歷代淨土聖賢傳二（白話）

往生比丘

清朝性修法師，不清楚他是哪里人。順治年間，住在常德府圓照庵。布衣蔬食，每天念佛一萬聲為功課，寒暑不間斷。

遇到有收成不好的年代，就把所有的錢、米、布疋都布施給飢寒孤苦的人。徒弟們都責備他，他只是含淚念佛而已。

70歲那年，一個月前，自知時至。到期，含笑坐逝。當時空中有天樂相迎，遠近皆聞。屋裡的異香經過一個月都不散去。（這就很稀奇，有的就三天，他這是一個月香氣不散。）

 

清朝忍生法師，山西平陽府的世家子弟。從小厭離世俗。44歲出家參禪，深有悟入。尊崇念佛法門。

一次行腳到泰州，遇到下河的楊居士，建了小廟供養他。於是就在此廟閉關，精修淨業，而且化導各村莊的善信。後來因為下河地方被水淹沒，又來到本州，勸導教化，當時使得家家都念佛。

康熙八年正月初，預知時至，辭別一切施主。十九日沐浴更衣，囑咐大家：「念佛緊要！」就結跏趺坐而往生，屋裡充滿異香。到二十六日，抬著龕到野外時，身體自己出火焚化。

 

清朝仁筏法師，常州北郭人。父母早年去世，家業調零敗落，他就給人家作佣工。30多歲時，聽到淨土法門，就發心出家。募款刊印淨土經書，廣泛布施給四眾弟子。後來到華山受具足戒，修禪定，每晚一定坐香幾炷。

康熙十九年七月，忽然示現有病。二十一日和朋友們告別。第二天夜晚五更，對徒弟說：「我走了！」整理衣服，結跏趺坐。有僧人在旁邊默誦佛號，仁筏說：「佛要大聲念！」就高聲稱了一聲佛化去。

 

清朝實��法師，鳳陽府霍邱縣人。當他誕生時，有祥光照到鄰里，異香滿室。幼年時有奇相，皮膚不受塵垢，生性仁慈寬厚，喜歡聽僧人誦經。私塾老師教給他的書，過目就能背誦如流。老師很喜歡他，對他父母說：「這孩子確實不是塵俗之流，乃是佛門法器。要好好培養，不要耽誤他。」父母答應了，就把他送到本縣的大悲庵，隨心開和尚剃髮出家，不久受具足戒。研究《華嚴》《涅槃》等諸大經，就好像宿世學過一樣。後來遷居龍潭下院，一心一意修持淨業，30年如一日。

康熙六十一年春天，有點兒小病，自知在世的因緣盡了，囑咐完寺院的事務後，就專心念於淨土。到三月初四凌晨，叫人準備熱水洗浴，再集合大眾同念佛名幾百聲，忽然化去。火化時，火光像五色的雲霞，散布在四邊的山巒上。世壽48歲，僧臘31年。

 

清朝常智法師，淮安沭陽人。幼年喜歡禮拜觀音大士。長大後出家，到聞思寺受具足戒。一天，隨大眾課誦，念到《心經》「無罣礙」這一句時，心中的疑團一時解開。

於是渡江，到各地名剎參訪善知識。過了很久，無所契入。於是回來專修淨業，嚴持戒律。凡是別人有過，一定循循善誘地化導。如果有人不恭敬隨順，也一定委婉地叫他走，始終沒有怒色。

又與同修結社修懺法。

往生幾個月之前，就預知圓寂的時間，告訴了同社的道友。到這一天，集合大眾禮佛，叫人準備熱水沐浴，結跏趺坐而化去。火化時有紫色蓮花，像斗那麼大，從火光裡湧出。蓮花上有一重重的光，每重光中的影像都是常智的身形，時間很久才消失，在場的人都親眼見到。

 

清朝廣志法師，會稽人。出家後在天台黃金洞結茅屋，專修淨業。蘇州的殷天成來天台齋僧，很佩服他的道行，請他住在吳山接引庵，一住就是30多年。

他隨機化導，指歸淨土。跟隨他受戒的累計有上百人。曾經結期念佛，晝夜佛號不斷。他的弟子來拜訪時，見到廣志經行的地上有大寫的「阿彌陀佛」四字，放金色光。非常驚訝，就問廣志。廣志說：「這是你自己本有的心光發現了。」

乾隆二十六年四月十五，叫弟子四人到庵裡來供佛，臨別時對他們說：「明天中午前要來送我。」到時，大家來了，燒香，念了一千聲佛，就端坐著往生了。

 

清朝千一法師，海寧人，住在西湖昭慶寺。持戒很嚴謹，精勤地念佛。生性喜歡寂靜，把自己的住所題名為「廬山僻處」，在裡面潛修。乾隆四十三年秋天，有道友拜訪。千一說：「你來得正好，我正要西歸，可以給我作證。」說完偈子就坐化了。他的遺體供奉在寺院左邊的塔內。

 

清朝嵩安法師，不清楚他是哪里人。住在舒邑白衣庵。生性朴實愚鈍，在慈濟履實和尚處受具足戒。因宿世具足信根，荎村道人教他誦《法華經》，頗有悟入。

後來堅持念佛，晝夜不斷。晚年得了腹部鼓脹的病，自己知道是定業，內心安然，毫不介意，念佛跟平時一樣。疾病很危急時，徒弟們都來看他，嵩安讓他們暫時不要來，彎著指頭說：「應當在某一天來，我等你們。」到這一天，他沐浴，換好衣服，告誡徒弟們：「不要哭，要高聲念佛，助我往生。」一會兒，就歡喜地往生了。

 

清朝際醒大師（蓮宗十二祖），即徹悟大師，京東丰潤縣人。幼年時通達經史。剃度出家後，到處參與講席。對於性相二宗，有廣博的貫通。尤其是對法華三觀、十乘的宗旨，很有心得。參廣通寺的粹如純禪師，明瞭向上之事，當時師資道合，得蒙印可。

後來純公遷居到萬壽寺，際醒接替住持廣通寺。策勵後學，宗風大振。每每說道：「永明延壽禪師，是禪門宗將，尚且歸心於淨土。何況現今末法時代，尤其應該遵守順承。」於是專修淨業，主張淨土。每天限定一尺香會客，過時就專心禮拜念誦。

接著又遷到覺生寺做住持。不久退居紅螺山資福寺，衲子們都很依附留戀他，追隨的人日益增多，這裡就成了叢林。

際醒為法為人，內心始終無有疲厭，但總的都是以淨土為歸。每當開演如來救苦與樂的大恩時，有時至於淚隨聲落——說著說著就流淚了，聽者也未嘗不是涕淚沾衣。他有兩卷語錄，尤為切中淨土法門的關要。

嘉慶十五年二月，預知時至，辭別諸護法。囑咐說：「幻緣不久，虛生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也（虛幻的因緣不會久長，虛度這一生太可惜了，各自應當努力念佛，將來在淨土好見面）。」

圓寂半個月前，示現生病，讓大眾助念佛號。就見空中有無數幢幡，從西而來。大師對大眾說：「淨土相已現，我要西歸了。」

到十二月十七日申刻（下午3～5點），又告大眾說：「昨天見到文殊、觀音、勢至三大士。現在又蒙佛親自來接引，我去了。」這時大眾念佛更高昂、懇切。際醒朝西端坐，合掌凝眸說：「稱一聲洪名，見一分相好。」說完，結印而往生。大眾都聞到空中飄浮異香，露龕七天，面貌如生，原先的白髮轉成黑髮。荼毗時，得到一百餘粒舍利。世壽70歲，僧臘49年。

 

清朝起信法師，富春人。父親華藏，對於佛典有廣博的通達，明瞭向上之事。他讓起信出家，去南屏求戒，教他參「念佛是誰」的話頭。起信窮參力究，曾經長夜不眠，獨坐在一個房間裡，就像木偶一樣。嘉慶元年七月十五，他登吳山時，正當入夜，見到燈光互相輝映，晃耀心目，這時有所省悟。

歸來，告訴了父親。華藏又讓他遍參善知識。到了蘇州，遇到會一傳公，開示他念佛法門。起信就返回杭州，在古梅庵閉關，每天念阿彌陀佛十萬聲。偶爾寫詩，都是指歸淨土。

嘉慶十七年十月十九日，在東園隱修庵去世。臨終時，沐浴、換衣，趺坐念佛而往生。過了一段，頭頂還熱得燒手。全身入龕時，身體輕的就像毛毯一樣。他父親華藏以一幅對聯讚頌說：「頂暖決生安樂剎，身輕顯示涅槃心。」當時37歲。

 

清朝真傳法師，蘇州吳縣人。19歲遇到懶珙和尚，指示他佛法，受了五戒。彭二林居士把他招入文星閣，真傳拜彭居士為師，兩人共修念佛三昧。

28歲時，在杭州崇福寺出家，研究楞嚴、唯識大義。為人講說時，言詞旨意明瞭曉暢。後來住在嘉興楞嚴寺，決志募款修治大藏經的經版。當時動工一段時間後，忽然發病，就在蘇州鳳巢庵退隱，一心西歸。

嘉慶十七年正月末，對徒弟們說：「你們不要吃驚，明天我要走了。」第二天入夜時分，忽然起來端坐，朝西念佛，含笑而逝。當時53歲。

 

清朝達純法師，嘉興桐鄉縣人。從小剃度出家，住在嘉興覺海寺，精修淨業16年。他建造西方三聖的佛殿，在春冬兩季舉辦念佛法會，遠近的人受他感化，一時僧俗二眾雲集於法會共修念佛。曾經兩次修般舟三昧。

一晚，夢中見到大蓮花從空而降，從此他知見超群，辯才無礙。

彭二林居士遠聞他的道行，請他住在流水居和文星閣，領導大眾念佛，日課非常嚴密。他常常演講蓮池大師的《彌陀疏鈔》以及《天台教觀》，經歷10年，心無厭倦。

後來又在南禪寺開演佛法，使南禪寺百廢具興。此間，他修持淨業無有間斷。不久，在殊勝庵退隱，更加精一地念佛。

嘉慶十八年冬天生病。次年春天，把寺院的事務料理完畢，當時他徒弟悟靈在南禪寺，他寫信催促徒弟趕緊回來，說：「我這次要出遠門了，需要和你告別。」

二月十三日，集合大眾念佛，沐浴更衣，結跏趺坐說偈：「多生濁苦纏綿，一旦逍遙變遷，快睹彌陀影現，廓然別有一天（多生以來，在這樣一個濁世的苦海里沉綿不斷，今生淨業成熟，一旦之間就超出了塵累，出離了苦海，逍遙自在了！快看阿彌陀佛的身影已經現前，這裡別有一重天地）。」合掌就圓寂了。當時63歲，僧臘57年。

 

清朝靈徹法師，杭州人。在寶壽寺出家，精進念佛10多年。過了50歲時，一次得病，集眾念佛，以七日為期，自己也盡力隨眾念佛。念到第三天，告別大眾說：「我已經生淨土了，諸公努力呀！」說完就往生了。當時是嘉慶二十年。

 

清朝道守法師，鳳陽人。於九華山出家。30年中到處遊歷叢林，只是一瓶一缽，超脫塵累，內心非常恬靜淡泊，自得其樂。後來住在嘉興鐘埭鎮的古廟，閉門念佛4年。

嘉慶二十三年春天，忽然坐著一葉扁舟到了城裡，到處勸導施主們專心念佛，心意極為懇切。

第二天，平時很相契的幾個人來看望他，見寮房的門沒開，推門進去一看，已經結跏趺坐化去了。

 

清朝列權法師，海寧人。他拜定高和尚為師，和徹迷法師同住在延恩寺，精進念佛。嘉慶二十三年冬天，對人說：「我要走了」，於是跟四面的鄰居告別。大家都很驚訝，想送他往生，他辭謝說：「不要了，時辰還沒到。」

第二天，他跟平常一樣做晚課，到夜裡二鼓才回寮房。等到寺院大眾早晨起來，他已經結跏趺坐往生了。

 

清朝佛度法師，安徽歙縣人。住在蘇州南禪寺，過午不食，夜不倒單，專修淨業。嘉慶二十三年春天有病，辭別道友，端坐而化。

有位僧人絕相，是嘉禾人。也住在南禪寺，和佛度道情很融洽。因相貌非常丑陋，所以大家都很輕視他。他整天不說話，持過午不食戒。早晨拜《四十八願》和《大悲懺》，其他時間佛聲不絕口，夜晚就朝西端坐，這樣有20年。等到佛度往生了，他就說：「你走，我也跟你去吧。」然後就沐浴燒香，朝西合掌而化。

 

清朝正真法師，湖廣湘潭縣人。曾經參訪高旻寺的昭月貞公。當時士大夫延請他主持鷲峰的古廟。剛來時，這裡都是破舊的老屋、牆壁，大家都不堪其憂，而正真卻安然自得。後來，施主們都來了，使得這座廟百廢具興，次第建造了各大殿堂、樓閣，還添置了幾百頃的田地。正真率大眾念佛，凡是有來求法的，即使是奴僕也不忍舍棄，要給他開示持名念佛的法門。

當時宰官士大夫，遠近的僧俗二眾，都敬服他的人品。太史姚姬傳、觀察史章淮樹更是護持他。章淮樹有一天邀請正真到家裡來，兩個人面對面坐在床榻上，章淮樹叫兩個小妾出來，讓正真給她們傳授佛經。正真說：「傳授佛經的規矩，需要在中庭擺好桌子，焚香恭敬，之後才能傳經。不然就有慢法的過失。」章淮樹就按他所教，當他離開床榻之後，突然間棟樑掉下來，把床榻壓碎了。章淮樹感覺很奇異，就帶領二妾一同在他面前秉受戒法。後來舍二妾為尼，精修淨土。

不久，正真師慨然有退隱之志，屏除了一切世間外緣，寫了若干首淨土偈。道光元年正月九日，讓嗣法弟子脫凡到他的寮房，暢談安養世界的樂趣，當時相貌和藹、神色愉悅。接著，自己敲著木魚，念了一段時間的佛，叫脫凡去過堂吃粥。等到脫凡又來時，正真已經換好新衣服往生了。

 

清朝定基法師，臨海人，在天台山出家。受戒後，遍參知識。晚年住在蘇州一間靜室裡，閉關9年，發誓不吃咸味。刺舌血寫《華嚴經》八十一卷。每天念阿彌陀佛作為日課。

道光元年，他到鄮山禮阿育王塔，燃臂香供養佛舍利。塔中的舍利現出黃、白兩個珠子，像蓮子那麼大，光明耀眼。他拜舍利回來，就得了蠱病，醫藥無效。道友乘戒來看他，策勵他一心念佛求生淨土。定基說：「好。」就在床榻前供上接引佛像，讓廟裡的僧眾輪流念佛。

到了第七天，忽然坐起，要來熱水沐浴，換好衣服，說：「快點請乘公來！」他的徒弟就去請，乘戒來了，定基致謝說：「蒙你開示我念佛，今早見到大勢至菩薩接引，我得到中品中生。」然後閉眼合掌而往生。大家都聞到異香，過了很長時間才消失。當時58歲。

 

清朝悟靈法師，浙江海昌金家的子弟。從小就有出世的志向，見佛就禮拜。9歲時，經常生病，一再請求父母允許自己出家。父母答應了，就在本城安國寺的西房剃度出家，禮象隴上座為師，不久在杭州昭慶寺受具足戒。

當時悉檀純公正在蘇州流水居開念佛堂，悟靈就去依從念佛，每天六時念佛不懈。然後逐字頂禮《華嚴經》《法華經》《金剛經》《圓覺經》等大乘經典。純公見他腳根穩密（修行非常忠實），就傳授給他衣、拂。

悟靈對於淨土法門深信不疑。父親很早去世，他勸母親周氏發往生的願。母親後來果然無病，念佛而化。他哥哥蓮隱，由此受了感動，也出家了。

純公圓寂後，悟靈繼任主持南禪寺。三年後隱退，住在松江韋陀庵，裡面有幾間精舍，遠離塵囂。他與哥哥蓮隱共住，以念佛為日課。

曾經在中夜禪觀當中，見到天上的星星從四方聚攏來，聚成「憶佛念佛」四個字，字約有一丈大，晶瑩光耀。從此之後，他的眼睛炯炯有光。出家僧人、在家居士以及農販牧童等，一見到他就生恭敬心。當時被他感化而念佛的人不下幾千人。

悟靈既然專志於淨土，就想到，從自己當時往上追溯，往生的很多聖賢，在《淨土聖賢錄》之後，沒有人續集，而在這幾百年中也是高人輩出，不能讓這些往生的事蹟湮沒失傳。因此他就廣泛採訪收集，編輯為《染香集》一卷。從嘉慶年間以後，凡是染香於此淨土法門者，都無不記載。經過5年，寫成這本書，刻行於世

道光八年春天，得病，咽喉阻塞，當時集合僧俗道友，告訴他們：「不久即長別，希望大家各自自愛，專志念佛，以後好在淨土相見。」然後謝絕醫藥，一心西歸。

到了五月，病情加劇。有人來問病，只是說：「生死事大，各自努力！」便口裡喃喃念佛不斷。十七日，朝西結跏趺坐，持佛名。有人問：「臨行一句作麼生？」答：「阿彌陀佛！」過了很久，聲音漸漸微弱，靜默而圓寂。世壽61歲，僧臘35年。三天後合龕，面貌如生。

 

清朝悟開法師，號水雲道人，蘇州木瀆人。幼年時父母去世。讀書聰慧，喜歡經史類的根本學問，對於功名很淡泊。家裡窮，他就棄學從商。

有一天，見到僧人後面背著警策生死的文句，在街上敲著木魚走，高聲勸人念佛。他猛然覺醒，便受了三皈五戒。不久告別親人，禮祥峰文公出家，接著在高旻寺如鑒和尚處受具足戒。留他在寺裡過夏結冬，當時竭盡心力參窮，苦於不得而入。有一天，偶爾觸到了「蹋破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」這句話，本參一句，豁然頓現。再閱古德的淆訛公案，都據實供通。

接著在荊南顯親寺開講佛法，不久隱退。歷年住在雲間、練川、支硎等處，都是水邊林下。有所修建時，施主們布施的錢不夠，就自己把缽囊裡的錢全部用光。不住，拿起包裹就走，對任何地方沒有貪戀心。

後又歸來住在靈岩的寶藏庵。所到之處，居士前來依止的更多，都一律指引淨土為歸。寫有《念佛百問》開示後學。道光十年，入夏很快寫好，寄書給遠方的諸道友，以「生死事大」諄諄勸勉，而且有「秋盡當西歸」的話。常住的事宜次第交代完畢後，就斷絕藥物和飲食。

九月二十日凌晨，朝西方結跏趺坐，合掌誦楞嚴咒完畢，接著念佛號、觀音名號。很久，聲音低落下來，忽然坐化。這時恰好在立冬的前兩天。第二天入龕，頂相還溫熱。送的幾百個人都很讚歎。

 

清朝方海法師，湖州烏程人。21歲到天台華頂寺剃髮出家，不久在清涼寺際雲禪師處受具足戒。專心閱藏，貫通群經。後來駐錫蘇州杯渡庵，純一提倡淨土，廣勸僧俗二眾，當時信仰歸化的人很多。先後經歷父母去世，每天禮《華嚴》《法華》諸大乘經代父母迴向。平生所寫的淨土詩和手書的經論不計其數。

道光二十一年七月，對徒眾說：「我月內要走，這些沒有了結的願，囑咐你們幫我辦。」第二天就病了，到二十七日，見到幢幡招引，說：「佛來接了。」要來筆作偈，靠著桌子很快寫道：「七十年來夢幻多，彌陀一句盡消磨，而今直入如來地，空有雙忘禮寶陀。」然後放下筆就圓寂了。世壽70歲，僧臘49年。

 

清朝昌茂法師，紹興人。25歲在普陀山積善堂出家，到鄮山佛舍利塔前燃指供佛。之後到處遍參名山的善知識。晚年，住在蘇州松雲庵，終身供奉阿彌陀佛和地藏菩薩。見人就談因果，勸人修淨土，歸依者有上千人。生平不放焰口，說自己沒有德行。收到人供養的銀錢隨時布施。曾經刊印數種佛經及《萬善同歸》等佛書。又鑄造三口大鐘，發願度地獄眾生。

道光二十八年，正月二十三日夜晚，忽然得了胃病。自己知道要走，禮佛誦經更加嚴密。讓人邀請皈依弟子某某來，當時快半夜，侍者勸他說：「等到天明再說吧！」他說：「白菩薩到了，我一定四更時走。」口裡念佛不斷。讓人沐浴更衣，果然到了四更，端坐而逝。當時83歲。火化時，得到青白色的舍利十多顆。

 

往生比丘尼

清朝湖上老尼，不清楚她的來歷。念佛、誦經極為虔誠恭敬，持戒精嚴。有位同道人，每年來一次，來了就暢談一整天，之後才走。有一天，是老尼和這位道友預約的日子，等他不來，自己說：「我要走了，不能和這位道友告別，怎麼辦？」又等了幾天，還是不來，就叫人把龕抬到斷橋上（指西湖的斷橋），自己手裡拿著一枝線香，從容地坐到龕裡。一會兒，從裡面燃起火來，就自焚了。當時觀看的人多得像一堵牆。到身體已經焦黑時，念佛的聲音仍不斷。

 

清朝本印法師，吳縣人。幼年多病，因而發願出家。25歲，父母送她到城裡圓通庵剃度。不久，受具足戒，另外買了幾間屋子居住，取名為「觀幻」。戒行清淨，勤修福業。到過各大名剎，供佛齋僧，迴向淨土。

乾隆四十五年八月，從九華山歸來，結期禮大悲懺，才修了兩個七日，忽然生了小病。說：「我在生的因緣快盡了嗎？」於是停止禮懺，專持佛號。到了十月初旬，臥床七天，右脅西向，一直念佛不斷。之後囑咐完後事，叫徒弟誦《阿彌陀經》，誦到第三遍時，寂然而逝。

 

清朝遂欽法師，無錫人，9歲出家。稍大，遇到一位尼師激發，從此專持佛名，行住坐臥都不間斷。不久住在蘇州南園白衣庵，重新修建殿堂，念佛更加懇切。50歲才受具足戒。55歲這一年三月，公雞初鳴時，召來徒弟說：「我要走了。」徒弟說：「師父沒別的病，怎麼這麼說？」因此流淚。遂欽說：「你這個癡人，哭我有何利益？認真念佛就好了！」然後結跏趺坐，朝西方，和徒弟一同稱佛名，念到一炷香燒完就往生了。這是乾隆五十三年的事。

 

清朝律宗法師，嘉定人。3歲時，母親去世。祖母把她帶到蘇州圓通庵，不久就剃度、受具足戒。年少時喜歡拜佛，長大了誦《法華經》，苦於不能理解經義，就到金山寺和杭州崇福寺參究多年。回來專修淨土，屢次去各大名山供佛齋僧。

53歲時，得了咳嗽的病，以後就閉關不出門，決定以西方為歸。到64歲這年正月十五，集合僧俗二眾同稱佛名。當太陽西斜時，看著左右的人，勸勉他們修行，語言非常苦切。不久舉起手，稱「西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛！」連稱三遍，結跏趺坐而逝，當時屋裡充滿蓮花香。這是乾隆五十五年的事。

 

清朝佛琦法師，長洲縣人。從小不願成家，長大了，母親送她到蘇州西門外的雨華庵剃度，不久受具足戒。後來受城中崇佛庵的尼師道堅囑託，繼任為此庵的主持。籌募一千多兩金子，造立西方三聖的栴檀像，高有八尺。每年結七日的法會，集合修淨業的僧人成為念佛會。曾到各大名山供佛齋僧，給常州天寧寺置辦三十畝田地。晚年就專修淨業。

往生前三天，見到菩薩現身，兩個童子在旁侍立。有人說聞到了菊花香，佛琦說：「這是青蓮花的香。」乾隆五十八年，八月底，有女居士來看望，佛琦讓她扶起自己，集合大眾焚香，稱佛名約兩千聲，就去世了。

 

清朝蓮芳法師，不清楚出處。住在崇佛庵，親見到佛琦往生的事蹟，於是就很綿密地行持。30多歲得病，念力更加堅固。臨終也是正念分明，朝西結跏趺坐，合掌去世的。這是嘉慶十三年的事。

 

清朝朗然法師，嘉善人。18歲時，見到嫂嫂難產的痛苦，就自己發誓不嫁人，求父母允許，在本縣的陶莊淨池庵出家。她一生專志於淨土，行持時間久了，不論忙碌空閑，念佛都不間斷。嘉慶十三年，對徒弟福緣說：「我三個月中，已經三次夢到寶池，在蓮花中結跏趺坐，往生有份了。你應當堅志念佛，自然水到渠成，功不唐捐，千萬不要錯過。」到三月二十五日，無病坐脫，當時71歲。

 

