又業差別有三種，謂順樂受業、順苦受業、順不苦不樂受業。順樂受業者，謂從欲界乃至第三靜慮所有善業。順苦受業者，謂不善業。順不苦不樂受業者，謂第四靜慮已上所有善業等

復次業差別有三種，謂順現法受業、順生受業、順後受業。順現法受業者，若業於現法中異熟成熟，謂從慈定起已，於彼造作若損若益必得現異熟，如從慈定起，從無諍定滅盡定預流果阿羅漢果起亦爾。又於佛為上首僧中，造善惡業必得現異熟又有餘猛利意樂方便，所行善不善業亦得現異熟所以名為現法受業，若業於此生作即於此生熟故。順生受業者，若業於無間生中異熟成熟，無間生者即次此生，謂五無間業等能得生異熟問若造一無間者，於無間生中可受其異熟若造多無間業者，於無間生中云何得受其異熟？答於一生中頓受一切所得異熟無有過失。所以者何？若造眾多無間業者，所感身形最極柔軟，所感苦具眾多猛利，由此頓受種種大苦。復有所餘善不善業，於無間生異熟熟者，一切皆名順生受業。順後受業者，若業於無間生後異熟成熟，於此業中從初熟位建立順現法受等名，不唯受此一位異熟，若業於此生造即從此生已去異熟成熟，說名順現法受業。若業於此生造從無間生已去異熟成熟，說名順生受業若業於此生造度無間生已去異熟成熟，說名順後受業若作是說即為善順訶怨心經。如彼經言，由無間業於那落迦中數數死生受大苦異熟。復次有四種諸業差別，謂黑黑異熟業、白白異熟業、黑白黑白異熟業、非黑白無異熟業能盡諸業。黑黑異熟業者，謂不善業，由染污故，不可愛異熟故。白白異熟業者，謂三界善業，不染污故，可愛異熟故。黑白黑白異熟業者，謂欲界系雜業，善不善雜故。云何一業亦善不善？此中不約生剎那相說一種業亦善不善，然約意樂及方便總說一業，是此經意約此二種，若黑若白互不相似，建立一種黑白業故，或有業意樂故黑，方便故白，或有業方便故黑，意樂故白，意樂故黑，方便故白者，猶如有一，為欲誑他先現其相，令信己故行於惠施，乃至出家方便故黑。意樂故白者，猶如有一，欲令子及門徒遠危處安，由憐愍心現發種種身語粗惡，遂於此時發生雜染非黑白無異熟業。能盡諸業者，謂於方便無間道中諸無漏業，以方便無間道是彼諸業斷對治故，非黑者離煩惱垢故，白者一向清淨故，無異熟者生死相違故。能盡諸業者，由無漏業力永拔黑等三有漏業與異熟習氣故。