。乃至糞穢。復...軛有四種，謂欲軛、有軛、見軛、無明軛。障礙離系是軛義，違背清淨故，此亦隨其次第習三求者相應現行。...斷云何？謂如此差別斷，由此作意斷從此而得斷。如此差別斷者，謂遍知故遠離故得對治故。遍知者，謂彼因緣事遍智自...
略有二種阿羅漢性。一者有為。二者無為。云何有為阿羅漢性？謂彼果得。及彼得得。無學根力。無學尸羅。無學善根。...
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