清朝妙成法師，湖州菰城何家的女兒。生來很聰慧，童年時，就相貌舉止端莊，不同於一般小孩。母親一向奉佛，每次見母親舉佛號時，就合掌相和。21歲嫁給同鄉姓王的儒生，不到半年，丈夫去世。公公也是信心念佛。考慮到家裡窮，她就很勤快地紡織來供養公婆。早晚誦《華嚴經》、持佛號作為常課，這樣過了10多年。

後來公公出家為僧，接著婆婆又去世，她就到本城北門外的廣嚴庵出家為尼，不久受具足戒，持戒嚴格，更加專志誦經念佛。甘於淡泊的生活，從來不起心去攀緣什麼。

嘉慶十九年，有小病，對侍者說：「我在世的緣已盡，過三天當生西方，希望你們好自努力修持，或許後會有期，不要忘記我的話。」到第三天正在趺坐念佛，忽然抬頭說：「接引佛已到，我走了！」就閉目而化。當時47歲。

 

清朝道乾法師，嘉禾雙溪陳家的女兒。17歲，在秀州之蘿庵出家，喜歡清淨自居。看古德悟道的機緣，就發起要明心見性的志願。她受具足戒後，到天台國清寺，參寶林珍公，見面就問：「如何是大人相？」珍公說：「等你除掉五障再來，就向你道。」道乾說：「這樣，就瞞了和尚去了！」珍公說：「你哪裡學得這些虛頭？」她不覺汗流浹背，便禮拜。珍公又問：「如何是大人相？」道乾就展開雙手給他看，珍公印可。不久領受珍公之法。

道乾既得了法要，就停止參究。住在南湖的草庵。庵裡破敗不堪，但她住著安然自得。平時的行履很真實，不論順境、逆境沒有兩樣。平常一字一拜，拜了三遍《華嚴經》，誦《大般若經》幾十部。於是道風聞名於遠方，施主雲集，都來供養，因此次第建了各大殿堂。

她有一首《庵居偈》說：「學道慇勤年復年，從今不著有無邊，歸家莫便家中坐，好為人耕劫外田。」又在庵裡設念佛堂，晝夜木魚聲不斷，將近40年。

嘉慶二十五年冬天，有點小病。十一月十一日，對徒弟說：「我明天寅時（早晨3～5點）要去了。」到時，說偈：「八十八年，無貪無戀，歸去來兮，水清月現。」叫大家同聲念佛，吉祥而逝。

 

清朝蘭若庵尼，不知她的名字，寧國郡西世家女。西禪寺的僧人某某，沒出家時，下聘娶她為妻子。後來某某舍家為僧，她也在三乘庵出家。隨即遷居蘭若庵，白天跟大家一起辛苦勞作，夜晚就獨坐念佛。性情甘於淡泊，她的兄長有時給她送衣服飲食，她後來推卻說：「我已經出家，如果常與在家的兄弟往來，那就仍像沒出家一樣。」後來念佛坐化，當時正當酷暑，肉身七天不腐。

 

清朝道悟法師，松江華亭人。早年父親去世，沒有兄弟，和祖母、母親一起居住。家裡很窮，她守貞不嫁。後來到吉祥庵出家，不久又到地藏院受具足戒，念佛非常精進。

道光十三年六月，母親念佛往生。七月，祖母也去世了。她在八月五日請戒師道生和尚來，對他說：「大事了畢，我要歸西。懇請師父幫我置辦一具龕。明天邀大眾來念佛一天，作為助緣。」當晚，香湯沐浴，到天亮時，集眾念佛一整天。到了夜晚告訴大家：「佛來接引了！」結跏趺坐往生。

 

往生王臣

清朝張師誠，湖州歸安人。父親夢到陽光照著窗戶，醒來就生了師誠。母親很早就去世，他侍奉父親，以孝順聞名。少年登科第，歷任封疆大臣。作江蘇巡撫時，見到蘇州城裡殺業很重，屢次出告示勸誡。遇到放生河等地方，就頒布嚴禁捕魚的禁令。官府裡不請客吃飯、不殺生。

後來他長齋奉佛，棲心於淨土，自號為「一西居士」（就是一心求生西方）。他揀擇前賢淨土的各種論說，編輯為《徑中徑又徑》一書，後面附有《淨土歌詠》。

道光八年，60多歲，乞請告假還鄉。平時很安靜地住在一個小屋裡，一心西馳（就是一心往極樂世界去）。過了一年，就走了。臨終時，誦完《阿彌陀經》，才舉佛號，念到第五聲，就寂然而逝。

 

往生居士

清朝黃武城，泰州姜堰人。家中世代都學儒。遇到法宗和尚，引導他念佛。康熙十年有小病，沐浴更衣，請法宗和尚來，為他抉擇臨終四關。忽然猛然覺醒，就頓時斷除恩愛，不讓妻子兒女相見，一心念佛。三天後，結跏趺坐，合掌而逝。

 

清朝蔡鵬九，蘇州西洞庭山人。家中世代從商。鵬九則喜好佛家、道家的書籍，與高人逸士交遊。後來遇到唯然和尚，勸他修淨業，才開始讀誦佛經，舉行放生法會。後來持長齋，自號「虛白居士」。不久得病，在乾隆四十五年八月初八，在家去世。

之前一晚，洗了澡，快到天亮，集閤家人告別說：「世間眷屬，報盡則離，圖久長者，當結法緣，若輩勉之（世間結為眷屬只是一期因緣，因緣盡了大家就要分離。你們要想彼此長久在一起，就要結法緣，你們要努力）。」這樣一說，大家都哭了。他說：「莫哭，給我齊聲唱阿彌陀佛！」又對他兒子說：「我吃素一年了，喪事當中祭祀宴客不要用肉。你如果記得我，就要常常斷殺。能斷殺就是孝子，好好地做！」說完，就轉過臉面向西方而往生。快入殮時，把遺體遷到廳堂，他還是臉朝著西方。他兒子跪著祝禱，臉才轉過來，變成仰面。走的時候50歲。

 

清朝陳君魁，池陽的太學生，遇到淨川老僧，指示他念佛，從此長齋戒殺，精勤禮拜念佛，晝夜不停。發願印贈《龍舒淨土文》，結菩提緣。不到半年，兩次見到阿彌陀佛，佛身遍滿虛空。後來又見到時，自己知道往生時間到了，沐浴焚香，手裡拿著念珠，端坐而化。

 

清朝陸士銓，蘇州元和人。最初學習扶鸞術，作為弟子歸附玉壇。後來為壇友祈求治病，神就教他禮梁皇懺。陸士銓因為禮懺發心，於是就到天寧庵受了菩薩戒。後來會遇寂根菩薩從極樂世界來，降臨玉壇，開闡淨土法門，教人痛念生死，屏除歧途，一心念佛。前後共有十一會。由此與會者才知道回頭轉向極樂。（這些人原來是拜神的，但是菩薩隨眾生心，現各種相，在不同場合都要度眾生，所以西方極樂世界的寂根菩薩就降到他們玉壇上來，為他們說法，讓他們一致迴向極樂世界。）

但是這些人扶鸞的習氣忘不了，幾乎都是在兩邊搖擺不定，只有士銓一心持名、修觀，誦《法華經》。

他持長齋一兩年後，患了惡性膿瘡，而且下痢疾，食量減少，就開了肉戒。但是病情反而加重，臥床不起，自己知道不久於人世，此時生起極大慚愧、悔恨之心。臨終前七天，屏絕葷腥，連連稱阿彌陀佛。他有個女兒，十幾歲，就教誡她持齋、念佛，走的時候不要哭。

等到病危，目光朝上看，若有所見，口裡稱：「白蓮、白鶴、諸上善人。」又連連稱：「佛，佛！」就右脅而逝，當時屋裡充滿異香。這是乾隆五十二年五月十八的事。當時39歲。

後來他的朋友到玉壇上叩問陸士銓的生處，王天君告訴說：「陸子大幸，如果不是臨終正念，差點墮落。現在已經生到西方邊地。」

 

清朝彭希涑，蘇州元和地區府學學生，是彭二林居士的侄子。26歲鄉試中舉。幼年喜歡吃蔬食，10幾歲就長齋5年。後來得了咯血症，才開了肉禁。但因病發心，從此歸信佛法，持六齋，誦《華嚴經》。每天念阿彌陀佛為日課，求生淨土。即使在旅途的車船上，也從未廢棄、忘記過。

彭二林居士因見蓮池大師《往生集》記敘太過簡略，就想重加編輯，再續以近來往生事蹟。才寫了個概略，彭希涑就很歡喜地承擔起這件事。他和妻子顧氏在燈下抄寫，最終集成九卷，名為《淨土聖賢錄》，刻行於世。又曾經書寫《法華經》一遍，多年才完成。

乾隆五十八年十月初三，得了瘧疾，而且下痢疾。每天從房裡出來，到母親的寢室，絕口不談家裡事，只勸母親念佛。說：「將來西方好相見。」

在他命終前三天，請澄谷和尚到床前，設了几案，受三皈五戒，懺悔發願更加至誠懇切，自己說：「這一兩天間，淨念現前，寶池蓮花就好像在眼前可以取到一樣！」

十三日早晨，叫家人設接引佛像，把床移向西方，仍然請來澄谷和尚，說：「麻煩師父助我念佛！」到晚上，口裡喃喃誦佛名，右脅而逝，屋裡充滿異香，當時33歲。

他妻子顧氏，很小就很聰慧，能寫詩。29歲得病，也是念佛坐逝。

 

清朝彭紹升，法名際清（即彭二林居士），蘇州長洲人。幼年聰穎。16歲中秀才。第二年，在鄉試中中舉，第三年在京城考中進士，以名進士而終老於家（他沒有作官）。

最初不信佛，喜歡世間文字，志在濟世利人。一次，忽然自己反省說：「我還不明白我的心，怎麼辦？」有人告訴他道家修煉法，他修了三年沒有效驗。後來讀了佛書，才舒暢地說：「道的歸宿在這裡啊！」這才開始歸向佛法。

由於仰慕梁溪高忠憲、廬山劉遺民的為人，因此又自號為「二林」，因為高、劉二公修學的地方都叫做「東林」。

二林性情純孝，在母親去世期間，住在墓邊守孝三年。父親去世，建念佛道場，又以平日所誦的《華嚴經》十部、《彌陀經》一千部、《金剛經》一千部、佛號一千萬聲代父親迴向淨土。

後來，他把往昔所學全部拋棄，專心佛教。喜歡方山、永明的書。尤其推崇蓮池、憨山二位大師為修持淨土的前導。29歲，斷絕肉食。又過5年，依聞學定公受菩薩戒，從此不再親近女人，以「知歸子」（意即知道自己的歸宿在西方）自稱。曾經說：「我志在西方，行在梵網（我一生的志願在西方，我的行為依《梵網經》持菩薩戒）。」

他有一段《自誓文》說：「若我際清，既受戒已，還復破戒，增長惡法，毀壞善根，唯願護法、諸天，速行誅殛，為世鑒戒（如果我彭際清受戒之後又去破戒、增長惡法、毀壞善根，唯願護法諸天迅速誅殺我。給世人作殷鑒、警戒）。若我際清克厲身心，護持戒品，盡此形壽，必生安養，十方三寶，為我證明，俾我速得念佛三昧，臨命終時，遠離塵垢，親見彌陀，脫然西邁，更無遮障（如果我彭際清能勉勵身心護持戒品，盡這一生必定生極樂世界。十方三寶給我證明，讓我速得念佛三昧。臨終時遠離一切塵垢染污，親見阿彌陀佛，超然往生西方，沒有任何遮障）。見者聞者，如我發心，生極樂國，獲無生忍。回入娑婆，普度有情，俱成正覺（若有見聞者，都如我一般發心，得生極樂國土，獲證無生法忍。然後回入娑婆世界，普度一切有情，同成佛果）。」後來閉關於文星閣，修一行三昧，把住處取名為「一行居」。

又憐愍末法時代眾生不具正眼，而互相衝突牴觸，就譔寫《一乘決疑論》來疏通儒家、佛家的隔閡；又寫《華嚴念佛三昧論》來解除禪宗、淨土的諍論；又著《淨土三經新論》演暢以往淨宗沒有完全道出的要旨。所作《居士傳》《善女人傳》《淨土聖賢錄》隨機接引，世間多流傳而讀誦。

又曾經集資萬兩黃金，權衡入出的利息，創立佛室、刊印教典、齋僧供眾；創辦近取堂周濟貧困，設置潤族田贍養貧苦的親族；創辦恤釐會救濟守寡的婦女；創立放生會救護生命，各作了發願文迴向淨土。

在蘇杭兩地的僧房中隱居10多年，每天有固定的功課。預先就準備好了臨終喪葬事宜，交代不必要為他立子嗣（因為他只生兩女，沒有兒子）。

乾隆六十年秋天，下痢疾，仍然住在文星閣。入冬，精神漸衰，把各善會的資財一一囑咐給侄子祝華，讓他繼承，不要間斷。有僧人真清問他：「你見了什麼瑞應嗎？」他說：「有什麼瑞應？我大事在來年開印日（就是新的一年官府開始辦公的第一天）。」

到嘉慶元年正月二十日清晨，作辭世偈，說：「出沒閻浮塵點身，流離瑣尾竟何因，而今驀直西方去，瞥眼收回萬劫春。」於是朝西結跏趺坐，念佛化去。這時果然是官府的開印日。當時57歲。

 

清朝呂蔚若，錢塘人。樂善好施，堅修淨業，吃素20多年，早晚課誦不間斷。嘉慶三年二月初，生病。當時苕溪章銓有事到杭州，住在他家，夜晚夢見一個僧人在庭院裡結跏趺坐唱佛，就問：「你念佛幹什麼？」僧人說：「呂某有善根，過幾天就要往生極樂國土。你還不知道嗎？」他醒來，覺得奇異，早晨告訴他兒子文燕。文燕憂愁地說：「我父親正月下旬就囑咐後事，說是二月初七往生淨土。現在你夢到這樣，那一定是啦！」到初六這一天，臥室裡遍滿蓮花香，一整夜不散。次日清晨，香氣更加濃郁。呂蔚若自己說：「阿彌陀佛和諸位菩薩都來了！」就趺坐合掌，唱著佛名而往生。章銓為他作傳。

 

清朝曾庚，江蘇寶山人，印顯觀察史的兒子。中年時，因賢良而被薦舉作官，他不求在仕途上發展。為人好善樂施，尤其喜歡放生，家裡斷絕宰殺。有僧人傳授他念佛法門，從此就堅信，努力地修行。

嘉慶十三年九月，下痢疾，自己知道起不來了，念佛更加懇切。到十月初二，告訴家人說：「我的歸期就在今天，你們為我念佛，一切事情不許告訴我。」自己起來，寫信辭別他的皈依師智照和尚。過了一刻，讓家人焚香，於是合掌、正念分明而往生。

 

清朝陸西橋，蘇州人。少年時很有才，但參加省試屢次沒考中，就很感慨，發了出世心，和妻子周氏同修淨業。膝下只有一個女兒，沒有出嫁。

一天，西橋生病，對周氏說：「過七天我就走了，你不要讓女兒知道，怕她哭泣，亂人正念。」周氏說：「好。」到時，盥洗沐浴，換了衣服，朝西端坐，誦《阿彌陀經》，念到「白鶴孔雀」這一句時，仰面，眼睛往上看，若有所見，寂然往生。這是嘉慶六、七年間的事。

 

清朝凌樹，松江婁縣的縣學生，喜歡講性理之學。言行很踏實，鄉里人很恭敬他。晚年閱讀《雲棲法匯》（蓮池大師的著作集），就生了信心，常常靜坐念佛，早晚都有定課。當時松江人很多都不知念佛法門，凌樹為之切實倡導，隨之而起的人很多。嘉慶十二年秋天，生了病，對親近的人說：「我去時，一定要趁著中秋好月色。」到了中秋夜裡，果然念佛往生，當時月光明亮，如同白晝。

 

清朝沈暢，元和武生。為人沉靜，作私塾老師，以教導童蒙的學生來謀生。後來歸心淨土，凡是舉辦佛七一定參加。節日私塾放假以及年底，他就住在南禪寺念佛。一天，忽然對孩子說：「我要回老家了！」他兒子很驚訝。過了一天，有點小病，招來幾位僧人助念，合掌就往生了。

有位顧居士，也住在南禪寺念佛，他比沈暢提前往生的。在他西歸時，家人都聞到蓮花香，想給他請僧人助念，居士說：「不用，我已經坐在蓮花中，見佛放光照我，我時時都在光明裡，不必要燈燭。」這樣三天，吉祥而逝。香氣三天才消失。這是嘉慶十五年的事。

 

清朝蔣龜蒙，會稽人。中年遊歷四方，喜歡作善事，尤其注意淨土法門。嘉興楞嚴寺念佛堂和放生會都是他倡導建立的。晚年回家，修了三間淨室，作為棲息之地。中間供養阿彌陀佛聖像，每天念十萬聲佛為日課，幾年不斷。

嘉慶十六年某月，預知時至，臨終前三天，到處辭別親友。到了這一天，邀請十位僧人，在靜室裡念佛。自己在庭院裡跏趺而坐，僧眾繞佛而行、持念佛名。快到中午，僧人正在行香時，他合掌就往生了。

 

清朝曹聖友，嘉善人。曾經得了風病，手腳癱瘓。後來，他到杭州天竺寺進香，在佛前發願：念佛求生西方，誓不退轉！從此行住坐臥一句佛不間斷，念到懇切時，一定痛哭流涕，這樣修了10年。

嘉慶十六年七月十一日，叫孩子到北港荻秋庵，請了六位僧人來家念佛。十四日，僧人來了，聖友說：「我十六日要西歸，請師父們三天相助，感恩不盡！」就從這天開始，每天念十枝香的佛，行走念和端坐念各一半，聖友每天隨同念佛。到十六日夜晚，坐香，香才燒到兩寸時，就往生了。

 

清朝馮庭桂，蘇州元和人。受持五戒，曾經在普福禪院，拜《華嚴經》《法華經》，每天一千拜，寒暑不斷。後來住在南禪寺，也是如此。拜經閑暇，就念佛不斷，這樣有20多年。

嘉慶十八年春天，預知時至，到處辭別親友，安然念佛而逝，異香三日不散。

 

清朝浦文榮，吳江人。中年在接待寺的僧人祥謙法師前受皈依，並且受持五戒。發心念佛求生西方，幾十年中，每天念佛功課不中斷。有兩個孩子，一個在胥江禪院出家，也常常到父親房舍，父子兄弟同心念佛。嘉慶十八年，文榮70歲，有一點小病，自己知道時間到了，叫兩個孩子同稱佛名，合掌而往生。屋裡的異香一整日不散。

 

清朝鄭兆榮，吳江盛澤人。從小吃素，喜歡做善事。中年在漢口經商，家裡漸漸富起來，善心更加仁厚。

之前有同事的妻子某某，因病入了冥府，神指責她不孝順，要奪她的命，某某急忙求免脫。神說：「你想消罪，需要向善人徐大均商量才可以。」她醒來，按照所說去做，才得到赦免。這位徐大均，平素修持淨業，是鄭兆榮很近的親戚。

兆榮聽到這事，就開始信向念佛，日漸加功用行。慷慨出資萬金，開善堂救濟貧困，迴向淨土。客人來了，沒事兒不說一句話。

晚年，自己把久備的棺材賣給人。時常懷揣著念珠和錢到一些貧窮的鄉里，布施給人，勸人念佛。也就是對這些窮人，先給錢財，解除他們生活上的困難，再給念珠，勸他們念佛。鄉里人感恩，很多都受他感化。遇到隆冬天寒，見人寒冷，於心不忍，即使解衣給別人穿也在所不惜。

嘉慶十八年十二月，生了小病。到十五日，孩子想跟他辭別出門。兆榮說：「你去去就要趕緊回來，我過幾天要走。」到時，朝西結跏趺坐，眷屬圍繞站立，兆榮說：「為我念佛，菩薩降臨了！」大家都聞到異香，過了一會兒就化去了。時年78歲。

 

清朝吳濂，元和縣的縣學生。父親念佛，和師林寺的某僧要好。父親病了，這位僧人時常來看望，為他開示念佛法門。吳濂在旁邊聽到，恍然有所覺醒，從此就棲心於淨業。吳濂為人簡默（不聲張，沉默，沒有很多事的人），因此，雖然他念佛不斷，別人都不曉得。

30多歲時，家裡窮，以教學生讀書為業。考試位居前列，也不現出歡喜的神色。曾經對相知說：「我早有大的志願。」（意思是：我的志願不是求些世間功名，要求的是出世間法）。

一天，小腹忽然生了一個瘤子，醫治無效，瘤潰爛，流血不止，因此寫了兩首絕句。一首說：「贅瘤還系贅瘤身，自嘆今生半廢人，四大本來無我相，皮囊雖好不多春（這累贅的瘤子，還生在這累贅的身上，自嘆今生已經成了半個廢人。身體只是一個地水火風和合的假相，沒有一個主宰的我。這個皮囊雖然你很愛惜它，認為它好，也不可能長久）。」另一首說：「不用良方不用醫，自家有病自家知，從今晝夜彌陀佛，證到金剛不壞時（我不用開良方吃藥，也不用醫生看，自己有病自己知道，這個病還不只是暫時肉體上生瘤，這生死病，無始以來一直沒有好過！從今天開始，晝夜一句阿彌陀佛，證到金剛不壞為止）！」

臥病兩個月，病痛日漸嚴重，而他的念力卻愈加堅定。臨終前三天，預知時至，屏除家人不要接近。到時，請了幾位名僧助念，結跏趺坐合掌而往生。這是嘉慶十九年二月二十三的事。

 

清朝沈廷瑜，嘉興北版人。性格端正、謹慎，遇到事情一定親自做，做事同時佛聲滔滔不絕。有人笑話他，也在所不顧。這樣過了幾十年，自己說：「念佛愈能熟，處事愈詳明。」（即我這一句佛號，越能念得純熟，一句接一句，沒有煩惱妄念加雜，處理事情也就更加周到、明白。）73歲時，有點小病。忽然對家人說：「佛來啦！給我拿蠟燭。」自己手裡焚香，就往生了。當時是嘉慶十九年三月十九。

 

清朝施靜岩，華亭人。性格端正、謹慎，做事周全、細密。為別人考慮一定盡心，所以家族親友都仰賴他。

嘉慶二十三年春天，臥病，藥物無效。到了夏天，病情加重，表兄鄭慧庵來看望，憫憐他說：「弟病更重了，為什麼不念阿彌陀佛？經上說臨終十念也能往生。」靜岩說：「我恨平時不知道念佛，現在不能念，怎麼辦？」於是大哭。慧庵說：「沒關係，弟弟聽我念，心裡觀想就可以。」就大聲唱佛名。靜岩也高聲隨著他唱誦，才唱了幾十聲，忽然說：「阿彌陀佛和菩薩眾，好多在眼前！」說完就往生了。

 

清朝張孝林，華亭人。奉佛很虔誠，喜歡布施，別人有急難求他，無不幫助。每天誦《金剛經》《彌陀經》等，並且持佛號一萬聲。

嘉慶二十三年，早起，對家人說：「我夢到蓮花開了」。第二年正月某夜，燒香，朝著西方朗誦《阿彌陀經》《心經》各一遍，再頂禮三拜，結跏趺坐，合掌、默念佛號。到了半夜，含笑往生，異香滿室。

之前孝林第四個兒子，叫驥鐘，隨父親修淨業。他也跟孝林一樣，喜歡布施，別人有急難一定周濟，但自己生活所需非常少，整年吃素，從無厭倦。他侍奉雙親很孝順，母親去世時，他因為悲哀，瘦得皮包骨頭，吐血好幾升。他說：「父親有三個哥哥在，我去了！」就在母親的靈柩前結跏趺坐，默念佛號。過了三天，手裡持著念珠而往生。

 

清朝方剛，華亭縣的縣學生。和蓮生庵的庵主洵庵，結為方外之交，這樣知道了念佛法門。從此長齋念佛，精進了幾年。

嘉慶二十三年秋天，生病，自己知道起不來，就不進食，只喝水。讓他弟弟請洵庵夜裡來談談話，說：「承蒙師父開示念佛法門，我遵照修行，現在我十五要走了，心裡感恩，不敢忘懷，所以邀你來告別。到時，希望能幫助我一下。」於是口裡說了一個對子：「十念堪憑，休放過臨終一念，眾生可憫，先了卻自己三生（憑著至心十念就能往生，但不要放過臨終關鍵的一念。眾生都是長劫輪迴，可憐得很，但我要先了卻自己的三生[指過、現、未三世輪迴]。為了救度眾生，首先生到淨土了卻自己的輪迴，再回來度眾生）。」往生那天，洵庵到了。方剛說：「剛才已經見到大和尚接引，快燒香，我念佛一千聲就走了！」大眾念佛，果然念到一千聲，合掌、閉眼而逝。

 

清朝潘萬宗，吳江黎涇港人。中年喪子，發出世心，到南海佛頂山求藏悟和尚剃度。悟公說：「你有母親在，不可以。況且修行也不在出家。得一個良友，時常熏習就可以了。」萬宗就打消了出家的念頭。

晚年長齋奉佛。身體下半身一向有癬病，到這時，癬病忽然發展到頭面上，很嚴重，他就想跳水自殺。方外之交定川法師制止他說：「疾病從業而起，業是由心而生的。如果你含著怨恨投水，這個迷根就種得更深了，來世更苦啊！能不害怕？如果你能夠悔悟，責備自己：這是我過去造了惡，才有這樣的病，既然這是自己造惡受的報，就要安心忍受，不能以自殺來了結。所以要隨緣順受，更加努力地修行！如果你能這樣轉過來，那你這個重病的災禍就成為未來福德的所依。所以經上常嘆修行要有正念，不要被邪念所轉，而臨終正念更加重要，只因心力難思的緣故啊！」萬宗聞言，當下心裡就開朗了，從此念佛更加精勤。一年之後，疾病好了。

嘉慶二十四年仲夏，當時見到靜室的門上有光明的雲彩盤旋，隱隱地露出葫蘆放光的相狀，心裡暗地覺得驚訝。這一年十月初一，有點小病。又過三天，沐浴更衣，端坐床上，讓妻子助念佛號，過了一段時間，就去世了。

妻子給他焚衣服，火滅之後，在灰燼裡現出西方三聖的像，眉目分明，而且三聖所披法衣的皺摺都有。又在招魂日燒化一件襯衫，灰上現出幾十個大字，都是紅色，可惜被無知人掃掉了。遠近的人都嘆為奇異。往生時66歲。

 

清朝沈舒華，錢塘的孝廉。從小敬信三寶，努力行善，曾經刊印佛經和各種善書，贈施給有緣者。戒殺放生等事尤其真實努力地奉行。

中年受了五戒，持長齋奉佛，專心修淨土，每天念阿彌陀佛五萬聲，幾十年不間斷。晚年被選為寧郡的教職，辭謝不去。畫了一幅趺坐蓮台圖，表明自己的志願。

一天晚上五更，忽然見到屋子裡非常光明，認為是天亮了，急忙起來禮拜，不久又暗下來（這不是天亮，是他心光發現）。過了半個月，一天早課才作完，覺得身體疲倦，還是心裡默持佛名不斷。第二天晚上，合掌而往生。當時是嘉慶二十四年十二月十五日。

 

清朝沈虞尊，震澤（江蘇吳江縣）麻園濱人。從小到老每天念佛作功課，從無間斷。臨終前一天，遍召親友告別。到時，沐浴、更衣，出來坐在堂中，合掌念佛而往生。走的時候，屋裡的異香傳到了鄰里。當時67歲。

 

清朝馬敬修，松江金山縣人。中年喜歡修行，和當地的幾位志同道和者共修淨業，發願和修行都真實懇切。平常歡喜行善，從無厭倦，戒殺放生，尤其勇猛。遇到參一和尚和松濤和尚，互相提攜，使得他求生淨土的願望更加迫切，就受了居士戒。

刻苦修行幾年，後來生病，臉腫了，轉動都很艱難，但是他修淨土的志願沒有一點懈怠。當時趕上松濤和尚來看望，就留他念佛相助。三天後，自己見到床前有一個金色的小塔，從空中降下。而且有四色蓮花，開得非常鮮艷。就合掌感謝大家說：「導師來了！」連稱佛名而閉目往生。

 

清朝許仁熟，丹徒南鄉人，性情淳厚。父親悟誠精修淨業，仁熟也堅信三寶，常誦准提咒。20歲，在城中肄業，每次得到的錢就放生、救濟窮苦。悟誠想給他取妻，他謝絕了。22歲參加考試，得了咯血症。後來幾年，病情逐漸嚴重，在床上呻吟。悟誠就開導他說：「病是宿業所招，西方阿彌陀佛是無上的醫王。你能往生佛的國土，連萬劫的沉疴都能一朝脫去。」仁熟恍然覺悟，就請來竹林寺雪谷和尚，在庭院裡設法座，為他受三皈五戒。發露懺悔，刻定志向，求生西方。

到四月初八，讓請僧人助念，以七日為期。期滿，就剃髮出家。眷屬們非常悲哀。仁熟說：「你們快走，不要亂我的正念。」從此持誦更加努力。

五月初一，又請僧人念佛七天，於是斷食，只喝水，身體直直地仰臥，不能轉身。到初六晚上，對悟誠說：「今天晚上念佛圓滿就可以了。」這樣，晚上就上燈，起香，念佛，念到半夜，忽然窗外紅光照天，連放兩次紅光。這時，仁熟靠自力轉身，右脅而臥，雙手合掌，微笑往生了。當時25歲。

 

清朝斐永度，江蘇泰州人。世代居住在曲塘鎮，以種田為業。性格恬靜淡泊，沒有什麼嗜好，但是見善必為——遇到好事一定做。

幼年時就虔信佛法，持長齋，每天念佛功課從無間斷。以後皈依高旻寺古光和尚，受了滿分居士戒。行持嚴謹、清淨，沒有缺漏。他妻子也信向念佛法門，受居士戒。夫妻雖然同住一室，幾十年來行為清淨，別人沒有可議論之處。早年沒有兒子，只有一個女兒，也持齋信佛。不久，懇求出家。夫婦倆允許了，讓她剃髮出家，受比丘尼大戒。斐永度施舍家宅作庵廟，讓妻女同修淨業。自己另外建了一間靜室，在裡面獨居、念佛幾十年。

後來，接近70歲時，一天告訴親戚同族說：「我五天後和大家告別了，希望把我的遺體火化。這身體是幻象，不能錯誤地愛惜它。」到這一天，端坐持佛名而往生。家人聽從他的遺囑，火化，得到一百多顆舍利，像豆子一樣，五色晶瑩。於是貯存在琉璃瓶裡，供奉在庵中。這是道光初年的事。

 

清朝鐘九思，杭州人，家住在西溪。為人忠厚，虔信三寶。鄰近幾十所僧舍茅棚，九思都一一護持、供養，不怠慢。有時因為事故虧了很多錢，也無怨色。與人做生意，沒有絲毫欺詐。妻子沈氏與他一同修淨業，九思作各種功德，她總是樂於助成。一子一女都朴素、勤勞、恭敬。

道光六年夏初，九思有點小病。到二十四日早晨告訴妻子：「我平日作人忠實不欺，生淨土的願很懇切，現在蒙佛菩薩接引，今天中午要西歸了。你們對好事要量力常做，謹慎地守住我的志願。」等到中午，說：「為我點香燭。」又對沈氏說：「你來日時間不多了，念佛緊要。」說完就往生了，時年52歲。

第二年七月，沈氏也顯現生病。邀來她丈夫的哥哥，把家事交付完畢，靜坐念佛。到二十一日，對子女說：「做好人！」就這樣安靜地走了，當時54歲。

 

清朝周光，江寧的秀才。天性純樸忠厚，對於名利很淡泊。雖然家中世代顯貴，但沒有富貴子弟的習氣。中年持長齋信佛，日誦《金剛經》、佛號幾萬聲求生淨土。每次朋友來見面，除了問候幾句之外，就提倡淨土法門，諄諄勸勉。曾經集資重刊《彌陀疏鈔》，親手校對，流通於江淮一帶。

到老年，精神矍鑠，念佛更加勇猛。嘉慶二十二年秋天，生了疝疾，很危險，但一直執持名號不斷，疾病很快好了。有人以這件事情稱讚他，他就說：「我在那時，最初也是痛苦難忍。繼而想：身體既然是假，苦也不是真的！況且身和心精粗判然（身心這兩種法一精、一粗，區別很明顯。身體有形質，比如它有形象、重量、長度，是很粗顯的一種相；但是心沒有重量、也沒有形質，所以心很精細。身心二者相差很大）。身體它自己去痛苦，我也奈何不了它；我的心自己念佛，它也奈何不了我。最開始身心兩者彼此對立，漸漸的只知道有心，不知道有身了！痛苦就沒有了。」（這是談當他生病危急時，念佛的體會，因為心沒有著在身體上，所以病好了。剛才說了身心粗細有很明顯的差別，所以這兩個東西只要你不粘合在一塊兒，身體痛你不管它，繼續念你的佛。最初時，兩者是角立：有個身體，它生病、疼痛，但我這個心依然可以一句一句地念下去，因為它很精細，什麼縫隙裡面它都可以念，只要你的念力提得起來。最開始時，好像身體在痛，心在堅持念，像兩個東西。後來他的念力一直專注在佛號上，就把身體忘了。這樣心一空掉，身體的痛苦就沒有了。）

不久，他往生了。曾經作淨土詩一百多首，流行於世。

 

清朝路坤，江寧人。性情慈善，信仰三寶。他弟弟在某地作官。路坤曾經到他的官署裡，見到廚房裡每天都宰割生命，當時心裡非常悲痛哀傷。常常以因果的道理勸告他弟弟，但弟弟還是不能斷除殺生。路坤因此發願吃素。就在官署裡刺舌血，寫《阿彌陀經》求生淨土。

不久回來，讀書教子，以道自樂。不久，他的兒子入了縣學，就叫他兒子教書養活自己。從此他就不再過問家事，一心念佛，即使寒暑生病也從不間斷。他和周光交情好，常常以淨業互相勉勵。

路坤身體向來很肥胖，因為修持特別刻苦，所以身體漸漸消瘦下來。到了晚年，形銷骨立——非常消瘦，只剩了一把骨頭，但是他的課誦更加綿密，無論任何時、任何事，無不迴向西方。

平素喜歡誦《金剛經》，每次都是在佛前跪著讀誦，即使疲憊地身體俯下去，但是經沒念完，終究不起身。偶爾一次生病，特別危急，家人為他準備身後事。他在恍惚之間，見到八位梵僧，都是一丈多高，進到房間裡，為他鋪設壇場，代作佛事。他正隨著梵僧誦《阿彌陀經》，突然醒來，誦經聲還在口裡喃喃念，病好像已經沒有了。過了一年，無病而逝。

 

清朝吳允升，徽州歙縣人。年少時在蘇杭一帶做生意，偶爾在虎丘遇到一位僧人，看了他很久，對他說：「你很有善根，可惜29歲有水難，怎麼辦呢？」允升很恐懼，就請求解除厄難的辦法。僧人過了很久說：「從今以後，你戒殺放生，每天虔誠念佛，持大悲咒，或許可以免難。」允升信受奉行，並且常常以這些勸導別人。

到29歲，他返回家鄉，要路經杭州，在江邊登船，同船有十七個人。船開了幾十里，剛好髮了潮水，巨浪洶湧，形勢瀕臨危難，允升忽然想起以前僧人說的話，急忙合掌念佛。

不久，船翻了，允升落水了。昏迷當中，聽到人說：「吳允升，勸人念佛有功，可以免此難。」他睜開眼睛，往周圍看看，自己的身體已經登上了岸，是被漁夫打撈救起的。鞋帽都被水沖走了，只有平時念佛用的十八顆數珠的一串念珠，還牢牢的抓在手裡。同船十六個人，都已經漂沒、沒有蹤影了。

從此更相信念佛功德不可思議，就不再回家鄉。在吳山開了一家看相館，認為借著看相可以給人談因果。自己更加精進，曾經燃臂香，在臂上燃了「求生西方」四個字，表明一生的行願。

杭州人承雲棲蓮池大師的遺風，多數知道信向念佛法門，但是從事念佛的，只是老人。每個月一天，在寺裡念佛，稱為老兒會，都是老年人聚會，年輕人沒有參加的。而且法會中不敢集聚很多人，恐怕涉及邪教的嫌疑。吳允升慨然說：「念佛這一法，不分老少。佛教是正教，朝廷崇尚，不必為慮。」一一地為大家開導。

這時候，延公儉田，剛好來杭州住持鹽政。允升過去跟他認識，就在他這裡募得了二百金作為提倡，在紫陽山寶成寺，創建念佛法會。每到法會期間，為大眾開演淨土法門的利益，詳細演說因果。沒有發心的，勸他發心；已發心的，勉勵他精進。

又在城中仙林寺等處，也都舉辦法會勸化人們。當時信從的人一天比一天多，每次法會不下千餘人。在他的教導下，大多都恭敬謹慎，非常守規矩，不會有喧囂的習氣。

廟裡西方殿及丈六佛像，也都是這個時候建立的。一天清晨，大家同見大勢至菩薩的鼻中，放出白光，像繩子一樣，在大殿、庭院裡面，蜿蜒而行。過了數刻，才消失。從此，杭州城念佛的風氣大盛。城鄉之間，互相感化。男女老幼，手裡掐珠，口裡喃喃，習以為常，不再認為是特異的事。允升的名字，婦孺皆知。每當法會期間，人們無不等候他來。

西湖有靈峰寺，是伏虎禪師的遺跡，荒廢已久。允升在道光初年，發願重建，經營好幾年，才完成。

66歲命終，臨終時，正念分明，自己說：「我見到無數菩薩在前面經行。」結跏趺坐安然化去。這是道光九年五月初一的事。

 

清朝范元禮，錢塘人。小時候學儒書，行持非常真實。侍奉雙親很孝順。父親有病，就割手臂的肉，和藥給父親吃，病很快就好了。母親餘氏生病，也是割手臂的肉給母親吃，病也好了。

等到父母都去世了，妻子也隨之辭世，當時他正當壯年，感慨地謝絕世間塵緣，跟道家的人一起修行。經過10多年，還是有蠻明顯的功效。後來讀到蓮池大師的書，有所醒悟，就在雲棲寺受了五戒，一心一意堅持戒律。乃至獸毛蠶絲，都不穿在身上，過去所學所習的東西，盡情拋棄，專修淨土。對於觀想念佛這一法，尤其精密。

先前，他母親臨終時，神志迷亂，范元禮勸母親專心觀想觀世音，他母親聽了。有一天忽然對他說：「我見菩薩來接引，我要到很好的地方去。」說完，安然去世。所以元禮深深地相信觀想的效果。

他生性仁慈善良，喜歡布施。作放生救濟貧苦等事，很謹慎周詳，而且不惜勞苦。遇到貧難的僧眾，供養從不間缺，所以當時出家在家沒有不知道他名字的。

道光八年夏天，在城南大洞閣閉關，修百日念佛。有一天，正靜息時，中年時這個道家的功夫，忽然現起，覺得天地之氣，在虛空中，縷縷然，汩汩然，從口鼻貫入，一直到丹田，和自己的元氣和合。當時輕安的境界，無法形容。一會兒，有個嬰兒，數寸長，從頂門出去，游漾在前面。經過大約一個時辰，這嬰兒仍然由頂門進入。從此，每當到安靜、靜極忘念之際，即心裡沒有念頭，非常安靜的時候，就有嬰兒從頂門出入如前。

最初他心裡很高興，不久自己轉念說：「這莫非就像《楞嚴經》所說五十陰魔，如果以此為奇特，那就要誤入歧途了。而且念佛的人，志願是在西方，西方的聖境不現，執著這些幹什麼呢？」所以他時時覺照，正念現前，這以後嬰兒就不再出來了。所以這只是個妄想境界。所謂的修元神，實際也只是第七識的幻影，是不究竟的。從此他對唯心的宗旨深有契悟，這些境界都是心幻變的，因此不能執為實有、著在上面。修行淨土的信行願力更加真純。

他常常對人說，這是生平第一險關，稍微不覺察，就會落入旁門左道，所以修行不可不慎重。

十一年夏天，他在清泰門外寂照寺修養。當地有位盲人沈婆婆，志在念佛，但是被媳婦所阻撓。元禮聽到後，說：「這個可以轉，她所害怕的就是貧窮，如果我能幫助她一些錢糧，應該她沒有什麼話再阻撓的。」於是進城，為她們募得一個月的米糧幾鬥，老母拿了做生活之外，有多餘的就給她媳婦。她媳婦很高興，不再阻撓了。元禮又為老母講念佛的利益，而且教她懺悔發願。

過了幾個月，她家鄰居過來告訴說，從前念佛的老母，往生去了。問她什麼緣由，說自從得到了供養後，她是怎麼樣精勤念佛，怎麼樣懺悔發願。到了某月，自己知道去的日期，告訴了媳婦。到期沐浴，換好衣服，合掌坐著走了。曾經留下遺言，要感謝范公。只是還沒有棺木入殮，她媳婦要賣女兒來營辦，怎麼辦呢？元禮就跟諸位善友商量，大家湊得入殮的資金若干，交給這個鄰居拿回去。

十天後，元禮到她家來訪問，到了就看到有一位手裡拿著數珠，口裡喃喃念佛的人，就是她的兒媳婦。一見元禮，就歡喜的迎進來感謝。才坐下，她的鄰居們就成群的來了，爭著想認識一下范公，不久就交口講述老母近來的事，完全跟前面鄰居說的一樣，又指著小女說，這就是蒙范公恩德，免於賣身的女兒。問老母的棺木在哪裡，說自從入殮之後，鄰居們一起商量說，城中的人都願意從遠處來行善，我們鄰居怎麼可以坐視不管呢？大家就集資買了一塊地，而且連同她兒子久停的棺木，在同一天安葬在此地。

元禮很歡喜地回來。這年冬天，他所經營的善事，很快了結。第二年正月，凡是道友所在之處，他次第去拜訪，殷切的敘談，好像是要做遠別的樣子。他的兒子要去松江，他就對兒子說：「你出外，要好好做事，我年紀大了，如果有變故，千萬不要慌張，突然之間就拋掉正事，辜負別人的委任。」他兒子點點頭，認為是老年人過慮的話。

到了二十四日，早起，對家人說，今天覺得氣很急，但還是跟往常一樣吃粥，吃完又到鄰居家裡，寒暄了片刻，回家就在堂中端坐念佛。他的侄子輩有人來問候，搖手制止。到了中午，氣息漸微弱，就這樣走了。第二天酉時（下午5～7點），入殮，頂端還溫熱，這一年63歲。當時是道光十二年。

 

清朝孫復元，仁和的書生。性情慈善，幼年時就愛讀感應篇，陰騭文，不但是看，看完了還立了志願，一定按照這樣來實行。

他的住處跟屠宰場相對，有一天早起，見到殺豬，非常悲慘，就發願戒殺。而且買豬放到雲棲寺。雖然當時還不能斷肉食，也常常吃素，對蚊蟲、跳蚤、虱子，從來不傷害。

中年後，每天做功課：念佛、念《金剛經》、修《大悲懺》，而且記功過格。所以他是實行功過格的人，每天有什麼善事記上去，犯了什麼過失也記上去。才修了兩年，晚上走路時沒有蠟燭，眼前就有光明，這是他修行的效果。所以他更加奮發、勤勉自己，修各種功德，尤其以救濟貧苦、放生為急務。事情不管大小，都盡心盡力地做。

後來因協助辦理有關鹽產的事務，塵事干擾紛亂錯雜，晚上走路光明漸漸隱去。就忽然一驚，說：「我耽誤自己大了！」他就不做這事，辭別歸來。還像以前一樣，非常勤勉，光明又顯了。所以他更加相信感應不虛，念佛觀想，一心一意趣向西方，幾十年不間斷。

70歲後，更加精進，屢次得到感應。有時夢到像碗一樣大的星星，光照著自己的身體。有時夢到自己在白蓮花上長跪，對著佛持誦。一天晚上，才就枕睡覺，就聽到有人說：「德由己積，福自天來。」睜開眼沒看到什麼，但是語音歷歷在耳（就是夢裡有人說，德是由自己積的，不可能別人幫你積。福自天來，你積了德，福自然就來了。天來，這個天，就是自然規律的意思。自己積了德，福自然而然就會來的）。

道光十二年二月二十一日，正禮拜時，恍惚見一個披著袈裟的人，站在蒲團前面，頂禮的時候，頭著在他的衣服上。等到一抬頭，又看見這一位坐在高座上。過了三天，感覺身心疲憊，就躺著持佛名，釋迦牟尼的妙相，又現在窗戶間。

到了三月初二早起，心裡非常歡喜。隨意的行走、坐下，沒有一點病態。到了晚上，對家人說：「明天給我買兩擔螺螄，再買幾百斤鱔魚，放到河池裡。」而且說：「我死的時候，你們務必念佛放生，努力地行善，不要忘記我的話。」當時他正坐在床上，就在燈下握筆，親自寫放生文疏，一字一畫，都很端正，沒有差錯。寫完安然躺下，輕聲地念著佛號而逝，時年75歲。

 

清朝張清新，金山縣副榜錄取的秀才。少年時父親去世，侍奉母親很孝順。長大後，遍游各地名勝，喜歡與僧人交友，對於名利很淡泊。

30多歲，皈依軼群靈公，法名「真倓」。不久拜豁然開公為師，戒除葷酒，長齋念佛，戒殺放生。全家眷屬，都歡喜依從。每天早晚佛聲浩浩，30年如一日。

他所住的洙涇鎮，都為他的德行感染，人都很善良。閑暇時，手裡拿念珠，稱佛名的，比比皆是。清新曾經在崇福寺，結念佛七兩個七。解七之後，就去朝山，遍參各地善知識。心性更加通徹，勵志求生西方。在空閑時，寫有《薝蔔居詩集》好幾卷，和佛經的宗旨相合。

道光十一年冬天，顯現有些小病，讓孩子到崇福寺建水陸道場。第二年五月，病情加劇，說：「三天內，我要西歸，眷屬等不要悲哭。」就叫人請洪基和尚來，讓家人同聲念佛。到初四沐浴，結跏趺坐往生。頂部溫暖一晝夜，世壽62歲。

 

清朝丁繁桂，金山縣學生。自小讀書攻考科舉，不談佛法，也不做誹謗。只是父母想給他娶妻，堅決不答應。說：「我要做我自己的事。」親近的人暗地裡去觀察，才知道他密行淨業已經很長時間，以前只是不顯露而已。

道光十二年夏天，突然發血病。拖到八月十六日夜晚，忽然微笑，對父母說：「我的業報已盡，現在要去西方了。」朗聲誦佛號一千聲而往生，當時22歲。

 

清朝李勤，仁和人。生性淳樸厚道，不與人衝突。聰明好學，經史子集之類的書，無不閱讀。只是他淡泊名利，不想在世間的名利場上進取，常想怎麼樣超出世間的牢籠，所以他很小就有修道的傾向。曾經跟隨玄學家交往，他的心很清淨，如明月般皎潔而不受染污。

中年以後，信向佛法，受了在家五戒，法名「妙淨」。從此進修綿密，對於宗門明心見性之事，頗有省悟啟發，而特別以淨土為一生歸宿。曾經說：「一知半解，終歸無濟於事。我寧可守穩當法，不敢大言自欺。」

他家向來不富裕，但他不惜布施，而且做了功德不去誇耀。對於三寶中的事，尤其盡心尊崇，曾經鐫刻栴檀佛像及金剛經塔，刻了石碑兩座，立在海潮寺中。當時資金不夠用，就抵押典當湊足數目。接著又鐫刻極樂世界全圖一碑，以表明志願。

有一天，因為齋僧住在廟裡，盜賊趁機越牆，進入他房屋。等到天亮才發覺，門窗整個打開，竟然沒有丟失東西。自己相信，這一定是鬼神保護。

國清寺的鑒堂和尚，是當時叢林的高僧，很早在杭州圓寂。有一卷遺稿，李勤收拾刊印替他流傳，但他從來沒有結識過鑒公。

道光十二年夏天，他侄女杏姑，病危將死。他早晚在旁邊照顧，為她提正念，最終念佛往生了。不久李勤也生病，醫生說：「這是你一向勞累，傷了氣所致，應當好好靜養。不然，恐怕病情會越來越深。」醫生走了，李勤說：「這正是讓我取小失大，這怎麼可以？」由此更加精勤地念佛，而且親手了結了一切功德事。

到了十月份，病情加劇。十一日中夜，結跏趺坐念佛，寂靜往生。之前三天，他向家人要一頂僧帽，家里人趕緊給他做了帽子。他呢，趕緊就戴在頭上，歡喜地說：「縵衣我本來有，缺少的就是這頂僧帽。現在能戴著，去見阿彌陀佛，我的願已足。我希望就以這個服飾來入殮。以滿我的志願。」第二天入棺時，親近的人掀開帽子看，結果暖氣氤氳，就像揭開了鍋上的蓋子一樣，時年47歲。

 

清朝張惇五，長洲學堂的書生。晚年堅信淨業，跟隨善慶庵的德公學法。時間一長，他的淨業更加精純，持長齋。後來因為年老，飯食減少，長女勸她開齋。小女說：「這種世間小孝，沒有利益。以持齋功德作為往生券，這樣可以。」不久，小女生病，期間一點不念佛。惇五很驚訝，說：「病重的時候，心力弱，很可怕，我能不反省嗎？」這樣他每天加緊念佛十萬聲。

有一天，忽然對德公說：「關鍵時刻我會招你來，希望救援我。」過了幾天，夜裡敲德公的門，想請幾位修淨業的同修。德公認為，惇五沒病，一定是她女兒去世了。就先派幾位僧人去，他隨後前往，等到時，惇五已經結跏趺坐走了。過了十天，她女兒也念佛走了。這才知道，她病重不念，是做方便，來激勵她父親努力。當時是道光十四年。

 

清朝曹諧和，江南上元人，在蘇州做染衣工作，也就在蘇州成家了。道光七年秋天，請夏文榮給她妻子看病。文榮就教他淨土法門，他依從了。不久又懷疑，對文榮說：「人家說你以念佛騙人，什麼緣故？」文榮說：「誘導人起煩惱，造業，受苦果，輪轉三途，這是流落他鄉，可以說是誑騙人。我勸人修戒定慧，往生極樂世界，究竟菩提，這是勸人回家，哪裡是誑騙？」諧和聽了這句話，有所醒悟，問：「那如何可以回家呢？」說：「持戒為基，作福為助，執持名號，到一心不亂，就是歸家的消息。」（對他開示三條：第一、以持戒為基礎，第二、以作福為助緣，第三、以執持名號為正行。達到了一心不亂，自然就有了歸家的消息。這個時候就已經有了往生的驗相，有了保證，就像春天來了，開花了，知道馬上結果。）這樣他就歡欣踴躍而去。後來皈依杯渡海公。

次年春天，在靈鷲義公前受五戒。一晚，忽然夢見前面有座黑山，想登上，被溪水阻隔，有紅日西沉之相，就醒來了。自己知道塵緣快盡了，就更加用功。家裡有三千金的資產，不幾年全部布施一空。（他念死，知道這些東西留在世間沒用。所以人一念死，方向就轉了。你不念死，是現世的方向。你一念死，是來世的方向。）

十四年四月，他因為家產舍光了，就停業回老家了。之前諧和勸母親修淨業，母親認為他沒兒子，叫他納一房妾。他對母親說：「願與母親同生淨土，已經滿足了。五濁世間多是造業之事，傳宗接代可以不做打算。」不久，就侍奉母親回故鄉。不久，母親念佛往生。這年六月，諧和生病，過了六天，也是念佛安坐而往生。他女兒見了，生很深的信心，念佛四十九天，也吉祥往生了。

 

清朝潘遵懋，吳縣人。年輕時經商，到他稍長大後，即歸心於佛法，修淨土法門。努力修行，每天有定課。他心很慈悲，喜歡施舍，而且對於孤獨窮苦的人特別地憐憫，愛護生命。又在三寶門前修功德，比如齋僧、修寺院，也都無不隨喜。但是平時自己的生活非常淡泊。這就是待人為厚，待己為輕。

30歲得了咯血病，就發心刺舌血，寫《法華經》。寫經完畢，病就好了。從此，他就把這紅塵裡的牽腸掛肚的事情全部都屏絕了，一心修定、念誦。一間房裡就只是爐香瓶水，非常清淨、簡單。每天跟家人一起談無生法。

每當風和日暖、天氣晴朗時，出遊於各山名剎、清淨佛寺，和一二禪德結林下契（就是結林下談論出世法的友誼），尤其是與善慶德公結為莫逆之交。曾經隨德公到寧波阿育王塔前設涅槃日的大供養，見到舍利的瑞相，之後燒臂香誠敬地求生安養。

道光十五年春天，舊病發作，自己知道起不來了，對德公說：「我病危了，心裡是作西歸的打算，願諸位淨友每天來我家，給我助念。我以持名懇切的緣故，能夠兩三個時辰不起雜念，只是沒見到佛來，怎麼辦呢？」恨自己障深緣淺，就痛哭責備自己，淚水涔涔而下。於是德公多方面的開導。

過了一天，對德公說：「西方有大白光來，照我身心，樂不可言！」持念更加懇切。一晚，夢遊蓮池，境界莊嚴勝妙，如經中所說。第二天忽然起身說：「見了無數佛，遍滿虛空。我以念力勇猛，得到中品往生。有句話要帶給同學：一定努力進修，早來淨土！不要自己阻礙進修之路。」合掌念佛，就走了。

家人找到他的日課本，他平時很認真，持經念佛，每天作的功課按日登記，20年如一日。

 

清朝宋萊，蘇州人。60多歲才聞到淨土法門，每天持佛名幾萬。他說：「我憑仗六字了當一生。」後來他在錢萬里橋江家做私塾老師，主人嫌他吃齋念佛，禁止他做，他就告辭而去。後來又換到在別處做老師，師生彼此相得。就對他的學生說：「這學堂很好，假使我在這裡終老，可以嗎？」有一天，學生進入私塾，見到宋萊正合掌念佛。過了一會兒，學生又進去看的時候，還是依然如故。等到接近時，才知已經往生了。硯台下面找到一張紙，這是他三天之前已經寫好的往生日期。屋裡有異香，一整夜不散。當時是道光十五年。

 

清朝周慶孫，蘇州的太學生。侍奉母親很孝順。他娶了曲阜的孔氏為妻。不久，孔氏招他作過門的女婿，想要他援例得官（因為是孔子的後代，按照慣例能得官職），他就帶領妻子前往。過河時船翻了，他的妻子和孩子都死了，只有他倖免於難。從此，他無意於進取功名，在家裡奉養母親，虔修淨業，自號「夷白居士」。

他為人很謹慎，害怕戒破了，不敢受戒；害怕會開齋，不敢持齋；害怕經論很深，不敢閱讀。當時鐵君定公跟他交情好，對他說：「佛門的修行不能得少為足，你這樣氣餒，幾生能了生死啊？」慶孫就不說話。有一天，忽然到了定公這裡，投身在地頂禮說：「今天我才知道你的好心。近來我閱藏經，得無量利益。我決心持長齋了。我持名也很得利，沒有你，不會到此地步。」

後來精進幾年。道光十五年八月十五，早上喝了一碗粥，筷子忽然掉地，無病就走了。僧人覺阿在朱涇的祭祀庵，這月下旬，忽然夢到張惇五和周慶孫，慶孫不說話，惇五對覺阿說：「我竭力只能到西方，不如他品位高。」醒來，覺得奇異。九月份，他弟弟到祭祀庵來，覺阿講這個夢，才知道慶孫已經走了。

 

清朝陳居士，常熟人。他是陳世英秀才的繼父。平時早起默然燒香，然後誦經、念佛，家人不知道，他是秘密修行。無論風雨寒暑從不間斷，這樣經歷多年。

道光十五年七月，自己說九月二十三要西歸了。家里人認為他沒病，不相信。等到要走的前三天，有點小病，起居一切照常。到期，坐脫而去，家人圍繞著呼號，他才睜開眼，略微說幾句。不久說：「我走了。」這樣閉上眼睛，往生了，從毛孔發出異香，入殮後，其室中三日內仍有異香不散。

 

清朝餘邦賢，紹興人。少年經商，60多歲停業，和妻子同修淨土。念佛以外，曾經各自禮《華嚴經》八部。道光十八年，邦賢86歲，妻子首先生病，邦賢也生病。有一天，妻子對兒媳婦說：「你替我去辭別你公公，我要走了。」媳婦很吃驚，就告訴邦賢。邦賢說：「你叫你婆婆緩三天，我可以跟她一起走。」他妻子聽到，說：「好！」果然到了第三天，老夫婦倆同時化去。當時是六月二十三日。

 

清朝吳宗魏，元和人。父親吳濂修淨業往生的事蹟記載於本傳。母親周氏一向有肝病，宗魏侍奉母親極孝順，病情危急時，割手臂的肉，做好給母親吃，疾病很快好了。後來母親去世，宗魏在七七日裡刺血寫《地藏本願經》。由此歸心佛法，宗教都通，所以諸方長老都非常稱讚他。

以後專修淨業，自號「一如居士」，持長齋，受五戒。在寄葉庵結蓮社。對於放生、施衣、施棺木等善事都盡力隨喜行持。

有一天生病，自己知道起不來，遺留書信給同修道友，內容都是勉勵勤修淨土。自己說：「平日的功夫在病中只存一半，修行有退無進，甚難甚難！諸位君子切切不要認為：我平時先做一點世間事，等到病時用功。會後悔不及！耽誤自己不小！」這是當時告誡道友的話，很沉痛的。

在他臨終前一天，道友錢文燦看望他，問他：「念佛嗎？」當時他言語已經艱澀（舌根不頂用了，說話不清楚），就要筆寫到：「死苦如是，往生願力愈堅。」（說明他的心是正念分明的：死是這樣的苦，我往生的願力更加堅定。）第二天就走了。遺囑不焚衣，不宴客殺生，不繪遺容。當時是道光十八年七月二十六日。

 

清朝張齒延，常熟的國學生。一向很會喝酒，而且自命不凡。聽到別人談起佛典就聲色俱厲地呵責。有一天，偶爾看到了因果輪迴的教言，忽然明瞭生死大事，從此戒殺斷酒。每天持《金剛經》、大悲咒、佛號，迴向往生西方，懺悔宿業。

後來又斷葷，當時正得了風病，身體的右邊偏枯，有人勸他吃點肉調養一下，只是笑著辭謝而已。道光十九年春天，手寫《普門品》幾冊，刊印布施。對人說：「苦海慈航，莫當面錯過！」意思是，觀音菩薩尋聲救苦，《普門品》的寶典持誦了，就能得菩薩救度，所以這是苦海慈航，不要當面錯過。

這年秋天，做夢口吞蓮花，從此更加精進。告訴弟弟爾旦說：「我誦《普門品》要滿一萬兩千才滿我的願。」爾旦問他原因，他長長地嘆息說：「世間四苦，生老病死，我已經經歷了三種。所沒有預先準備好的就是死，但這個死也很快就要來臨了，我能不早準備資糧嘛！」

道光二十年正月十一日晚上，爾旦夜不成眠，聽到齒延在誦《普門品》，聲音琅琅然，他去問時，齒延還在熟睡，沒出聲音。這才知道他是夢中在誦經（可見他的心很切）。

第二天早起，齒延照常念誦完畢。因事到親戚家裡，忽然痰堵在喉嚨口，馬上送他回來，已經臥床不省人事。十三日夜裡，他的道友謝鳳梧來看望，讓人在他床前燒香、點蠟燭，又把他平時的念珠給他。他的手忽然舉起來，掐著念珠在胸前，目光向上看，全身都動，氣就斷絕了（他念力很堅，前面都不省人事，念珠放在他的手上，他馬上就反應）。大家都一致認為這是善終，一定生西方。

只有他妻子不信，向著棺材祝禱說：「果然如此，應當在夢裡告訴我。」過了五天，夜間夢到有人傳話說：「莫哭莫哭，你家的人已經去往越過十萬億佛土的地方。」醒來覺得奇怪。平時她沒有念過《阿彌陀經》，不知道十萬億佛土什麼意思。第二天，問大眾，才知道他丈夫已經往生了。這是明顯的證明，過十萬億佛土就是極樂世界。

爾旦，字眉叔，也修淨業，刊印《往生近驗錄》行於世。

 

清朝金庭棟，蘇州人，平日虔修淨業。道光二十五年冬天，得病，自己知道將要命終，請皈依師亮寬和尚和幾位善友來。告訴說：「在我生死之際，願諸位幫助我成就往生殊勝的順緣。」大家就舉聲唱佛號。很久，說：「現在我眼前所看到的大地，都是七寶合成，然而腳踩著很柔軟。耳裡所聞的聲音，則微妙難以形容。而且在很遠的西邊，見到八個金色的字，非常分明。」一個道友糾正說：「你錯了，現在所誦的是六個字（意思是：南無阿彌陀佛）。」庭棟用手指著說：「極樂世界阿彌陀佛，不是八個字嗎？」又過了很久，合掌告訴亮寬師說：「弟子走了！」就這樣往生了。

 

清朝徐僖，吳縣的學生。年輕時遊歷雲南、貴州一帶，包攬江山的勝景，胸襟廣闊。遇到官府表彰節義、孝行等事，常常被公開表揚讚歎。

中年在外，做文書參謀的工作。40多歲時，遇到朱麟書，拿《龍舒淨土文》贈送給他，他就信奉佛法，改名為「夢蓮」。持十齋，而且立定淨土功課，決志求生西方。到尊勝庵，皈依亮寬和尚，法名「如超」。60多歲時，淨業更加專一，依從靈鷲義公，受菩薩戒。當時城中的盧師庵，正募款建大通閣，徐僖盡力資助。

道光二十年夏天，忽然清理家務。對家人說：「人生七十，已經慶賀為古來稀有，我72了，今年秋天一定要歸西了。」這年秋天，果然得病，每天邀僧人善友，到家裡念佛。於床前燃香，供奉佛像。從七月二十一生病，到八月二十一，整個一個月，沒吃一粒米，只是喝水飲漿而已。請醫生進藥，堅決不吃。到病危時，合掌朗聲念佛，就走了。

妻子嚴氏平時也持咒，以念佛為功課。73歲時，下痢疾，臥病不起。向來耳朵聾。一天，忽然耳聰，能聽聲音了，身上的苦完全沒有了。他兒子立方，以求生西方的淨土法門勸勉她，她說：「我本來時時刻刻都念佛，從來沒有忘記過啊！」到了夜晚二鼓（晚9～11點），對家人說：「我天亮就走了。」然後起來端坐，朗聲念了一串佛，到氣力沒了，不能支撐，又躺下來睡。到天亮，說：「時間到了。」又起來坐，合掌，兒子立方勸她：「這時要直接求生西方。」她非常斷定地說：「好！」這樣就走了。

 

清朝錢萬鎰，常熟人。住在梅裡鎮，世代以賣酒為業。後來他戒殺，修淨業，一改以前的行業。膝下只有一個兒子，病危，念佛走的。旁人嘲笑他，他還是依然如故奉持佛法。

一天晚上，店舖失火，他望著空中祈願：「我因為業力，應當被燒，願這火不要燒到鄰居。」撲滅之後，鄰居果然沒事。

最初，萬鎰勸母親吳氏長齋念佛，母親聽從了。不久，自己斷絕葷食，但還有習氣除不掉，就是喜歡喝酒。他的至親謝鳳梧勸他要戒酒，他努力戒除。

道光二十二年春天，妻子去世，他處之淡然，心裡沒什麼波動。有人勸他再娶一個，他拒絕說：「有個孩子，老早就死了，續娶幹什麼呢？而且我志在超出世間，哪裡會介意於傳宗接代的事呢？」

這年夏天，得了咯血病，念佛更加努力，生死心更切。到七月初，病情嚴重，吃東西就吐，鳳梧來看他，告訴他古德斷食見佛的事。他很歡喜地說：「有這種大便宜事？！我要勇為。」他就在第二天盥洗沐浴，到佛前拈香發誓持七天齋，出錢放生，求生淨土。日夜念佛不斷，渴了吃點瓜而已。人家問：「你整夜不睡，不疲乏嗎？」他說：「正好不睡，能夠多念佛。我沒病的時候不得安閑，現在病了，正好有空閑，正好努力，哪裡有什麼疲乏呢？」

到了七天期滿，神識昏亂。給他進薄粥吃，就腹部脹悶。過了一段，昏亂更嚴重，大恐懼，在枕頭上合掌，叫人幫他燃指。鳳梧說：「你此時發這個願，就跟真正燃指一樣，不如一心嚮往西方更好！」這樣，他就閉眼念佛。最初還有勉強，到他用力猛厲的時候，神志安定下來了。這是佛力加持他的心，讓他心不亂。又得到十幾個人助他念佛，晝夜佛聲相續。

初十的夜晚，自己說見到一個人來到床前，叫他瓜果都不要吃。問他是誰，說「我是上界的使者」，說完不見。第二天忽然見西方三聖，光明相好，站立在前面。他就想躍身登上金台，聽到空中說：「你身體還不乾淨。」就讓人準備香湯沐浴。洗完，三聖相又現前，像前面一樣。對家里人說：「我已經神遊淨土，見無數蓮花，我就坐在裡面，快樂是不可形容啊！」又自己指著身體說：「這不是我的身體。」

十二日清晨，告訴母親說：「佛身充滿屋子。」朝西，結跏趺坐，合掌往生。當時38歲。

 

清朝華漢槎，蘇州人。70多歲時，遇到善人蔣文勳為他開示念佛法門，而且招他供養。他信心很堅定，皈依在經茂公。

有一天拜佛時，忽然見蓮花遍滿虛空，從此念力更加精純。道光二十四年正月十九日夜晚，作功課念佛到半夜，聲不絕口。別人問他是什麼緣故，說：「我要去西方了。」第二天早晨，自己穿衣戴帽，想去蔣文勳家裡辭別，因為天下雨而作罷。別人認為他沒病，也不介意。頃刻，進屋來看，結跏趺坐合掌，已經走了。

 

清朝方步瀛，昆山人。善於書法繪畫，多才多藝。後來學習扶鸞術，神明教他誦大悲咒，他聽了。每天早晨起，固定的念幾十遍大悲咒。後來遇到張爾旦勸他修淨土，才一心希求往生西方。

一天，有小病，起居照常。傍晚，對僕人說：「我走的日期是明天，你千萬不要告訴女主人。」僕人說：「我不告訴，怕事後她怨我。」他就說：「假使怨你，你就說生死的事不是別人能預知的。」僕人點點頭。

第二天有朋友來，方步瀛請他坐，說：「為我誦《阿彌陀經》。」朋友說：「我沒學過，怎麼誦？」步瀛就拿來經交給他，說：「我教你。」。然後從容誦經到終卷。才舉佛號，眼睛向上望，手掀著鬍子，微笑一下，再近前一看，已經往生了。

 

清朝朱麟書，新陽縣的縣學生。接近50歲時，得了重病，心裡非常恐懼，就棲心佛典，手不釋卷。常常以勸善的書籍送人，有利濟眾生的志願。當時亮寬和尚剛辭退師林寺的院事，住在尊勝庵，有清淨的戒行。朱麟書皈依老和尚，受了五戒，法名「如因」。在尊勝庵結社，每個月一次集合，修四明尊者作的懺法。當時同社的人互相策勵，講演淨土法門。後來兩眼矇矓，看不了書，但是做功課念誦更加精勤，行住坐臥間，默誦佛號不間斷。

70歲時，生病幾個月。臨走前幾天，在夢中見到白光，寫了三首偈。等到病危，起坐念佛而往生。斷氣過了一個時辰，兩手合掌還沒有放開。當時是道光二十五年十一月。

 

清朝陳鍠，嘉興石門人。在蘇州經商，持長齋奉佛，為人耿直。皈依杯渡海公，又依從靈鷲義公受五戒。曾經和朱麟書在定慧寺結念佛社，即使繁忙也沒有間斷念佛。

道光二十五年十月，下痢疾。到了初六，朋友談雲屏來看他。陳鍠說：「你來正好，我明天一早要走了，你替我去小普陀，邀朱寅堂來告別一下。」當時朱寅堂以路遠、時間晚了，沒有來。他又對弟弟說：「你學醫，你給我診診脈，以後凡是脈相像這樣的，你就不可再給他開方了。」不久，從容念佛，到了夜半，聲音更大。別人問他見佛了沒有，他說：「見了大和尚，只是離得遠。」到天明，安然往生，當時55歲。

過了4年，蘇州有位薛紹基，陳鍠在世時，曾經在他家做管家，勸他念佛，後來也發深信心，行持念佛法門。60歲時，病重，神識昏亂，忽然口裡作陳鍠的口音說：「此刻緊要，何故不念佛？而且須要向西臥。」薛紹基就自己轉身。家人近前探視，明顯是陳鍠的音聲口吻。不久，紹基就念佛往生了。這是道光二十八年三月裡的事。

 

清朝郭觀光，蘇州元和人。為人純樸、恭敬。他是醫生，看病不和人計較錢財，病人來叫他，就去。中年奉持淨土法門，依杯渡海公受皈依戒，法名「廣仁」。每天早起，把斗室打掃乾淨，然後默誦佛號，嚴寒酷暑都不間斷。

祖上留有一所魚池，在陸墓的北蕪塘，租給人家捕魚，以租金作為祭掃祖宗墳墓的費用。觀光再三地向同族人商量協議，自己出錢代付這些租金，然後請人刻石碑說明，將池塘捐出作為放生池，因此救活了無數生命。

曾經對家人說：「己酉八月有凶（要去世的意思）。」道光二十九年，歲次己酉，春天病重，家里人恐慌。觀光搖著手說：「不要擔憂，桂花香還沒聞，我命還沒絕。」到了八月，又生病，請僧人唱佛。初五，家人問走的日期，他豎兩個指頭。到初七的晚上，合掌就走了。頂上暖氣勃發，很久才散去。時年56歲。

 

往生雜流

清朝吳生，杭州人。祖父和父親都是縣學生。清朝順治初年，大兵圍城，和父母失散，他被軍隊抓住，送到張將官的部隊裡服役，當時才13歲。

自己感嘆：我本來是儒家子弟，現在這麼下賤，一定是宿業所感。就在佛前立誓願，持齋念佛。每天誦《金剛經》迴向往生西方。

16歲時，本官（當時清朝掌管兵權的官吏）發糧供給服役的壯丁，他就把所發的錢糧拿來買香供佛，跪著念阿彌陀佛聖號。

到十四年十月二十二日，忽然告訴本官：「我要去西方了。」本官不相信，呵責他妖言惑眾。第二天，他又到提督面前請假，提督生氣，命本官捆綁毆打他十五棒，也毫無怨言。又向各營的人告別，自己定好十一月初一歸西。

這一天五更（早上3～5點），他沐浴、燒香，禮佛完畢，仍然到本官的船上磕頭告辭。本官大怒，派兵士逮捕他。見到他向著西方禮三拜，再端坐說偈：「身在營中心出家，身披鎧甲是袈裟，刀刀親見彌陀佛，箭箭射著白蓮花。」說完偈，自己口中吐火，把身體焚化了。這時全營的長官都遙望禮拜。從此，本官全家也都齋戒。

 

清朝沈承先，昆山人。住在宣化坊，以作木工為業。70多歲時，持齋念佛，專修淨土。手裡斧頭不停，佛號也不絕於口。

康熙十年三月預知時至。三天前，告別一切親友說：「我要去西方，以後不再見面了。」對家里人說：「明天十五，我要走。」第二天早晨，沐浴，換好衣服，朝西方結跏趺坐，取一張乾淨的小桌放在前面，燒香念佛，就走了。

 

清朝周絢堂，潛陽人。最初在公門辦事，後來看破世間，立即就除掉世間輕薄的這些惡行，自己在一間屋裡靜坐，誦大悲咒。平時持齋、放生，做各種方便利人的事。見到貧窮無歸的人，就隨力救護。

後來遇到山莊道人，勸他修淨土，從此就立定志向念佛，晝夜六時不懈怠。而且將淨土法門輾轉地教導朋友，其中很多人都因此而信向念佛法門。曾經刻印《極樂津梁》廣為贈送。

乾隆五十一年春天鬧饑荒，他到縣裡募款，布施稀粥。殫精竭力，晝夜從事。一天五鼓，忽然起來要水沐浴、更衣，對妻子說：「我生西的時間到了，你們不要傚彷世俗的做法（不要在我死的時候哭哭涕涕或者是殺生辦酒席等等），只要一心念佛。」說完，就端坐往生。沒有一句話說到家裡事。這天早晨，還有人見到絢堂在施粥的地方往來檢察巡視。

 

清朝姚生，長洲縣的差役。家裡窮，下聘而未娶的妻子去世了，以後不再娶妻。他把衙門裡的差事讓給別人做，寺院裡的事則盡心竭力地做。他做人很正直，能當面指出別人的過失。夜晚安定時，一定坐著持佛號一萬聲，從無間斷。20多歲時，生病去世。當時是端坐走的，香氣滿屋，頂門灼熱。

 

清朝宋寶官，華亭人。家裡窮，賣醬為生。侍奉母親很孝順，奉養飲食，從不推給兄弟做。聽人說淨土法門，就堅信遵行。有一天告訴母親說：「母親有哥哥在，我要西歸了。」就念佛坐著往生了。當時是嘉慶十六年。

 

清朝陳德心，蘇州的農夫。夏天納涼的時候，偶爾經過村裡的學校，見到《敬信錄》這本書，就求學校的老師給他講解，聽後有所醒悟，沿街收拾字紙。當時彭二林居士聽到這事，把他招入文星閣，勸他修念佛三昧。德心向來不識字，他奉持彭居士的教導，靜心虔誠念佛，以後漸漸地能識字寫字了。

不久，為蘇州妙濟堂管理放生、掩埋等事。每次見到骷髏，他總是生感嘆，覺悟世間無常。這世間沒什麼意思，因緣法根本不可靠的，最後人就是變成一具尸體、一個骷髏架子。所以這個人生，圍著身體做是沒有意義的。他從此覺悟了世間無常，虛幻不實，念佛就更加精勤（因為要給自己求一個安身立命之所）。而且終身不娶妻。他把這些世間事看破了，不再攪和世俗當中的事。什麼娶妻、成家、生子，然後世間享受，功名利祿，這些統統都是空花泡影，所以一心西歸。

69歲時，身體像平常一樣健康。忽然預知時至，就到處跟親友道別。到了往生的日子，自己在堂中寂靜無聲，閉門很久。有同事推門來看，見到他的桌案上供著一尊佛，雙燭輝煌，香煙滿室，德心已經朝西坐化了。當時是嘉慶十八年八月十五日。

 

清朝東門乞丐，住在松江明星橋一間破屋裡。每天他到集市門口誦一卷《心經》，乞討一錢。人家給他，就連聲感謝。呵斥他，也不介意。只要每天討到的錢，夠這一天的飯吃，就不再討，回來關上門念佛。

蔡西齋方伯覺得很奇異，就親自給他送錢米，想給他修修房子，乞丐推辭。西齋說：「我所送給你的都是清淨的錢財，沒有什麼欺詐偷盜等不正當的來源。」乞丐說：「我向來知道你操守嚴潔，我是害怕被衣食房屋轉移我一向的志願。」最後不得以，請求蔡公同意，以所贈的錢米齋僧。於是帶著所送之物，去東禪寺供僧，自己還是回來住在破屋裡，念佛如故。嘉慶年間，無病坐脫，鄉里人發心把他葬在桃華庵的後面。

 

清朝癡頭道士，直隸人，非常愚笨。父母死了沒飯吃，整天就躺在破屋裡，不曉得怎麼來謀生。有人給他錢，他也算不來多少。

當時京邑的陳道人收他為徒弟，叫他每天掃地揀柴，晚上就做功課，念幾百阿彌陀佛名號，並且禮拜阿彌陀佛，以一炷香為時限。這個王癡頭念佛不成聲調。每每昏沉想睡覺時，道人用長竿打他，說：「你這麼愚昧，還不知道精進啊！」這樣過了3年。

一天晚上，呵呵大笑，道人又打他。癡頭說：「今天打我不得了。」問他緣故，說：「師父你枯坐了18年，不知道修法。如果能像我老實禮念，早就生西方見佛了。」道人覺得奇怪，也不知道他話裡的意思。第二天，王癡頭登上陡峭的山崖，朝西方合掌，就站立而化。火化得到二粒舍利。

 

清朝周耀發，是蘇州的唱戲的藝人。給人家演戲劇，不唱淫辭，有空就默默地念佛。家裡從不宰殺。

到晚年，念佛禮拜，更加精進恭敬，他的額頭間都有一個叩拜的印子。而且逢人就勸，當時藝人當中，也有些為他所感動而發心念佛的。

66歲，示現生病，臥床一個多月，念佛不斷。一天，忽然讓妻子扶起，說：「我要走了，給我取洗腸水來。」妻子不曉得什麼是洗腸水，說：「就是淨水。」然後喝了一杯水，肚子裡滃然做響。過了好一會兒，讓家人念佛，端坐向西方，才跟著念了幾聲，雙手合掌就往生了。過了一個時辰，鼻涕下垂，有一尺長，很久才消失。這事是在道光六年十一月。

 

清朝瞿晉槐，常熟人。向來不信佛，認為求生西方是大愚癡的事。道光十七年三月，得了咯血病，漸漸病重，醫藥無效。忽然夢到神告訴他：「你的病，只有姓孫的能治。」醒來想起親戚朋友裡有一位孫旃林，就請來診脈。旃林說：「病得很深，投藥不過只是盡盡人事。你能夠念佛迴向，就是妙方，不然不是我能治的。」於是晉槐就持佛名了。忽然對家人說：「我現在戒殺，給我買生命施放。」又說：「我現在覺悟了，要去和尚那裡受戒，來懺除宿業。」但這都是他自言自語，從來沒人給他說過戒殺放生、受戒等事。

到了臨終前兩天，把家事囑咐給母親，料理了一些積蓄和債務，好像是要遠行的樣子。到了四月十四日，勉力起來，靠著桌子。忽然抬頭，像有所見，急忙稱：「阿彌陀佛！」連唱了十餘聲，頭一低，就走了。

 

清朝孫松亭，錢塘人。向來崇奉斗君。道光十七年秋天，病重，見到金蓋車馬來接他，對人說：「我跟隨去了。」他最小的弟弟又村勸阻他說：「這是鬼神趣，不是很好的地方，不能跟著去。」很久他說：「這些東西都消失了，我的歸宿在哪裡呀？」又村以淨土法門勸導，當時他很振奮，想要誦佛名，但是舌頭已經堅硬、生澀，格格念不出六字的佛名。又村幫助他念，才朗然出聲。念到千餘聲就往生了。

 

清朝陳畫叟，紹興人。因為他善於繪畫，遠遊到貴州一帶，在那裡成家了。長齋奉佛，有幾十年。他家鄰居有位善女人，是他一向所佩服的，有疑問就去諮詢，習以為常。

道光十九年夏天，60多歲，忽然厭棄齋素，到吃飯時就飯量減少，而且漸漸地表現在外面。兒子、媳婦就把他平時佩服的這位善女人請來，勸勉他。這才慚愧，呵責自己說：「我被這個舌頭耽誤了。」對家人說：「以後吃飯不要再問我，隨緣而已，有什麼好挑選的！」從此，還是像以前一樣。

有一天，忽然叫家人在寢室裡設祭祀，兒子媳婦覺得奇怪，他說：「我是要西歸了，跟祖上告別，沒有別的原因。」問他的日期，他說三天之內。這樣就依從他而辦。到期，早晨沐浴、穿衣、戴冠，朝向西方，結跏趺坐，燒完香，朗誦了佛號，看著兒子媳婦說：「我還有囑咐，你們可以請鄰居善女人來。」家人假裝答應，沒有去。老人看看太陽的影子，嘆息說：「因緣如此啊！我也不想久住了。」就合掌往生了。

 

清朝丁童子，常熟人，住在梅裡鎮。7歲的時候，聽到父母念佛，也每天早上念佛。不久，有點小病。早晨臥床，忽然快速起來說：「今天還沒有作功課念佛，耽誤大啦！」於是就盥洗、漱口、禮拜之後，然後再睡下。

到夜晚告訴母親說：「我要隨佛去西方了，母親不要驚訝。」這樣連連稱佛名，很久，昏蹶過去。母親出於意外，還希望他能夠醒來。聽到喉嚨裡有聲音，好像是有話說，叫他不應。忽然大聲稱「大慈大悲」四字，就這樣斷氣了。

第二天入殮，全身都冷，只有頂部還溫熱。

 

清朝黃氏女，名峻，不清楚她的生處。從小失去父親，跟隨祖母禮佛誦經。14歲，受陸某的婚聘，才五天就生病，病情加劇，就決心出家。讓人扶起，向佛禮拜，懺悔宿業。

夫婿聽到，來看望，家人想把他引到床前，黃峻搖手制止。到天黑，請僧人受戒完畢，大聲叫陸某說：「從今以後，婚姻斷絕，你不要再掛念。你也急早回頭，不要久久地迷失。」就讓僧人剃髮。他的夫婿答應了。合掌感謝三次，突然坐脫，過了一個時辰身體不倒。

第二天，家人給她換衣，身體發出異香，眉目臉頰間紅光顯赫。

 

清朝王荊石女，江蘇太倉人，許配給徐景韶。17歲，忽然持長齋受戒，早晚拜觀世音菩薩。後來，景韶生病死去，在聽到報喪的這一天，就穿布衣草鞋，另外建一間房，勤修了5年。一天，對家人告別，預定重九日要走。到期，左手結印，站立往生。

 

清朝陸氏，太倉人。大西關外，張季思的妻子。17歲就長齋念佛，而且誦《金剛經》、大悲咒，迴向西方。見人殺生就發願救度。

康熙四十二年九月，於室中看見轎、船往西而去，而抬轎子和駕船的都是僧人。不到三天，安然念佛而去。當時是九月二十六日。

 

清朝兵家婦，松江有一個當兵人家的媳婦，不知姓名。寡居，沒有子女，住在普照寺的南邊。性格很直，見到婦女有過錯就當面指責，所以婦女們都很怕她、敬她。

她每天有固定日課，早起誦《金剛經》幾卷完畢，就開始經營紡織、資生等的事情，到了夜晚就關門念佛，一直到年老時都不厭倦。

一天，有位德行高深的老僧經過她的門口，婦女合掌問：「我聽說金剛不壞身，誦這本《金剛經》肉身也能不壞，是不是這樣？」僧人說：「是的。」婦女隨著就坐脫了。當時夏天很炎熱，她家窮，不能斂尸，三天尸體不腐爛，異香充滿屋中。提督楊公捷的夫人親自去看，就在當地建坐化庵，給她身體裝金，到今天還保存。

後來有一位鎮江的婦女，隨著丈夫因做官而到松江城。年輕時丈夫就死了，她立誓守貞，就在這座庵裡清修，以念佛為功課，50年腳不出門。到了災荒年間，煮草作為食物。婦女們想周濟她，如果是不善的人布施，一毫也不接受。先後收了幾個徒弟，但都忍不住這種苦，一個個都離開了。

50歲的時候，跟平時相契的某個齋婆說：「我已經歸向佛門，不能不聽戒律。」就和她一起去大雄山，禮溪谷和尚，受了戒法。回來，行持更加努力。將近90歲，念佛吉祥而逝。這是乾隆年間的事。

 

清朝費孺人，世代住在吳江，就是彭二林居士的妻子。平常從不罵人，有不如意的事只是默默不言語。先前在家時，庶祖母王氏喜歡做佛事，孺人心裡仰慕。於是奉持齋戒，出嫁後也不廢棄。

嫁給彭居士五、六年，連生兩女。後來居士修西方淨業，每每說出苦的法要。孺人因此就屏絕葷腥，獨宿在小園裡，每天和兩個女兒講讀大乘經，迴向淨土。

乾隆五十五年秋天，發了肺病，嘔血，身體衰損，不如平時。就到文星閣請祥峰和尚受居士女戒，禮誦更加虔誠。平生偶爾有積蓄就用來做佛事。到這時，把自己的積蓄全部拿出來，囑咐居士到雲棲寺建水陸大齋，願與一切有情同生淨土。開經這一天，家里人都聞到異香。

不久，病危，臥床五天，每天向著西方祝禱說：「阿彌陀佛，要來接我！」居士從杭州回來，策勵說：「你資糧已具，撒手就走，不要留戀這個殘生。」孺人說：「我哪裡留戀哪！只怕不能快去！」當天過了半夜，忽然大聲唱佛名，約有十聲，一會兒就往生了，當時是九月初八。

去世後幾年，普門大士降臨乩壇，主持扶乩的黃敬敷叩問孺人的生處。大士指示說：「一念能迴向，送心先到西，功修久已積，終不退菩提。現生懈慢國，將來可登九品。」（一念心能夠回轉過來嚮往西方，就是把心送到西方。久已積累功行，一到極樂，終究不退菩提。現在生在懈慢國——邊地，將來可登九品。）

 

清朝許節婦，太倉錢家的女兒。20歲嫁給太學生許照，6年後守寡。乾隆三十七年，官府上報，以節婦名表彰。節婦從小信仰淨土法門。母親得病危急時，在佛前祈禱，每天誦佛名一千聲，母親的病不久就自愈了。

在她守寡後，奉佛更加虔誠，時常取出自己的積蓄救濟貧苦，而且放生，惠及飛禽牲畜。每天誦《金剛經》迴向生西。到晚年，斷葷6年。要走的前半個月，夢到觀世音菩薩現身接引。到時，叫侍者焚香，合掌念西方佛名，結跏趺坐化去。當時是乾隆五十七年二月初四，時年72歲。

 

清朝宋孺人，長洲人。嫁給太學生顧文耀，事奉婆婆很恭敬。她婆婆向來信奉觀世音菩薩。等到去世後，留給她一尊宋代的觀世音菩薩瓷像。孺人每天虔誠供奉，將近10多年。

後來，她兒子晉芳夢到兩位大士，身上穿著破衲衣，好像有所乞求。天亮，遇到一個船夫，帶著兩軸畫卷來出售，一幅畫卷是舊時刻印的吳道子所畫的僧像觀音（即現出家相的觀音像），一尊是刺繡的送子觀音像。立即付錢，請下了這兩幅大士像，囑咐工匠把聖像裝修一新，送到當地的月聲庵裡貯藏。

過了一年，晉芳又夢到兩位大士說要出門了，就急忙去看，發現兩尊像都收藏在牆壁間很久了。就取回家來，掛在清淨的屋裡。孺人每天侍奉在觀音像前，念西方佛號和各種經咒，瞻仰禮拜，沒有一天空過。

有一天，屋裡磚面上忽然現了僧相大士，像吳道子畫的大士像。過後八天，又現出一尊送子觀音像，善財龍女先後迸出。於是就在磚面上照著顯現的聖像雕刻下來，其聖像的金容光彩明亮。從此屏絕葷腥，一心修淨業。

孺人晚年得了麻痹症，但還是每天由人扶著下床，功課念誦不間斷。後來她發熱病越來越重，臥病半個月。臨終的時候，訓勉子女們各自要守本分，讓大家同念佛名，不要啼哭。這樣就合掌到頂上，念誦平常所修的咒語。忽然聞到異香充滿房間，安然而逝。當時是乾隆五十七年五月，時年54歲。

 

清朝鄭氏，松江人。嫁給吳家，年輕守寡，從此立志守貞。另外建了一間清淨的屋子，閉門誦經、念佛幾十年。

到了嘉慶初年，79歲，庭院前的石頭上忽然生了兩朵大蓮花。剛好她舅舅蔡鴻業司寇，作官回家，見了覺得很稀奇，就寫了文章，鐫刻在石頭上記錄此事。

這年臘月，她對家人說：「我要西歸了。」過了十天，無病而逝。

 

清朝百不管老媼，杭州人。曾經向孝慈庵的道源和尚請問：「修什麼法門，一生決定能出苦海？」和尚說：「不超過念佛。但念佛不難，難在持久；持久不難，難在一心。你如果能一切不管，專心持名，至誠發願往生，臨終佛來接引，你就出苦海了！」老人歡喜拜謝。回來就把家事委託給兒子、媳婦等，自己另外辟了一間淨室供佛，在裡面修持。

一年多，又問和尚說：「自從蒙師父開示，弟子舍棄家務，專門念佛。自問，也可說是長久不懈怠。但是苦於很難得一心。師父還有什麼教導我的？」和尚說：「你雖然拋掉了家務，但是對於兒孫眷屬不是沒有牽掛的，這就是你的愛根沒有拔除。怎麼能一心呢？你現在加一把功，先把愛根拔掉，把一切放下，然後就能得一心。」老人感嘆說：「師父說得是，我雖然身體不管，但不能心裡不管。從此，我真要百不管啦！」於是更加精進，愛心偶爾蒙動，就默持「百不管」三個字來驅除。有時別人問她家事，她也以這「百不管」來回絕。於是「百不管」的名字就傳揚於親友朋黨之間。

這樣又過了一年，一天，到廟裡拜謝說：「師父沒有騙我，弟子馬上就西歸了！」幾天後，無病而逝。這是嘉慶初年的事。

 

清朝陸氏，婁縣人。嫁給周家，中年吃素，受五戒。遇到西禪寺僧人邁春，開示她念佛法門，就依教行持，30年不厭倦。丈夫死了，在女婿袁退庵家住。

嘉慶十一年，有點小病，一心念佛，期望往生淨土。臨終，右脅而臥，如入禪定。屋裡異香，一直傳到中堂。到入殮時還有餘香。

 

清朝吳氏，蘇州元和人。嫁給張家，中年信佛，皈依畫禪寺的道林和尚，吃素戒殺，專心修淨業。後來因為夢裡見到觀世音菩薩，叫她跪著念佛。於是，每次念佛一定跪著，等到燒完香才起來，從來沒有懈怠過。

晚年有小病，叫兒子眉山請幾位僧人念佛。到第三天，說：「我見到空中有兩位和尚招手。」僧人說：「這就是二大士，應當一心嚮往。」話還沒說完，已經吉祥往生。眉山也因為母親的教導，從此長齋奉佛。

 

清朝沈媼，吳江黎里人。嫁給陳士坊為妻，生了兩個孩子。25歲，修念佛三昧。40歲斷絕葷腥、屏除家務，很精勤地做放生等各種功德。後來小兒子死了，不久又守寡，她就更加精進用功。每天誦《普賢行願品》一卷、大悲咒五十遍、佛號三萬聲作為功課。

到了晚年，跟孩子遷居到城裡住，自己另外辟了一間靜室，從來不出門。就在裡面吃飯、睡覺，專一棲心於淨土，幾十年如一日。

75歲的時候，生病一直不好，但是念佛不斷。臨終叫眷屬扶她起來，要來熱水，洗了身體，再換了衣服，結跏趺坐，朝西方合掌往生。不久在小桌子上現出蓮花，蓮花的影像一直不滅。這是嘉慶二十一年十月二十八日的事。

 

清朝王氏，金山縣人。嫁給張家，她侍奉父母公婆都很用心，曾經兩次割手臂的肉來治療父母公婆的病。

丈夫去世後，她就立志守貞，家裡規矩非常嚴格。每次人家死人請道士招魂，她就心裡害怕，就問人：「怎麼能免這事（生死的事）？」有人就告訴她：「修念佛法門。」她就從此發心吃素，禮拜念誦不間斷。她教兒子媳婦，閤家信佛，努力地做放生、掩埋尸體等善事。

後來得了脾病，她就在參一和尚前求授居士女戒。經過一年，病情加重，但是她往生西方的行願更加誠懇。臨終，誦《阿彌陀經》，接著稱佛號，過了一個時辰就往生了。遺囑不迎眚神，不以葷酒祭祀。兒子媳婦都依從。

 

清朝倪嫗，嘉善人。住在北港村。皈依佛門，吃素念佛。村裡以前有觀音像，倪氏早晚一定去虔誠禮拜。每次供佛齋僧都親自去做。

嘉慶二十二年九月，好幾次見到菩薩現相，隨著示現生病，對兒子說：「我幾次見菩薩喚我去，一定是要去了。」兒子說：「既然菩薩降臨，應當準備齋食供養。我親自到城裡去買蔬菜供奉，怎麼樣？」她說：「也好，怕是來不及了。」兒子就去了。等到回來，她已經結跏趺坐走了，念珠還在手上。

 

清朝潘氏，婁縣人。嫁給孫某，生了四個女兒，叫智求、智禪、福庵、德庵，都奉佛、受居士女戒，勸母親發心。

嘉慶二十三年，潘氏79歲了，當時趕上西林寺傳戒，四個女兒又勸母親受戒。她臥病在床，不能去，就叫女兒代求戒，當時傳戒師賜給她的法名為「印蓮」。她知道後，就斷絕肉食，一心希求往生。

這年冬天，南禪寺舉辦佛七，四個女兒都去參加念佛。到第六天，潘氏叫她們趕緊回來，說：「趕快燒香，佛來了！」就吉祥往生了。

 

清朝汝氏，吳江黎里人。嫁給王枚為繼室，夫婦相敬如賓，50多年，沒生子女。為人很安靜、厚道，平常就只是做念佛這件事。

嘉慶二十四年二月初三，病危，對家人說：「大士來了，我要走了。」就合掌，垂下眼瞼，誦著大悲咒。不久，聞到栴檀香充滿一屋。去世後，慈容含笑，臉色變得年輕，當時82歲。

 

清朝祁氏，江蘇興化人。嫁給同鄉的王生，還不到40歲，就慨然厭棄濁世，誓願求生安養，每天誦佛名三萬聲。依溪谷和尚皈依，不久受居士女戒。

89歲，有點小病。這年三月初八，告訴親近的人說：「我十六日要西歸了。」有人說：「十六是紅沙日，不吉利。」祁氏說：「我是修行人，不依世俗的忌諱，有什麼不吉利？雖然如此，但是不要讓世俗人議論我，退他的善心。我就十四日走吧！怎麼樣？」到了十四日，早起，披著縵衣，稱佛名就往生了。這是嘉慶年間的事。

 

清朝王氏，鄞縣東鄉樹橋人。生來就不吃葷，從小皈依三寶，法名「淨隆」。出嫁後，信向念佛法門。她丈夫性情暴烈，時常辱罵她，她也只是忍受而已。60多歲時，更加精進。一天夜晚，房屋被鄰居放火，不久撲滅了。後來去寶林佛會，有僧人問：「如果當時你被燒，怎麼樣？」說：「這個身體可厭，被燒就趁此機會往生。」過了一年，她的鄰居又放火，房屋又被燒，她竟然不避開，只是緩聲地念佛，當時有朗朗的木魚聲。火光中，隔河的人家起先見到有火焰濃煙障蔽她的屋子，忽然有一道金光，直衝雲霄，彷彿見到王氏現身。火滅了，家人去看，見她的遺骨就好像在地上結跏趺坐的樣子。

又有鄞縣下殷的張氏，和王氏禮拜同一個師父，法名「淨音」。她信向念佛，但是丈夫不理解，也跟王氏有點相似。雖然感受百般折磨，但是不退道心。後來得了癱症，臥病幾年，念佛不間斷。臨終時，合掌往生，異香滿室，經過數刻才消失。

又有鄞縣定橋的陳氏，也和王氏同一個師父，法名「淨瑞」。為人朴實，念佛求生淨土，堅信不疑。常常自己說：「我決定能生淨土！」臨終，歡喜端坐，念佛往生。

 

清朝朱氏，法名妙圓，就是節婦妙德的姑母。嫁給許蔗如。道光元年，丈夫去世，子女們都已成家立業，就把家產分掉。

她的第三個女兒，法名「立修」，很小就許配給徐家，還沒成婚丈夫就死了。後來，立修還是嫁入徐姓的家門，為死去的丈夫堅守貞節，並常常住在母親的家裡，設立佛堂，母女同修。除早晚念佛做功課外，每天各有一時禮《大悲懺》和《淨土懺》，誦三卷《金剛經》，其它時間念佛，不談雜事。遇到有放生、救濟貧苦等善事，都盡心盡力地做。

道光九年七月，妙德先去世，出現了往生的瑞相。朱氏說：「我在世也不久了，我也想去！」到了八月二十九日夜晚，叫女兒來說：「剛才聽到鐘聲，已經是夜裡三點了。今天我精神稍疲憊，不能進佛堂禮拜念誦。你可以大聲念佛，我聽你的聲音可以觀想。」等到立修作完早課，給她進藥糜，她說：「吃這個有什麼用？我沒有其它事，只等佛來接我就走了。」她的小兒子哭著說：「兒等沒有報母恩，全賴母親的教導，怎麼忍心這麼快就舍兒等而去呢？」她笑著說：「我兒女雖然多，但修淨業，對於這個紅塵的事一點都不牽掛，已經很久了。」然後叫他請幾位僧人，輪流念佛。僧人來了，她用淨水盥漱、沐浴，從未時到亥時（下午1點至晚上11點），跟隨大家默念。忽然睜開眼說：「接引佛來了，你們快燒香頂禮！」就含笑垂目往生。

當時窗戶外忽然有一道白光，徐徐地往西而去。人們都以此為奇異。時年59歲。

 

清朝羅氏，寧波慈溪人。幾十年持長齋，禮拜、念佛沒有一天空過。嘉慶初年，跟隨丈夫姚惠成遷居到杭州北新關，以賣煙筒為業。做生意空暇的時候，勉勵丈夫念佛。惠成也就由此持長齋。

道光九年三月初四黎明時，對丈夫說：「你可以進城招女婿來給我念佛。」她女婿張懷靜向來拜吳允升為師，信佛很恭敬。惠成去招女婿，恰好因為有事耽擱。到了中午，羅氏說：「我不能等女婿了。」就準備好熱水，洗漱沐浴後，結跏趺坐念佛。太陽快西斜，安然化去，臉上有笑容，當時78歲。

 

清朝王氏女，常熟人。向來持白衣咒和觀音名號。20多歲得病，很危急。一天，告訴母親說：「我命裡本該是八月裡離世，因為疾苦纏身，等不了。我在菩薩前禱告，已經答應提前一個月接我啦！」母親不信。

到時，早晨起來，臉上有喜色，說：「菩薩來啦！」她母親認為是不是有鬼作祟，就拿著刀在前面揮。女兒奪著刀告訴說：「嘻，菩薩呀！趕快拜，還不會怪罪你！」母親聽了就拜菩薩，起來再看女兒，已經合掌往生了。

 

清朝吳婆，蘇州人。從小堅信佛法。70多歲持齋念佛，有多年了。道光二十一年正月十二日夜裡，忽然通了宿命，知道她的長子前世是出家僧人，次子已經和她三世作母子，所說的話都很特殊奇異。然後說：「我現在回西方，永遠超脫塵世了！」就朝西合掌而化。

 

三編　往生比丘

清朝靜海法師，浙江太平縣人，姓朱。小時候父母就去世了，伯父沒有孩子，想以他為子嗣，讓他料理家業。他平時在市場上，心裡鬱鬱不樂，對世間事沒有很大興趣。有一次讀到《三國演義》，忽然生大感悟。他認為像諸葛亮、關羽、張飛這樣的人是世間一流的人物，也是功業未成身先死。像我們連古人的千分、萬分之一都做不到，想在世間建立功名不是很難嘛！一念間，他就領悟了出世的因緣。（這也是他有善根，他見到像諸葛亮、關羽、張飛是人中的豪傑，做人做到這種地步，又如何呢？最終關羽敗走麥城被孫權殺了，張飛也被人殺了，諸葛亮也「壯志未酬身先死」。這說明有漏的世間畢竟是苦的本性，人身很渺小，幾十年就死去，能完成什麼呢？只是人的妄想很大！再說，即使世間功業做得偉大，但畢竟沒有超出輪迴，死後一樣要棄舍。而且世間功業都是暫時性的，最終都敗壞無餘。所以他就對世間生厭離，想到出家解決生死問題。）

18歲時，禮天台濟舟大師披剃為僧。過了三年在國清寺受戒，之後就住進了禪堂。33歲聽說靈鷲寺講經，來到蘇州。隨後在蘇州木瀆的一座山上閉關三年。

以後又因為蘇州寶蓮寺的能詮師往生，訃書敦請督促他去，諸山的尊宿也強迫他去，這樣他就主持寶蓮寺方丈席。

以前，這寺院遭到兵火只剩下遺跡，是能詮師在這裡興建了地藏殿和觀音殿。靜海繼承能詮師，精勤地做了很多興建道場的事。而他自己內在明瞭佛法的理觀，苦行超過旁人（所以住持道場一定要有道德、要有修行，內在如果沒有佛法的修行就很困難，而且造業很多。但他是真正的修行人，因為要興建道場就是給三寶辦事，都是為三寶、為眾生作服務的，不是光指揮別人，是要以身率眾，所以要有很強的毅力、要有吃苦耐勞的心）。他以他的誠心感得佛力加被，很多善信都皈投仰靠、全力協助，於是將寺院大殿、寮房次第落成。寺院建成之後，他修持更加努力，每天誦《法華經》全部，迴向淨土，30年不懈怠。

光緒壬寅年六月十五圓寂。提前幾個月，夢見一個世界清淨猶如琉璃，自己處在裡面光明無量，於是曉得不久於人世。曾經把此事告訴給弟子。在他圓寂時，在禪床上結跏趺坐，集合四眾宣說涅槃。然後跟大眾訣別說：「一超直入，決定往生，勉旃同學，努力精進。」說完，念佛圓寂。世壽63歲，僧臘45歲。

 

清朝上仁法師，湖南衡州人。父親學儒，早年去世。上仁幼年時，聰穎敏捷，讀書一目數行。15歲時，因為寫文章在同輩中居於前列，當時老師對他抱有很大期望。過了兩年，他在雁峰寺學習，曾寫《金剛經》，寫到「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」時，忽然生起出世的心。

咸豐七年，母親給他成家，他就偷偷走到南峰寺，跟隨普照禪師剃度，取名為「上仁」。第二年，在福嚴寺翠庭上人座下得戒，聽說祝聖量禪師的法席很盛，他就去接受心印。又過了一年，拜謁法雲禪師，深入教義，同時對儒書也從此貫通。好學的人很喜歡跟他一起交遊。他勇於上進，於是避居在南嶽的己恭岩，和澹雲師互相策勵進修。

同治改元年，在南北方遍參叢林，以後返回福嚴寺精研三藏。光緒二年秋天，在南嶽祝聖寺建立精舍，勤苦懇切地隱密修行。時間久了，對於內外典籍一一融會貫通，地方名人多數與他交遊。

南嶽大善寺是一座古剎，很早就賣給了鄰邊的人。上仁法師把它贖回來在此安居，仿照徹悟禪師的遺規。當時十方來參學的人很多，寺院不能容納。

上仁法師戒律精嚴，對於性相二宗非常明瞭、貫通。他以天台教觀作為學者最初的前導，以彌陀淨土作為此身究竟的指歸。最初他每天念佛六萬，時間久了，就不必刻意記數，不念而自念，幾乎沒有間斷的時候（也就是功夫到達純熟時，不必要刻意去提，靜坐也好、做事也好，心裡自己會念佛）。壬寅春天，把寺院的事務交付給上首，而且說：「我要生西了。」

冬天舉行佛七，共14天。定中見到七寶池、八功德水。不久，有點小病，謝絕醫藥一心念佛，讓徒弟們輪流念佛來幫助。十二月初一斷絕食物，不久斷絕飲水，雖然常常吉祥臥，但白天必定坐起來念佛。有一天看見阿彌陀佛，白毫光炯炯，就向西端坐，讓人把棉襖脫下。別人說：「天冷不要脫吧！」他說：「我要把這破衣服扔掉，換珍妙的衣服！（意思是要把娑婆世界這個苦惱的身子扔掉，換上淨土清虛、微妙的蓮花化身。）」這樣說了之後，又徐徐地問：「什麼叫解脫？」左右的人都不契會，答不出。上仁笑著說：「不如學齋公齋婆，老實念佛去！」當時助念的木魚聲敲得很急，他讓停止敲木魚，只要共同念「南無阿彌陀佛」，念到一百五、六十聲，合掌圓寂。幾個小時後，頭頂還溫熱，身體柔軟。世壽64歲，僧臘45年。

 

清朝香燈僧，不清楚他的生處和名字。清朝光緒年間，在普陀山佛頂山的大悲樓裡管香燈。不論閑忙，念佛都不間斷。所得的供養全部供眾結緣。

這香燈師以前跟同寺院的一個行堂僧關係很好。有一天忽然對行堂僧說：「明天早上，上完了殿，我就要西歸，煩勞老兄一助。我臨走時請敲大鐘三聲。」行堂僧答應了。到時候忘了，吃完粥才想起來，趕到香燈師這裡。香燈師說：「我等師兄很久了，怎麼才來？你見到這裡有好多佛菩薩嗎？」然後就端坐念佛往生了。

 

清朝慧達法師，蘇州人。因為生大病，病好之後，夫妻倆都感覺幻化的身體很危脆，就相繼出家。妻子出家為尼，公公婆婆自己建家庵給她居住，並且分一些田產資助供養她。

慧達受具足戒後，在天台山精修了幾年，返回苏州住在關帝廟。從此專門以淨土作為自行化他的要門。當時王普願太史皈依慧達法師。這位太史臨終時請慧達開示。慧達策勵他一心念佛，果然走的時候神志清醒，說是看到了佛菩薩，空中還有幢幡來迎接。當時異香滿室，很歡喜地道謝之後，就這樣走了。

慧達晚年專修淨土，念佛不間斷。光緒末年預先說出自己往生的時間。到期，弟子好幾十人，集合來請法師長久住世、化導眾生。慧達說：「臭皮囊是不堅固的，念佛是穩固的。」就念佛安然化去。

 

清朝良修法師，浙江鎮海人。年輕時在鎮江信局工作。他平時和金陵寶華山九蓮峰茅篷的從乾和尚交往很好。

有一天，他厭患這世間無常、沒有實義，就挑著行李上山，求從乾和尚剃度。受了具足戒之後，一心念佛，決志求生淨土。後來他師父從乾和尚主持慈溪金仙寺，良修也跟著到了寧波。當地有一位葉鳴年居士，很歡喜他的道行，另外建了一座小廟，有五間房，讓他住。凡是日常所需，都是葉居士供給的。

良修師住在這座小廟裡多年，屋子裡沒有多餘的東西，只有一堆草灰，不知道什麼原因。有人來了就稍微接待說兩句，身邊只有一個老佣人平時幫他做一點事。

到了宣統初年，有一天良修師奔到葉家請假，說：「我要走了，承蒙你照顧，我生西之後再來報答。」葉居士就留他吃午飯，告別之後回到廟裡。

第二天吃完早飯，對平常幫忙做事的老人說：「午飯你自己吃吧，我不用了。」老人認為他有什麼事要外出。等到中午還是照常做飯。飯熟了，請他吃午飯，連續叫他也不應，只見屋門半開。推門進去，見到良修師右手拿著念珠放在胸前，左手袖子垂下，叫他沒有反應，推他也不動（他是站著走的）。

老人急忙跑去報告葉居士說：「良修師走了！」葉居士聽到之後，就叫幾個人跟著到廟裡，只見良修師站在屋裡巍然不動，真是稀有罕見的事。揭開他左邊的袖子，看到手裡有東西。拿出來一數，是三十元銀幣。再見他手指裡有灰，才知道他屋裡那堆灰是他平時蓄藏財產的廚櫃。他為什麼要儲存三十元呢？他是怕自己往生後麻煩別人，因為處理後事要花錢，所以他用心深遠而且良善啊！像他這樣一生信願，綿密修持，預知時至，最終屹然立化，往生的品位一定很高，沒有功夫是做不到立化的。

 

清朝普真法師，浙江瑞安人。小時候喜歡念佛，有超出塵俗的志向。19歲時在青田縣的金田寺披剃出家。受具足戒之後，聽說玉峰大師弘揚淨土，就去親近玉峰大師。從此持名更加懇切，屢屢廢寢忘食，50年如一日。

後來住在溫州頭陀寺，一意西馳。

宣統元年秋天，偶然得了感冒。到十月初二，更加嚴重。有位僧人請一尊佛像讓他觀。普真瞻仰佛像，歡喜心越來越增加，念佛的聲音也越來越大。到了申刻就往生了。氣絕之後，還能見到他的手在不停地轉念珠，一直轉到一炷香燒完為止。大家見了頗多感觸啟發。這都是稀有的事，只有在修行人身上才能發生，人都斷氣了，手還在不斷地轉念珠，轉了一、兩個小時！

 

清朝靜禪法師，湖南寶慶人。生性喜歡孤獨，不願與人在一起。而且平常很少見到他說話，很少見到他有笑容。但是也不忤逆人。常常喜歡坐禪，對心地法門頗有悟入。

光緒三十四年，返回湖南，在南嶽祝聖寺管理打掃的事。除了打掃之外，就喜歡打坐。

宣統三年秋天，忽然得病，有人勸他看醫生，他只是笑笑不回答。等到疾病一天比一天重，他就沐浴換好衣服，到知客師那裡說：「我要走了，請備龕等待。」知客就給他備龕。不到半個月，又告訴同參說：「我今天要去了，為什麼不念佛助我往生？」同參說：「你平時修禪，怎麼死的時候反而念佛？」靜禪說：「念佛有什麼過失？念佛怎麼會障禪定呢？」這樣同參就邀了十來個人助念。

靜禪端坐在龕裡。香讚唱完後，頭微微低下，同參呵斥說：「生平用功得不得力就在此時。頭為什麼低？」靜禪說：「嗯！」然後頭正了。念《阿彌陀經》念到「無量諸天大眾俱」的時候，眼睛又漸漸閉了。旁邊人說：「靜禪師走了。」忽然他睜開眼說：「還沒走！」念到「阿彌陀佛成佛以來，於今十劫」時，眼睛忽然一張，現出微笑的相，就安然長逝了。

停龕三天，面貌如生，頭不歪、不低垂。當時來看的人很多，都讚美他的道行，就是最破壞佛法的耶教徒也說「這個和尚倒也奇怪」。過了七天焚化，到他寮房裡看，只有一領破納，其他什麼也沒有。（所以能舍下世間才能成就佛法，既要世間法又要佛法是無法兩全其美的。一定要把世間看淡，佛法才修得成。）

 

民國德堂法師，湖南清泉劉家的子弟。小時候聰明，抱著出世的志向，平時對觀世音菩薩很崇敬，常常禮拜，而且喜歡盤腿打坐。

光緒丙申年，23歲時，在南兵磨鏡台出家，是海岸長老座下的徒孫。不久到了上林寺受具足戒，很快又遇到默庵法師講《楞嚴經》和《淨土生無生論》。他在祝聖寺奮志研究，平時謝絕外緣，獨居好幾年，對三藏的奧義沒有不契悟的。尤其對於律學最為善巧。

乙巳年，他來到浙江，在阿育王寺禮拜佛舍利。然後又到天童寺禮拜密雲祖師塔。當時的寄禪頭陀跟他一遇就很相契，傳他為法嗣。

丁未春天，再去阿育王寺禮舍利塔，因為他的心至誠，感得舍利放光，照耀身心。後來因為清朝被推翻了，民國建立，時代有很大的變革，湖南的禪德再三寫信請他回來，教育後進，宣揚佛法。這時德堂就慨然歸來，以生平自己所領會的、所修行的佛法，盡力闡揚、發揮，引導後學。他每天上課後，就行法華三昧一遍，念佛不懈怠。

不久生了點小病，見到空中有化佛來迎接，空中梵音不斷。臨圓寂時對大家說：「人命無常，光陰迅速，你們要翹心淨土，早日得到不退，我在濁世的因緣已經盡了，蓮花淨土的因緣已經成熟，我不能和你們在這裡長游了。」這樣就面西端坐而逝，世壽39歲。僧臘18年。

 

民國本泉法師，自己號棲蓮，表明生淨土的願，就是把自己的身心棲止在蓮花裡。最初他也學經懺，後來得跡端老人開示才痛改前非，於是就到處參訪。後來主持龍華寺、兵林寺，中興天台的華頂寺，晚年重建瑞安的仙岩寺。善於書法，常常給人寫佛號，寫一筆念一聲佛。雖然在四方奔走，但是他常常心裡默持佛號。把化緣得到的錢用來興建各種功德，都作為淨土資糧。

民國二年，示現有小病。五月十三，則願法師等來看望他，見他談說好像沒病，而本泉自己說：「我恐怕難再住世了。」就叫侍者取來日曆，他選擇一個吉日歸西，他說：「我是在卯時生的，在卯時死不也很好嘛！」他就選擇十八日卯時訣別。

到時，他還在跟當時的很多工人結賬，則願法師等說：「他表現跟平常一樣，怎麼可能現在馬上走呢，我們先回去吧！」等到他們剛出山門不遠，寺裡和尚就追出來大聲說：「老和尚生西了！請大家快點返回！」等到返回，見到他的眼睛已經凝然不動，口裡還在念佛，大家齊聲助念，忽然之間與世長辭了。

他確實功夫很好，都拿著日曆選日子時辰，就是隨便哪個時辰都可以走。到了這一天，一點病沒有，照常辦理，就好比我們在一個地方住旅館，選好下午三點鐘坐車走，三點之前還可以照樣做事、吃飯、上街買東西，這就很自在。不像一般人到死的時候被小鬼勒著脖子走，這是兩回事。

 

民國常慧法師，安徽霍山人，在九華山淨度寺出家，光緒元年冬天，在本山的甘露寺受戒。民國十七年四月初九，來到常州天寧寺，進念佛堂，歸心淨土（就是從此他下了決定的志願，這個心就是歸向淨土。所以修淨土最重要的就是要有決定的志向，如果立了決定求往生的志願，一生努力的方向就是淨土，念念都是求生淨土，任何功德都迴向往生淨土）。從此就刻苦精勤，15年如一日。

後來因為年歲大了，就遷住在寺院後面的普同塔院。此時他仍然一意苦行，院裡有很多閉關精修的僧人。常慧師就發願為他們護關，也經過了很多期。每天讀誦《法華經》，因為見到藥王菩薩焚身，他就有焚身救世間的心念。

民國到來時，他很感慨，認為世人的道德一天比一天淪喪。就想實行焚身供養的志願，來護衛佛法、挽救人心。但是被大家勸阻，沒能實現。

民國三年陰曆四月十七日半夜，他在塔院門外東牆的旁邊，自己準備了很多柴炭，沒讓人知道。這些柴炭堆成一個小座位，他端坐在上面，一舉火，焚化了，時年69歲。

寺院裡聽說塔院那邊起火了。大家都一起去看，只見常慧師仍然合掌端坐在火光當中。當時已經燒了一大半，最奇特的是袈裟已經燒成灰了，扣袈裟的銅鉤還懸在肩下面不掉。這證明他端坐在上面沒有絲毫移動。樹旁邊設了一張香案，香爐裡的香還沒燒完。可以想見他是在從容禮佛之後舉火燒身的。當時見到的人無不發心敬禮。

 

民國今彩法師，江西雩都人。他宿世有善根，很小就吃素。到30歲後，對於三界火宅很生厭離，就在福建長汀的報恩寺出家。受具足戒之後，專志苦行。他在贛州光孝寺管理香燈，以虔誠恭敬之心，做事非常認真，極其潔淨。見到的人都讚歎他做事的誠心。他愛惜常住的物品就像愛護自己的眼睛一樣，平時以禮拜、念誦作為修持，時間沒有一點浪費。所以大家很欽佩他的修行。

以後他想專修淨業，就搬到寧都深山一間石屋子裡，找了些松枝來當座位，又聚了一些草作為墊子，種紅薯作為食物，補納衣作為衣服。這樣的苦行別人很難做到，他的心情卻非常快樂，以道為樂。久而久之，有人來拜訪，供養銀錢，他不接受。如果給他破衣服和粗的飲食，他就接受。

幾年後又去蓮花山，自己用木板在寺院中間的走廊下隔了一間小房子住。大眾尊敬他的道行，任隨他怎麼做。他整天閉門誦經念佛。除了早、中兩餐，敲木魚的聲音朗朗不間斷（這間小房子裡除了吃飯的時間整天都是木魚聲），幾十年如一日。

這樣出家在家對他生信心的人很多，每每有誠心供養衣服、鞋子等，他推卻不了，隨著就供佛、供僧，為施主作功德。身上只留了十元錢，作為自己命終焚化的費用。他是這樣子甘於清苦，世間法都解脫了，沒有任何耽著。

凡是來拜訪的，無論出家、在家，都為他們開示：「娑婆世界很濁惡、極樂世界很清淨，你們要趕緊求出離，這是人身重要的事。但是必須要明白因果，在世間要行善、要謹守戒律、誦經念佛，裡面的心和外面做的要一致。修道要始終不變，才能得真實利益。」從來沒有一句說到世間享樂的事。

民國七年戊午，74歲，十月初，顯示有點小病。到了初四斷絕飲食，照常念誦，一直到深夜才休息。初五清晨，大家沒見他起來，去叩門看望。裡面沒聲音，進去一看，已經端坐化去，左手還拿著引磬，就像平時念佛那樣，頭稍微有點垂，臉上帶著笑容，跟生前無異。大眾看了讚歎不已。

 

民國戒然法師，順天宛平人。他家就住在黃教、黑教兩座寺院之間。小時候不認識字，聽到喇嘛誦經，好像有所領會。29歲請求母親在彌陀寺出家。過了一年又在拈花寺受戒。不久又到了紅螺山資福寺研習教理和念佛，在這裡又呆了7年。

因為他聽講「唯識」領會不了，念佛又不得力，自恨根性遲鈍，如果不修苦行，恐怕就要空過這一生了！所以就立志拜香朝山，三步一拜，朝峨眉、九華、普陀、天童、天目等處。經過兩年，再由金山回到北方看望母親，再到五台山。後來他常常在金山寺、高旻寺磨煉身心。

民國戊午正月，由金山起單到上海，住在玉佛寺。當時有位程雪樓居士來拜訪，兩人談得很歡喜。庚申二月，程居士生病，戒然去看他說：「你生病了嗎？」程居士回答說：「病得很苦啊！」戒然說：「要去就去，苦由他苦。」

三月二十九日晚上，程居士又來玉佛寺拜訪，兩個人還是談得很高興。臨告別時，對程居士說：「明天是初一，努力念佛。」

第二天，戒然早上起來曬衣服，忽然對同單的僧人說：「我要告假。」又說：「今天晚上我不能做事，煩勞你代我做一下。」

等到中午過堂完畢，他進屋關門，搭好衣掐著念珠，端坐著往生了。程居士聽到消息來看他，只見他衣服、鞋子很整潔，端坐在單上。他前幾天曾經取過單銀三圓，自己做了新衣服、新褲子。前一天下午，預先沐浴更衣，到這時毫無病苦，安然坐化。世壽60歲，僧臘31年。

 

民國靜亮法師，年輕時務農。40多歲出家，住在溫州頭陀山妙智寺。20多年管理羅漢樓的香燈事務。為人沉默寡言，整天念佛、禮《華嚴經》。除了破衣、瓦缽之外，沒有別的東西。常年不用一分錢。所得的供養都積攢起來，用來念普佛，迴向有情共同往生極樂世界。

民國九年十月，有點小病，說要西歸。別人見他行動跟平時一樣，不是很相信。幾天之後，他不想吃東西，只念「阿彌陀佛接引」六個字，果然正念往生。

殯殮之後，要出龕，大眾舉念《阿彌陀經》，忽然在龕的旁邊放出三道白光，直上屋頂，在空中變成一顆大星，後面跟隨有兩顆小星向西方飛馳。

 

民國正誠法師，江西弋陽人。家裡窮，很早就有出家的心。西天目山的化主滿覺師教他念佛求生西方，他聽後就諦信不疑，所以常常念佛。

他母親的一位親屬貧窮、年老沒有依靠，正誠父子就做點小買賣來奉養他。他每每對孩子說：「等到喪葬完畢，我們可以一起出家。」果然到了68歲，料理這位親屬的喪事周妥之後，就帶著孩子到鉛山縣峰頂山出家，孩子做他徒弟，法名「明智」。

正誠出家之後，修持更加努力。房裡有竹做和木做的兩個座子，夏天坐在竹座上，冬天坐在木座上。在山13年，從沒有躺下來睡過。他念佛一定很高聲音，常常念到通身流汗才停止。旁邊的人嫌他聲音太大，每次呵斥他：「你念佛怎麼這麼大聲！」同戒的人常常勸他小聲點，免得遭人討厭。正誠也含笑稱是。到念的時候，還是高聲。因為他的心很誠，念佛心專了，念的時候只知道有佛可念，沒別的念頭，也不知道聲音是大是小，聲音是否會擾亂別人。

寺院旁邊有一間靜室，近年來古華法師住在裡面。正誠常常走到靜室旁邊的大松樹下念佛，或者對著山尖靜坐，每每見到有佛像立在山尖頂上，曾經兩次叫古華師來看，古師見不到。

民國壬戌年六月初三，他親自到縣裡買了一方白布，請人做個袋子，說死後裝靈骨用。然後說了四句偈，請古師寫在袋子上。別人見他沒有病，天又很熱，就說：「這事不急，慢慢做吧！」他自知時至，所以就催著趕緊做。果然到了初四，他就端坐念佛走了。這個袋子臨化時才做好，古師也忘了他說了哪四句偈，所以沒給他寫上。

初七荼毗時，照例每一年這時候要翻藏經，來的人很多。大家圍著化身窯。當火化時，有人見到火光像蓮花的形狀；有人見到金色晃耀；有人見到火焰是綠色的花。大家都嘆為稀有，各各念經、念佛、禮拜。這也是末世僧伽稀有的事。

 

民國傳性法師，四川三台縣人，在峨眉山金頂出家。民國五年冬天，在寶光寺受具足戒。十一年遊方到嘉興棲真寺，十二年朝五台山，等他返回，仍然到棲真寺，住念佛堂精修淨業。十三年四月十八日早上，念佛坐化。

先前一個月，他向知客師說要遠行，知客師問他哪裡去，他說有去處。知客師開玩笑說：「能去西方淨土是最好了！」傳性說：「是啊。」

等這一天（四月十八日）做完早課，他先在佛前頂禮，然後到方丈室向蓮仁和尚告假，頂禮長跪求開示。和尚覺得奇怪，問他什麼緣故。傳性說：「機緣已熟，不能不去。」和尚就答應了他，而且告訴他說：「努力念佛，一定能滿願。往生西方，見阿彌陀佛！」他就叩謝站起，直接回到堂中盤腿念佛。等大家見到他頭上熱氣蒸發、全身汗下、面色不同，急忙近前去看時，已經悄然坐化。

 

民國澄松法師，少年時孤苦貧窮，他就到四川綿陽白衣庵，很長時間在廟裡做工。廟主見他誠懇朴實，就收他做徒弟，教他念佛。澄松也就依教奉行。

師父過世之後，他更加節儉清苦，所積的一點錢都用在廟上。母親老來貧窮，他就把母親迎養在廟裡，死後以禮安葬。

澄松師為人厚道，見到別人孤苦貧窮，都很生愍憐心，常常救濟。晚年修持更加努力，常常徹夜打坐念佛。

民國十五年正月初，有點小病。忽然半夜自己說「佛來接我了」。叫徒眾頂禮，香花供養。連續三個夜晚都是如此。於是吉祥而逝。

 

民國戒心法師，山東黃縣人。少年時希慕佛法，懷著出世的志向，曾經在牛莊經商。念佛吃素，苦修了好多年。凡是遇到善事，都努力地去做。57歲時，在海城祥雲寺出家。民國十一年冬天，在北平善果寺得戒。從此更加精勤念佛，晝夜不懈。凡是見到親友都勸他們念佛，不談世間的事。

十三年春天，營口楞嚴寺開始建築，戒心發心擔任建築的任務，不辭勞苦。十五年冬天，生了咳嗽的病，自己知道病苦無不是宿業，就在阿彌陀佛生日這一天燃臂香四十八炷，在釋迦佛成道日又燃香四十八炷。雖然他咳嗽的病一天比一天嚴重，但念佛從來不間斷。十二日早晨起來對大家說：「昨天晚上，我見到西方淨土的勝境和西方三聖的金容，我想因緣已滿，就要往生了。」

當時有位王星橋是當地的名醫，也是戒心的好友，這天晚上夢到有人告訴說：「戒心師馬上就往生了，你要快去助念。」王星橋在夢裡隨著就來看望，對戒心師說：「近來我診你的脈，十五日前應當沒什麼問題，怎麼去得這麼快呢？」戒心說：「往生哪裡是診脈能斷定的呢？西方三聖已經告訴我歸期，你扶我出去，看看時辰到了沒有。」等他走出來，向著西方大笑說：「我生淨土，受殊勝安樂，你抬眼看看！」王醫師抬頭一看，果然見到殊勝的境界現在遠處，西方三聖遠遠地在空中站立。王醫師說：「佛既然來接了，怎麼距離很遠呢？」左邊有人說：「師父是帶業往生，所以佛還沒接近到眼前。」王醒來，就把這事到處告訴同人。大家都認為是戒心往生的預兆。

十三日早飯完畢，他把自己所有的幾枚紙幣拿來添佛前的燈油，併發願：「以此光明照破三千大千世界眾生的黑暗。」說完，又誦七遍《阿彌陀經》。晚上對他俗家的孩子永潤和朋友陸炳南等說：「我往生淨土之後，分身再來娑婆，度脫無量眾生。」話才說完，就結跏趺坐合掌念佛，安然坐化。世壽63歲。

 

民國德智法師，湖北人。平時以打魚為生。將近60歲時，想到自己造的殺業太重，難逃果報，不向三寶前懺悔是解救不了的。

民國元年，去普陀佛頂山出家。受具足戒後，雖然有人談到參禪，他稍微參究過一些，但自己知道障深根鈍，難得受用。後來聽到印光大師提倡淨土，他就去參拜請示，一聽就信受。從此專門從事禮拜、誦念，十幾年如一日。

他性格很剛直，生活崇尚簡朴，重視戒行，對名利看得很淡。對有道行的僧人特別恭敬，不論是年齡僧臘大小，常常敬禮請示。自己毫無積蓄，後來因為同門僧有人說，身後的柴火錢不要拖累別人，一再地責令他要積累一點。這樣他才把三十元左右的錢存放在庫房裡，其他不肯多積錢。

民國丙寅秋天，他得了痢疾病。有人用酒浸無花果，說這樣能治。他說：「寧死也不敢破酒戒。」戊辰秋天又病得很重，換到如意寮裡住。因為大小便不能自理，常常污穢床鋪。他平時做人很好，跟大家結歡喜緣，所以在重病時就遇到了一位好心的香燈師幫他料理，給他洗乾淨。等到他臨終前三四天，病就減輕了，神志轉為清爽，不再污穢。

因為他肯修持，大家歡喜恭敬他，所以當時如意寮樓上有幾位閱藏的僧人知道他快臨終，常常提醒他要一心念佛、一心期盼佛接引生西，這樣來提起他的正念。德智聽了，也認為確實是如此。臨終前四、五個小時，幾位閱藏僧專門來給他助念，而且以接引佛像讓他觀念，勉勵他說：「你決定往生西方。」他很歡喜，說：「是的。大家都要生到西方去！」最初他是跟著念，後來只見他口裡動，輾轉翻了幾次身就右脅臥，右手自己放好，左手是助念僧幫他放在上面，成一個吉祥臥，然後就不再轉動，口裡仍然做念佛的樣子，漸漸安然化去。

當時是午後兩三點鐘，過了幾個小時，全身都冷了，頭頂還是熱的。到晚上八點鐘入龕，全身柔軟，他的面貌平時憔悴黝黑，圓寂後反而顯得光明潤澤，帶著笑容，全身很乾淨，比生前還好看。

 

民國宗律法師，四川人。生下來聰明異常，宿世就具有善根。幼年在貴州某寺院出家。民國十三年，跟隨度厄法師聽《楞嚴經》《起信論》等。不久隨著度師到金陵普照庵，入了資生蓮社，專門修淨行，以淨土為歸（就是他定了一生的歸宿是西方淨土。所以人有了目標，就會朝著這個目標奮發努力）。他每天六時禮拜持念，非常勤苦、懇切、專一。

民國十六年，他返回貴州，看到當地佛門腐敗，就起來振興當地的佛法。十七年夏天，在山東某寺院講《地藏經》，圓滿完成。偶然感得一點小病，這時念佛比平常更加懇切（這就是人有往生的心，越是困難，越是遭到病苦、厄難，求生淨土的心就越懇切）。來問病的人，他一定勸導人家切實念佛。

八月十二日，見阿彌陀佛放大光明，照觸身體，佛拈金蓮花給他，招手讓他去。十五日早晨沐浴更衣，面向西方拈香禮拜，然後說：「等塵空師兄明天來，我再去。」

十六日，塵空師果然來了，他正在搭衣，高聲念佛，歡喜地說：「師弟往生的時間到了，等師兄很長時間了。」說完還是高聲念佛。到晚上九點鐘結跏趺坐，手結彌陀印而往生。當時異香一天不散。得了幾顆堅固子，光明瑩徹。

 

民國空三法師，遼寧海城人。平時做陶器為業，喜歡布施。營口楞嚴寺的修建，凡是磚瓦這一類的建材都是由他資助的。兩年多，寺院落成，自己想人生就是一場夢，所以就在本縣的鎮河寺，禮脫塵師落髮出家。受戒之後，在千山龍泉寺閱藏，而且精修淨業，晝夜精勤念佛（他的出家心很真實，所以受戒之後一方面是閱藏經，同時修淨業，晝夜辛勤念佛，可見他真正立下了志願）。

民國十八年，聽說諦閑法師到哈爾濱極樂寺傳戒，就從遠道來極樂寺，自己請求擔任照應新戒子湯藥的職務（學佛法就是福慧雙修，福和慧圓滿，佛法就會成就。他自己有主動的心，要求多做苦役、多做利他。多做就會培植很深的福德，這是必須的。而且只有在利他當中、在做事當中才能磨掉自私自利的心）。

當時正值夏天，熱氣蒸騰，得病的人十有三、四。空三師稱藥、量水，從早到晚不休息。憐憫別人的痛苦，幾乎想用自己的身體來代受。

有一天，有點兒小病，他對如光師說：「弟子不久要生西方，求師父慈悲賜給一個清淨處所，好圖個方便。」如光答應了，問他什麼時候走，他說不出十天。大家不信。第二天早晨，就移居在寺院東邊一間清淨房屋裡，如光師也囑咐他要好好養病。空三師說：「今天就要往生了，我沒有靜養的時間。所願的就是把我的遺體快速火化，我就滿足了。」如師答應了他。

空三結跏趺坐，閉上雙眼，合著掌念佛不斷。當時出家在家有八十多人，共同念佛，助他往生。如光師請空三師留個偈子。空三說：「能說不能行，終是假智慧。」（這道出了他一生修行的心得，光是嘴巴說而不做，那是假的智慧。所以要能說又能行，才是真智慧。）說完端坐而化。當時是五月十三。過了兩天才入龕，但他端坐就跟在生時一樣，旁邊沒有蒼蠅蚊蟲，而且時時聞到異香。荼毗時大家都聞到栴檀香。

 

 

民國金濁法師。台州人，8歲在台州東門外的延壽寺剃度。後來在國清寺受戒。最初師父教他誦大悲咒和觀音聖號。以後他每天誦大悲咒四十九遍，其餘時間專門持觀音聖號，從不間斷。

生平視名利如泡影（就是看名利像影子一樣沒有任何實義），而且各種習氣嗜好，都淨除乾淨。平常給人治病，應手就好，也不收報酬。人家問他有什麼神妙的法子，怎麼這麼靈驗。他說：「我只是念觀世音菩薩。」

民國十七年，他住在小廟裡時，遇到盜匪來搶劫。他除了一件破衲衣，什麼都沒有。盜匪就氣惱，用槍打他，右額中了兩彈，右手臂中了一彈。但他沒有死，不久就好了，腦門上、手臂上都有明顯的槍痕。這大概是多生業債重報輕受了。

十八年夏天，到寧波阿育王寺，因為沒有衣單（就是沒有衣服、棉被等），討單的時候沒有批准。這樣他就靜坐了半天，毫無怨言。當時就送他到養心堂暫住。

到了八月份，管堂師來催單。金濁說：「我住時間不長，我要往生西方，請您老慈悲。」到了十月十九，跟大家說：「三天之內脫離苦海往生西方，奉勸同參老實念佛，或念菩薩。一心稱名決定往生，佛不打妄語。」又說：「觀世音菩薩手持銀台，時時現在我的眼前。」大家認為他是說假話吧。

二十一日中午前，他搭衣持具到各個殿堂禮佛，而且到管堂師那裡匯報說：「下午一點我要生西了。」大家還是認為他在說妄語。早晨九點過堂，仍然吃兩碗飯，飯量沒有減少，跟同寮的人說：「常住的規矩，人死了要送入山，抬尸體要用四角錢。我什麼都沒有，只有一雙鞋送給你，你幫我付吧！」中午十一點，他上了廁所，回寮房朝西方坐著。到下午一點，果然安然坐化。

 

民國古虛大師（諦閑大師），他是浙江黃岩人，宿世就有智慧。20歲時，到臨海縣白雲山出家。過了兩年，在天台國清寺受戒。從此冬參夏學，精進不已。他到各位尊宿前去請教、親近，尤其跟敏曦法師最相應。參與《法華經》的講席，經還沒講完，他就已經領得三諦三觀的妙旨。在覆講小座時，大眾震驚，敏曦法師驚嘆為法門龍象！

28歲，在杭州六通寺，開演《法華經》，講到「開佛知見」時忽然入定。很久，出定了。從此辯才無礙，回答辯難、解釋疑惑就像從瓶裡瀉水一樣滔滔不絕，或卷或舒隨意自在（這就是展開來講、收攝起來，都隨心所欲）。從此他就以弘法利生為己任。

又考慮到慧多定少難免障道，所以又在慈溪聖果庵閉關，精研大乘經。三年後出關，受上海龍華寺祈請，再講《法華經》。講完又去金山寺參究，再回國清寺修觀，造詣日益深厚。在跡端融祖前得法，傳持天台教觀第四十三世。

從此終生演講，到處有人迎請，開法會時都是幾千人。幾十年來講演一直不間斷，尤其自己的修行不論寒暑都不間斷。每天持《金剛經》《圓覺經》《觀經》《行願品》等，並且念佛一萬多作為常課，初一、十五加誦《梵網經》。

這期間，中興溫州頭陀寺、天台萬年寺、寧波觀宗寺、杭州梵天寺等，都是為了培養僧才，建立道場使大家能住下來安心辦道。自己常住的寺院是寧波觀宗寺。

著述很多，都妙契佛心，能相應群機。一生修行的宗旨是教闡天台、行專淨土（在教法上弘揚天台，行持上專一在淨土）。所以凡是講經，都一一指歸念佛。自身無論行持、見解，都超勝獨妙，所以為四眾弟子所欽仰、崇敬，人們稱他為中興天台教的祖師。對於公益慈善事業也無不慷慨資助成就。

民國二十年春夏之間，在上海玉佛寺講《楞嚴經》。又應無錫居士迎請，講解省庵大師《勸發菩提心文》。當時因為年紀大，天又熱，又過於勞累，講完後就生病。回寧波後，精神日益疲乏，就息下心來修養，決心以淨土為歸。雖然沒有痛苦，但是吃的飲食越來越少，身體也越來越虛弱。

二十一年夏天，把觀宗寺的一切事務交付妥當，讓門人寶靜法師等繼續弘揚住持。

到七月初二中午前，忽然向著西方合掌，很久後說：「佛來接引了，老人從此與諸位辭別。」不久，讓侍者用香湯沐浴、換衣服，接著讓寺院大眾集合在大殿念佛，又讓人扶著走，在龕中結跏趺坐。午後一點三刻，在大眾念佛聲中含笑往生。當時面色光潔，頭頂暖氣長時不散。世壽75歲，僧臘55年。

 

民國省元法師，山東蓬萊人。少年時入縣學，當時朋友死了，他給料理喪事，就覺得人命無常，起了出世想（就是覺得人命無常，想要了生死）。這樣他就從海上渡船到了遼寧和高麗等地尋訪善知識。到處遍訪後，仍然回到遼陽千山中會寺，禮思公禪師剃度出家。以後又在天津海當寺受戒。之後出關回到寺院，到處禮禪師聖地、拜謁善知識。隨後到上方山靜住，又移居到雲梯庵靜住苦修，對禪宗大旨頗有領略。

一九零零年庚子變亂時，很多難民集中在山裡，省元讓他們一心念佛，當時都很安全。

過了幾年來北京。民國戊午年，與拈花寺的全朗和尚見面，一見就很投合。民國九年，移居在拈花寺，全朗和尚答應終身供養他，所以他就閉了兩次關，歷經九年時間。出關後，四眾弟子都來求開示，省元說：「文字般若、口頭三昧都不中用的。只有四威儀中單提一句阿彌陀佛，時時覺照、字字分明地念去，加上真信切願，決定求生西方，自然能得真實受用。」這是他用功的心得。

從此，他自行化他，一律以淨土為歸。全朗和尚也對他恭敬有加。等到量源和尚繼住法席，對他的禮遇更加隆重。因此，他常常對人說：「我在拈花寺，人、地、飯三緣具足。也許將來就是在這個地方生西方了。」

當時有位霞光法師，在省元後兩年來的寺院。他們志同道合，同修淨業，而且約定互相送往生。到了民國二十一年九月二十四日，省元行動照常，只是飲食稍有減少、體力漸漸微弱，仍然精勤念佛。

這一天，霞光法師對他開玩笑說：「往生了嗎？」省元說：「我往生了，你來送我嗎？」霞光說：「一定親自來送！」當時的量源和尚見到他表現疲倦，就請醫生來給他診治，沒什麼效果。還想再請醫生，省元說：「時間到了，用醫生幹什麼！」到了二十六日，他常常問時間。有人領會他的心意，說省元師會在晚上十二點往生。

到了晚上，霞光法師說：「這是最重要的時刻，請提起精神念佛！」省元說：「老僧最愛念佛！」當時出家在家很多人在為他助念。一會兒，他就起來結跏趺坐。霞光問：「心裡明白嗎？」他說：「怎麼不明白！」接著抬頭看著西方好幾次，大家還是為他助念，他就這樣含笑走了。當時是二十七日子時，世壽72歲，僧臘37年。霞光師果然親自送他往生。

圓寂之後，房屋裡充滿異香，十多天不消散。有些不念佛的人說：「你們是拿香水假裝的！」才說完，香氣更加濃郁，不是尋常的香氣可比。這樣讓闡提也無法誹謗議論，知道確實是往生了西方。

荼毗後三天，大家都來撿舍利，屈映光是他的皈依弟子，知道省元法師修持真實，一定會有舍利。他是這一天後到的，就問：「見到舍利了嗎？」大家說：「沒見到！」屈居士頂禮完畢，舍利頓時出現，五色燦爛，多到一千多顆，大家都得到了。十天過後，屈居士等幾個人又到荼毗的地方，又各撿到了幾顆舍利。

 

民國持心法師，浙江鄞縣人。民國五年，41歲時，在普陀山白華庵出家。第二年在本山普濟寺受具足戒，後來在佛頂山閱藏樓恭閱大藏經。

不久又在白華庵後山建了一所茅棚作為修行之處，茅棚裡供奉西方三聖像。他修行非常恭敬，每次入佛殿一定換乾淨鞋子，飲食前必定先供養佛，每天誦一部《法華經》，早晚念佛迴向，求生西方，即使嚴寒酷暑從不間斷，10年如一日。後來因為這地方被盜，就回廟裡住了閑寮。

民國二十一年夏天，自己知道不久於人世，就把平時的積蓄拿出來，在普濟寺助裝佛像、設千僧齋供眾以及做各種善事，全部用光，只剩一百多元作為料理後事之用。

到了秋天，稍微有點咳嗽，這病纏綿在身很久不愈，自知往生的時間將至。十月二十六日，帶著衣具，親自到法雨寺庫房，對都監然祥師請假，說自己明天一定往生，請他代為起龕、入塔等等。所剩的一百多元錢都交給徒弟料理。別人見他沒什麼重病，都不怎麼相信。第二天黎明，果然安詳端坐，念佛而逝。時年57歲。

 

往生比丘尼

民國如智法師，姓王，她是陝西長安縣以東宛平人，秉性清淨、堅貞。幼年時不吃葷，喜歡聽念經聲和佛號。見到堂姐出家了，住山苦修，常常生起見賢思齊之心。父母很疼愛她，所以她平常不敢說要出家，只是隨著姐姐在山裡住，幫姐姐背柴、打水，吃的是蔬食菜羹，仍然怡然自得。

18歲，生病垂危，醫藥無效，奄奄一息。昏迷當中，只是叫著要剃髮求戒，沒有別的話。她父母心疼女兒，這時就觀想在佛前允許她出家，病就慢慢好了。

21歲，在姐姐師從的同保老和尚前剃髮。這一年冬天求戒，然後禮拜、懺悔、學戒，非常精勤懇切，但身體虛弱經不起勞累和用心，老病又發作。病中勉勵受了沙彌尼戒。戒師憐憫她，讓她回寺調養，以後病好了再來受戒。

她回到寺院，病加重，已經不可治了。此時她仍然念佛不斷。（她在生命垂危時一心繫念西方，以西方為歸。）

這一天，忽然睜開眼睛，望著空中合掌，高聲稱念觀世音菩薩，念了三聲，作三禮拜的樣子，就這樣忽然去世。當時是民國八年十一月十七日。

 

民國如覺法師，台州人。她有三個哥哥、一個姐姐。後來她三哥和二哥都出家了，如覺和姐姐心裡很羨慕，於是就在清朝光緒十一年正月十五日同時剃度出家，當時姐姐22歲，她20歲。受具足戒之後，姐妹倆一起閉關三年，又一起到各名山去進香。一年後回來，又共同閉關九年。出關後修行更努力，每天一定禮佛一千拜，念佛不計其數。見人就勸導念佛，說「多念一句佛，就少說一句話、少生一個惡念」。徒弟們經她們的感化、教誨、訓導，都修持很努力。

民國十一年六月初三，早課完畢，如覺忽然覺得胸部和腹部漲悶。徒弟們趕忙讓她吃藥，沒有效果。第二天稍微好一點，起床照常做功課。吃完飯，身體突然發寒，就蒙著被子睡，還是不出汗。初六日，身體已經非常疲乏，只是神志很清醒，把徒弟們召到床前念佛。到了傍晚，眼睛慢慢閉上，手腳也冰涼了。床前的徒弟都在哭，她又張開眼睛，微笑著對大家說：「生何喜，死何悲，你們哭幹什麼（她有修行，生死之際能自在，所以教導大家：這世間，生有什麼好歡喜呢？還是輪迴。死又有什麼好悲傷呢？凡是生就有死，哭有什麼用呢）？我現在去了，你們相處要比以前更和好，修持要更加不鬆懈。生死事大，時間有限，千萬不要耽誤了。你們既然已經以女子身、現尼僧相、得尼僧的名，不可以認為這不是殊勝因緣，無量幸福。所以必須時時警惕策勵自己，保持這比丘尼的人格，做一個有名有實的尼僧。」說完就安然去世，相狀極為安詳，頂門直到第二天中午還是溫熱。世壽57歲，戒臘38年。

民國蓮貞法師，丹徒趙家的女兒。清朝光緒二十五年秋天，夜晚逃到某寺院，投靠圓信比丘尼剃髮。圓師憐憫地答應了，就給她剃度，當時17歲。現了出家相後，她修持非常勤奮、堅定（人最初出家時都有一番好心，都想好好修行，但時間一久往往就變了，如果能夠保持當初出家的這番心，那就會成就道業）。每天一定誦《阿彌陀經》四十九遍、念佛號幾萬聲，即使生病也不間斷。

受戒之後，她回到家先看父母。父母很高興，強迫她蓄髮還俗，她寧死也不肯答應。住了一個月之後，就回到廟裡，從此修行更加殷重、虔誠。

民國十一年七月二十九日晚上，燒了地藏香後，忽然感覺頭疼，就睡下了。早晨起來，徒弟悅禪端來粥。蓮貞說：「不需要，可以給我準備水，我要洗個澡。」洗完又剃髮，取來乾淨衣服和袈裟等，都穿好、披好。

當時大家聽到消息都趕來，蓮貞師合掌向著圓信師點了三次頭，說：「師父，我走了！」又向大家點頭告別，說完就閉上眼睛往生了。這是民國十一年八月初一下午三點的事。

 

民國了定法師，安徽崔家的女兒。從小跟父親離開家鄉到江蘇一帶做官，嫁給黃家。當時牽涉到一些嫌疑的事，離婚回來。他父親很正直嚴厲，要把她處死（從上下文看，好像是男女之事）。母親偷偷地把她放走。

她離開家，不曉得到哪裡去，漫無目的地到處走。途中遇到了青蓮庵的德惠比丘尼，忽然生了感悟，就跟隨而行。等到廟裡，哭著把自己的事跟德惠尼師表白，堅定地請求出家。德師可憐她，就收留了她。最初沒給她剃髮，在廟裡住了幾個月，功課已經熟了，屢屢請德師求剃度出家。德師見她很誠心，而且又年輕、美貌，如果不剃度，常常住在廟裡，恐怕多有不方便。因此為她剃度，成了正式的出家相，取法名為「了定」。她皮膚白皙，就自己把皮膚曬黑，想毀了容貌而謹慎修行。

受戒之後，閉關三年。她在關房的牆壁上帖了兩張大紙，一張上寫著：「汝是什麼人？答曰：我是一個尼僧。」另一張寫著：「做尼僧應該怎樣？答曰：做尼僧應息妄念佛。」每每生妄念及念佛疲倦時，就讀這兩張紙上的字，心便安定，念佛更加有精神。

這樣德師也很器重她，說：「人誰沒有過失呢？有過失能改正，那也就是無過。」又說：「人人能像這樣立志，天下沒有一個不好的僧尼。少年男女出家最初難免生妄想，但自己能設法克制加上警惕，時間久了,妄念自然止息。妄念止息，破戒壞法之事，自然不會發生，修學也自然勤奮。」了定說：「如果天下做師父的，人人能像師父這樣善於教誨引導感化，那不論什麼人出家，也一定能持戒修行。所以世上破戒毀法的也有一半是師父的過失（就是沒有常常提醒、常常教誨、引導）。」

後來了定尼師，對她的徒弟恩德有加、啟發她們，常常這樣好心利益徒弟，結果師徒之間就像母女一樣，心非常相契。而且她平常教導徒弟很嚴格、很懇切，也很有方法，所以徒弟們都精勤、堅定地持戒念佛。

了定晚年專修淨土。民國十一年十月二十九日，沒有病就示現圓寂，有很多瑞相。世壽76歲，僧臘56年。

民國果仁法師，彭澤陶家的女兒，嫁給宗家。清朝光緒三十二年，到本地淨土庵出家，禮聖宗法師為師。民國元年，落髮為尼。

最初她學一點導引術。民國九年春天，劉契淨居士等在廟裡設了佛學會，她因此聽到了念佛求生淨土的簡妙法門，頓時發起信心，把以前盲修瞎煉的外道法盡情拋棄，然後就孜孜不倦地念佛，又學《金剛經》《阿彌陀經》、大悲咒，作為早晚功課。

民國十三年冬天，有一點咳嗽的病。她徒弟常參在十二月初八，夢見四個童子在前面手執幢幡，後面四個人扛著一頂轎子，說是來接當家師去西方。

乙丑年四月二十日，果仁自己夢到一個僧人，左手捧著蓮花缽，右手垂下膝蓋，對他說：「你將在六月初五登上蓮花座。」第二天告訴了常參，接著取了鑰匙等交給她，囑咐說：「我能夠生西方，親自得受佛的明誨，這是我最安慰的。你好好侍奉師公，撐持法門，要嚴謹守護皈依戒，念經禮佛，就像我在世時一樣，不可以亂來。」

臨終前七天，又讓徒弟跟山下人家告別。劉契淨居士因為她還沒有受大戒，就請城隍廟的比丘悟道師為她說三壇戒法，以及為她製備衣具。

六月初三晚上，常參又夢到一個僧人，有一丈多高，披著紅袈裟，胸前斜掛著一條帶子，上面寫著：「南無西方接引阿彌陀佛」，頭戴蓮花瓣帽，帽頂上現著一朵白蓮花，一尊佛在上面跏趺而坐，口裡稱「請當家師一起去」。

過後兩天，也就是果仁預告往生的日期，悟道師和劉契淨等都來助念。午飯之後，果仁對大家說：「天氣太熱，請各自回家洗澡。我在晚上戌時（晚7～9點）要走，洗完澡再來也不晚。」大家就離去了。

到時候再來，見到果仁已經結跏趺坐，念了幾聲佛就圓寂了。第二天入龕，面貌如生。她的遺囑是要把骨灰散在地上，跟螞蟻等結眾生緣。

 

民國聖道法師，彭澤人，宗家的女兒，嫁給陶家。清朝光緒三十二年在本地淨土庵出家。民國九年，劉契淨居士在廟裡創辦佛學會，聖道就一心念佛求生淨土。

民國十五年八月間，夢到一個人來廟裡，向著她合掌說：「我要接你去西方。」然後給她一封信，囑咐不要丟掉。

十月間又夢到朝南海。船走了幾天，過完了海登上山，見到山嶺旁邊有個婦女，兩隻手上現的都是眼睛，光明閃爍就像電光一樣。聖道問：「這是什麼山？」說：「是靈山。」聖道就脫帽下拜。婦女讚歎：「你念佛虔誠，我來帶你生西方。現在你就回去。」手引著她起來。忽然醒過來，帽子已經脫在了枕頭邊。

第二天，她就告訴徒孫常參說：「我在明年正月十三日要走。」然後很周到地安排了後事。

十二月除夕，常參夢到聖道上殿拜佛，拜完說：「我走了。」這時廟門外人聲鼎沸，都說來迎老和尚。到了民國十六年正月十三日，早課做完，聖道對常參說：「今天有佛事，你要早點做飯。」自己進房印了往生紙錢。

午飯供養後，快要吃完飯時，手忽然冷得縮起來，說要走了，手中的飯碗忽然旋轉往上騰，就像花的樣子，一直升到一人高。聖道笑著說：「好看哪！」大約一刻鐘，碗才降在座前熏籠的樑上，端正地放著。碗裡的飯一粒都沒掉出來，真是不可思議！到了時辰，聖道師果然安詳而逝。

 

民國大悟法師，姓袁，江蘇南通人。幼年時許配給邵家。還沒有嫁，丈夫就去世了。她發誓不再嫁人，到縣城西邊的大悲庵出家為尼。從此立志向念佛，求生淨土。

她常常說：「佛法很廣大，只有淨土最契合時機。拜佛坐香等都是幫助消業障，使得自己容易成就淨業。」出家之後，她努力地擔任各種苦行，提水、舂米、燒火、做飯，什麼事都進進出出一個人做（她是發了真實的心，也就樣樣都能做）。早晚做淨土功課，一天比一天虔誠、懇切。

最初剃度時，她才22歲。她許配的丈夫家執著世間的成見，千方百計要阻撓她，但她志願很堅定，終於滿了自己的願。當時所住的廟已荒廢敗壞，她就募款修建、嚴飾，開闢了佛堂，又種了很多菜，資助大家清修。見到別人有苦，就隨緣跟他說法，人們常常被她感動。

晚年時，因為身體精力逐漸衰退，就急著把普陀和九華兩處聖地朝完，也感得一些瑞相。

民國十六年二月，有點小病，病裡留下一偈：「世間萬緣都放下，唯有念佛是真心，一念超出娑婆苦，貪瞋癡愛都除盡。寸絲不掛光明台，參透法身脫苦輪，得滿極樂清淨願，再入娑婆度眾生。」到十八日，見到佛放光來接引，安然化去。世壽73歲。二十八日闍維，得五粒舍利。

 

民國宏源法師，在南京慧月居剃度，發心很早。平生喜歡念佛，精勤地拜佛。對師父很恭敬，和大家也相處得很好，對每個人都是溫和、誠懇。少言寡語。律己很嚴，待人寬厚。自己平時生活非常簡單。上殿念佛，領導大眾，爭先恐後，早如是、晚如是。從寒天到暑天，從不間斷，幾十年如一日。（她這一生就是這樣修行度過的。）

民國十九年得病，請醫生來調理沒有效果。臥床幾個月，當時身體消瘦，而且浮腫，飲食日益減少。問病的人來了，只是點頭不多說話，只管加緊念佛。後來有多天不吃飯，仍然念佛不斷。

臨終前幾天，有幾次曾親自見到了阿彌陀佛，更聞到了異香滿室，而且有蓮花現在床前。在她奄奄一息時，舌根還能微微轉動，隨著木魚引磬的聲音念佛。到了冬月二十八日，正念分明而逝。

 

往生居士

清朝高士楨，錢塘人。他祖先住在山陰梅裡，所以自號為「梅溪道人」。51歲生病時入了冥府，在地獄裡遊觀。有冥府官員囑咐他說：「你現在回去，要一心念佛，一心行善，決定能出苦。」高士楨記住了。三天後甦醒，病也好了。從此發心念佛、修各種善法迴向西方，而且也轉而把這件事教導別人。

這樣經過25年。到了75歲，臨終前三天，自己預知時至說：「現在我離苦惱了，奉勸世人及早修持，免得後悔。」這樣安然而化。當時是乾隆三十五年十二月。

 

清朝沈載元，自號「可僧」。吳江人，中年經商。60多歲就不做了，潛心淨業，長齋念佛作功課，每天念一萬多佛。他性情很仁慈、寬恕，自己有多餘的都拿來救濟窮人和放生。

嘉慶十六年秋天，有一位僧人忽然來了，直接奔向他的住房，稍微談了幾句，他就了達話裡的玄義。僧人囑咐他：「來日你臨終時要告誡眷屬不要哭。」說完走了。沈載元很感動，就在門外燒香、頂禮，表達敬意。

這年冬天他生病了，但念佛聲不離口。已經不吃不喝七天了，到了十二月六日早晨，讓人點四十八對蠟燭，佛堂裡設好香案。他洗好了澡、換上了衣服，端坐合掌朗誦佛號，叫眷屬一起助念。很快，鼻子的氣像煙一樣，聲音漸漸低下來，就這樣走了。世壽72歲。等大殮時，面貌像生前一樣。

 

清朝王際良，金山縣人。50歲時皈依三寶，念佛放生。他的志向很堅定，行持這些善行從不厭倦。這一年二月初，有病，拒絕醫藥，日夜持名，口裡絕不談家裡的事，只是說：「十五日我要走。」到這一天果然如此。前兩天他要念珠，等他走後，手裡還捻著念珠沒有脫開。

 

清朝曹居士，不清楚他的生處。平時持齋、精進念佛，有好多年。道光二十年冬天生小病，一天他孩子早上來看望他，見他神色不同往日。他指著空中說：「你見到佛菩薩了嗎？我沒想到持名的功德能夠這樣！你作證，我跟佛回西方去了！」說完就走了。

 

清朝丁世濟，元和縣的縣學生。50歲時皈依杯渡海公，法名「廣如」。從此精修淨業，10年精進不倦。

道光二十五年冬天，他生了病，每天晚上一定念佛一千聲、《阿彌陀經》三卷、《西方發願文》一遍。

一天晚上，誦到「淨光照我」這一句時，忽然微笑說：「我現在見到佛的淨光了！」

十一月十三日半夜，眷屬們圍繞床前。忽然聞到異香從空中飄來，逐漸香氣充滿房間。大家都感到奇異。第二天，他要來筆寫了偈子，但字跡模糊，只認得最後一句，有「我便回家見佛」六個字。到了晚上合掌念佛而逝。時年61歲。

 

清朝錢文彬，蘇州長洲人。每天早晨起來，默修十念法。平時做很多善事，做了也不宣揚。曾經出一千金放很多魚鳥。向來有咯血病。41歲時，病情加劇，皈依在經茂公。

生病時喜歡聽念佛的聲音。臨終前一天，延請靈鷲福海和尚到床前，然後供佛設置法座，受菩薩戒。又延請幾位僧人輪流念佛。第二天晡時（下午3～5點），急著叫人扶他起來，眼睛看著佛像而往生。當時是道光二十八年二月二十五日。

 

清朝邱逢泰，長洲秀才。少年時有咯血病。這一年夏天病情大作，忽然對佛法生了信心。請了在經茂公在床前給他念佛。

病好之後，他不出門，遍閱各種淨土經典。道光二十九年夏天，疾病又發作，念佛不斷，結跏趺坐合掌往生。他父親一向行善修淨業，不久也是念佛走的。

 

清朝錢文燦，他是前面傳記中錢文彬的弟弟。20歲時遇到吳宗魏指示他修淨業，然後皈依見心和尚。他在靈鷲義公前受菩薩戒，長齋念佛20多年。曾經印《念佛警策》廣為布施。

靈鷲寺募款修建丈六高的西方三聖像，缺乏資金，錢文燦慷慨讚成。虞山有座古廟，募款修建西方三聖像，則由錢文燦獨自擔任。天台國清寺鑄造銅鐘，也多半依賴他的財力。每一年都照例放生、救濟貧苦。

道光三十年夏天，他下痢疾，讓人去虞山請蓮友張元祺來助念。他對張說：「我和你生死之交，現在病情危急，請你幫助。」張元祺說：「好。」這樣每天跟著他在一起念佛。每當昏沉想睡時，張元祺就策勵他。後來元祺想回家，文燦說：「我這四天中可以沒問題，過了四天就不能等了。」

元祺按他的話，四天後又來了，這時他昏沉更加嚴重，元祺就以上面聞啟初的傳記跟他細講（聞啟初在臨終時也是昏沉迷亂，這時也是得人策勵，然後提起正念才往生的）。這樣講了之後，錢文燦涕淚交流，就猛厲念佛，從未時到亥時，神識頓然清醒，長夜都不疲倦。天快亮時，手作蓮花狀給張看，然後右脅而逝。當時是七月初四。遺囑中說喪事不用葷酒。世壽43歲。

 

清朝謝春華，杭州錢塘人。他稟性溫和正直，與人無爭。侍奉父母非常孝順，從來沒有觸怒父母的容顏。凡是善行都努力相助，但是不知道吃素念佛。

光緒十年，忽染上蠱脹病，當時不論是醫藥、禱告都沒有效果，就在床上呻吟等死。他有個表弟朱金伯居士，信佛很久，也參訪善知識。有一天來對春華說：「我看哥哥的病苦肯定是宿業，如果不立大誓願念佛懺悔，恐怕難以消除！」春華點點頭，就發願：終生戒殺放生，至誠一心念佛。發願之後，朱又教他一起念阿彌陀佛，以四十九天為期。

這天晚上，夢到有僧人給他一粒藥丸，讓他吞下。醒過來就覺得腹中響動，連續排泄幾次，當時身體就很安定。不到三天病就全好了。從此信心懇切，念佛不間斷，凡是有念佛法會都去參與。

光緒十五年夏季初，偶爾染上小病，很少進食，念佛更加懇切。到四月二十六日，夢見西方三聖，知道是往生的相兆，就普告親友說：「我要生淨土。」對姚明齋居士說：「二十八日我要去西方，你可以來助念。」姚說：「二十八日沒空來。」又說：「那二十九日可以嗎？」說：「二十九日也沒空。」又說：「這樣的話，那就定在五月初一去，怎麼樣？」他說：「初一要來送。」

到了時間，他洗澡更衣，朝西端坐，對子女說：「你們如果有孝心，就念佛幫助我，千萬不要哭。」隨後善友都來了，共同念佛大約半支香，他就舉手合掌謝謝大家。然後眼睛向上看著虛空，好像有所見。合掌向著虛空，含笑走了。走後好幾天異香不散。

 

清朝胡亦薛，浙江泰順人。當地有華嚴寺的徹權大師，專心於淨土，老實念佛。亦薛30歲時皈依徹權師。白天回家幹農活，晚上就入寺院念佛。

到了35歲，有病，對妻子說：「我要到廟裡養病。」從此就拚命念佛，有半個月的時間，自己知道決定往生西方，這樣就放下萬緣，不談世間事。臨終的時候，大約在下午，叫妻子請師父和僧人們一起幫助念佛，自己也高聲念，越念越響，聲音震動了房上的瓦和牆壁。後來師父們讓他自己念，他雖然斷氣了，但念佛的聲音一直往空中走，一直念了五六十聲，聲音越來越遠、越來越低（這真是稀有的事，所以淨土法門確實不可思議）。

 

清朝周勵之，常熟人，出身名門望族，但沒有染上紈絝子弟的習氣。17歲時，聽到隔壁的和尚講淨土要義，就從這一年起吃齋念佛，不退不斷。等到71歲，六月十八日，忽然對家人說：「明天是觀世音菩薩聖誕，可以先給我請香燭預備後事，大士已經親自為我指示歸家的日子，我要在明天早上去淨土了。」家人不相信。到時候，他就沐浴、燒香、禮佛，端坐著走了，異香圍繞屋子十多天。這是清朝宣統年間的事。

 

清朝甘露寺裡有個給寺院作工的人，向來不識字，但他做工非常勤懇老實，而且虔誠地念阿彌陀佛。

宣統三年，忽然有一天，自己穿著海青禮佛，依次向和尚、師父們頂禮，拜完後說：「我要跟和尚和各位師父永別了！」隨後自己坐在缸裡，很快斷氣了。

寺院的人就把這口缸封好抬到後山。過了兩天，大家聞到一股異香，不知道從哪裡傳來，一天比一天濃郁。有個和尚尋著香氣找到後山的缸旁邊，才知道香是從缸裡發出的。就邀寺院的大眾，打開缸蓋，香氣更加濃烈，見到他的遺體跟生前一樣，面容有光彩，證明他是念佛往生的。一時感動了很多人。

 

民國沈善長，浙江海鹽人。生下來父親就死了，他侍奉母親很孝順。一生樂善好施，喜歡念佛，持戒很嚴謹。他和舅舅吾芝眉先生共同參究大乘佛法，闡明顯發淨土要義。

民國元年秋天，有病，家人給他找醫生，善長推卻了，看著旁邊的人說：「這四大色身本不是我所有，用醫生幹什麼？我唯願迴向菩提，遠離塵垢，能得解脫，歸於真如，盡除一切障礙，面見阿彌陀佛，我的願就已滿足。」九月三十日，病更嚴重，凡是來問病的人都為他念佛，屋子裡佛聲不斷。善長也一心念佛求生淨土。快要命終時，忽然對左右說：「五色蓮花現在我眼前。」就這樣走了。當時神色不變，異香滿室。世壽25歲。

 

民國賀國昌，江西萍鄉人。他祖父和父親做官時都以廉潔著稱，賀國昌以知縣數次陞官，做到了江西民政長。到民國二年秋天，因為參預討袁世凱的事件，他們這些官就逃避到湖南南嶽某寺院避難，名字也改成「衡樵」，每天持准提咒、楞嚴咒。

民國四年春天，得到有力量的人為他謀一塊地修道。當年夏天又有縣令誣陷他們，他就進京城表白，這樣就解了冤獄。

有羅傑居士，跟國昌是遇難後相識的，所以彼此樂於交往。見到他吃素修禪，怡然自得。有一天定中聽到有人叫寥空子，有一句說「寥空識得來生路，又作人寰二次看。」聽到這一句以後，他就專修淨土，每天誦《華嚴經》兩卷、念佛兩萬聲、禮佛一百拜，寫了持齋、念佛、觀心、簡出四條語錄用來警策。

民國八年春天，回到故鄉。適逢大旱災，賀國昌祈禱後立即下起雨來，水深達數尺。又建立道場超拔祖先，常常在虛空中見到諸佛菩薩聖像。又為當時南北戰爭死亡的人超度，在施食時大家一同見到佛身從空中湧出，這時無數鬼魂都向佛作禮，朝著西方消失。

一天，要回京城，快啟程時，暗示不會再回來了，告誡家人在他往生後不要殺生祭祀。

到了京城就示現有病，大家延請醫生，他推卻說：「我的心很安適，對生死清清楚楚，哪裡用藥？」念佛拜佛還跟平時一樣。從此開眼閉眼就說：「我見佛菩薩現廣大身，遍滿虛空，散開來則有無量的化身像。」之後病就一下子減輕了，念佛更加精勤。臨命終時，眷屬們都圍繞站立，他看了一圈，然後就吉祥而逝。

當他最初發菩提心時，就見到蓮花充滿虛空，花上各坐著一個人，只有一朵花上沒有人。國昌問是什麼原因，旁邊有人告訴他：「這朵蓮花是留待你坐的！」才回京城，他女兒就夢到他坐在蓮花上向西方去了。

國昌雖然是居士，但持戒特別嚴謹，快圓寂時，他的弟子彭憲等請求教言，他告訴說：「我們夙業深重，如果想要斷生死根株，求生淨土，發願要真實、懺悔要懇切、持戒最要精密。如果能三業清淨，許你立即就見佛陀。」又說：「戒是無上菩提、萬善的根本，是正法的根本，戒就是你們的大師，身口意三門要謹慎地護持，不要有違犯，這就是學佛的入處。」所以他平常在道業上就是如此兢兢業業地行持。

 

民國李藎臣，湖北夏口人。他在江西做官很久，平時想長生不老，修煉丹術。到了50多歲，反而因為煉丹導致得了蠱脹病。平日和一位居士很要好。有一天居士來看他，李藎臣痛哭求救，居士就給他講念佛求生淨土的妙法，讓人把他的臥室收拾乾淨，懸一幅阿彌陀佛接引像，讓李藎臣口念著佛號、眼睛觀著佛像，一心求佛接引往生。李藎臣深信受持，居士也幫助他念五百聲佛號。李藎臣當時就很心安，恐懼害怕的心和身上的痛苦都消除了，這時居士才告別而去。

後來李藎臣念了幾天佛，就預知時至，告訴家人說：「有金色的阿彌陀佛答應明天接我走，我已經得到這好處，你們千萬不要悲傷哭泣，須要念佛助我生西。」到了第二天，果然安詳念佛，閉上眼睛就走了。

 

民國方海生童子，是香港方養秋居士的孩子。養秋素來行善，最近更加傾心於淨土。海生7歲就跟著父母僑居在香港，常常傚彷父親禮佛、念佛，還能誦「准提咒」和「華嚴破地獄偈」。又能跟親近的人轉述西方淨土的景象，對人家說：「要念佛，念佛能生極樂世界。」

民國九年二月十九日，忽然染病，他父親在旁邊時時念佛給他聽，他就能隨著聲音念。又在閉眼時誦准提咒，語音琅琅不漏一字。父親把他抱到佛前，他見到佛像就大聲念阿彌陀佛，念到幾十遍，聲音洪亮，勝過不生病時。

到二十一日下午，童子忽然下床走路。父親扶著說：「去哪裡？」他說：「拜佛去！」當時聲音已經不很清楚，但還能拈香拜佛。

夜裡十點鐘，他妹妹的乳母正念佛祈禱海生病好，忽然覺得牆壁全空了，光明像月輪，五色的金光燦爛明朗。有一人抱著海生從她頭頂上往西方飛去。她正想著、懷疑著，忽然之間如夢醒來。不多久，海生氣息就斷絕了。

還沒斷氣時，手腳冰冷，眼睛還看著父母。父親就督促帶領家人幫助他念佛，又給他說淨土景象，指示他往西方去。海生斷氣後手腳反而溫暖，面色像生時一樣，很久才冷，額頭是最後冷的。

生病前一天，他的母親在夢中忽然見到一座佛殿，非常宏偉壯觀，發出金色的光明，在正中很深的地方有一朵大蓮花，有金色的佛坐在上面，遠遠看去只能看到佛的腳。

海生宿根深厚，所以7歲就知道念佛，而且得到父親的幫助，使得他臨終正念現前，有各種瑞相。

與此同時，有一位譚樂橋，是南海人。他客居在香港做生意，性情很朴實、虔誠，很信因果，和方養秋有交情。方養秋引導他念佛求往生，而且送給他一本《西歸直指》，譚樂橋就生起堅定的信心，對於念佛歡喜行持，從不厭倦。

有一天染病很重，自己知道起不來了。於是連夜回鄉，途中一直念佛不斷。到了家裡病苦好像沒了，就對妻子說：「我要生淨土，不必請醫生，可以幫我念佛。」他妻子向來信佛，就按他說的去做。到了臨終時，他還能起身步行，不久叫妻子給他換新衣服，就念佛吉祥地走了。當時面容就像生前一樣。

 

民國徐雷，浙江樂清人。他是當兵出身的人，喜歡喝酒，而且喜歡冶遊（冶遊就是嫖娼）。殺生食肉、飲酒玩樂，沒有一日間斷。

民國庚申年元旦的晚上，夢見一個人，手、腳都被綁在四根短柱子上，兩個鬼卒用樁子舂他的背，慘不忍睹。徐雷走近一看，是自己的身體。這樣驚嚇中，彷彿手腳四肢都被捆綁，背上受到很猛的衝擊，他在痛苦中大聲哀號。微微地聽到空中有念佛的聲音，他就隨口附和。頓時醒來，背上還在痛。因此生起大恐懼心，回憶平時所作的這些殺生、邪淫的惡行，悔恨交集。接著突然說：「我聽說學佛可以了生死，脫離地獄之苦！」從此他就痛改前非，每天誦《華嚴經普賢行願品》，不斷地念阿彌陀佛。後來病得很嚴重，還是努力地誦經。虛空中常有白光，如圓鏡的形狀。

一天晚上，對妻子說：「明天佛菩薩來接我，屋裡要打掃乾淨，準備燒香。」第二天洗好澡、穿好衣服、戴好帽子，端坐著念佛就走了。所以，阿彌陀佛的大悲願力不舍一人，造罪的人懺悔迴心，佛同樣攝受。

 

民國周乃勳，浙江嘉善人。父親憩南性情很淳樸、厚道，喜歡布施。50歲還沒有兒子，就在杭州天竺山祈禱佛菩薩而生了他。不久父親過世，親戚們欺負他們孤兒寡母，後來就搬遷到西塘住。幼年時很聰明，跟著姐夫周文楷學習，所學的書一看就能背出來。17歲補博士弟子員。當時作文的聲譽傳於浙江中部。

清朝末年廢棄科舉，他就入了上海理科專修學校，學習理化博物的學問。畢業後先後任中小學的教師。當時有學生製作動物標本時不慎，把自己的命給送了。他就深有感慨，知道因果報應真實不虛，這樣就發悲願、吃長齋、皈依三寶。因為母命不可違，他勉強應浙江第二中學校長的聘請，在中學裡擔任學監的職務，但念佛不斷。他知道當時的范古農居士對佛法教理研究很精深，就常常跟范居士往來研究，淨業也就更加精進。在休息時，常常跟學生們講佛學，想用佛法來化導青年。他侍奉母親很孝順，大家都以孝子來看待他。

有一天在學校，心想母親生病很久不愈，就早晨起來燒香，刺指血，寫「南無阿彌陀佛」六個字，而且寫了「願同念佛人，共生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。」這二十個字。這一天接到家信，說母親當天就能起床。所以孝可格天（有孝心就能感應），的確如此。

民國九年冬天，他因為腦部有病回家，十二月十七日，坦然化去。當時全身都冷了，只有頂上還是熱的。時年37歲。

 

民國張榮深，廣東澄海人，少年時很俠義，經常結黨尋仇，強橫暴戾的行為，令鄉里的人很苦惱。後來聽到淨土法門就專心地念佛，改變了以往的行為，成了善人。他拿出向來蓄積的刀劍全部銷毀，說：「這些東西，不能給人拿去殺人了。」然後化導家人，讓他們都吃素念佛，遇到人就讚歎阿彌陀佛的功德。

民國九年得了病，知道起不來。他有個老母親，70多歲，而且有弱妻幼子，又有寡嫂，一家人都靠他生活。見他不行了，大家都有些憂心恐懼。榮深自己也很苦惱，有些懷疑怎麼辦。後來他跟母親告別，自己說：「一心專注嚮往西方」，就放下了世俗念頭。

民國十年正月初八，病情加重。彌留之際忽然坐起來，用力地唱念「金色相好」這首念佛偈。求淨水，喝了半杯，說：「佛來接我！」就走了。

 

民國張文甫，江蘇崇明人。妻子很早去世，兒媳婦後來也死了，他兒子就到上海去搖船，很少回家。

張文甫白天出去給人做工，早晚誦經念佛，初一、十五禮念更加勤奮，整個通宵不睡覺。平常生活勤儉，吃苦耐勞，所以領居都很稱讚他。遇到有年老、貧窮的人和乞丐，他都傾囊相助，常常自己忍著飢餓把飯讓給別人吃，這樣習以為常。

民國某年七月十七日起床，稍微不舒服，就對鄰居說：「諸菩薩已經給我指示，到二十三日午時我要西歸。」他請鄰居催他兒子回來，隨著買了一口缸準備後事。從此就不再進食，只喝清水，但神志很清爽，像沒病一樣。

等他兒子隔日回家，他囑咐好一切。壽衣、海青早就準備好了。到二十三日早上大概九點到十一點，叫兒子和鄰居朋友幫他穿衣服。事先坐在缸裡，氣還沒斷。到十二點果然坐化，到晚上封缸時，頂門還是熱的，面貌如生。時年64歲。

 

民國丁菉馨，浙江嵊縣人，以教書為業。屢屢考試也沒考中。人還是蠻誠懇老實，有客人來拜見時，他都格外禮貌恭敬，人家都笑他迂腐，他也不計較。平常自己很節儉，就是一粒米一寸絲也不隨便丟棄。

民國十年，他在張德威家裡教書。張給他講淨土法門，他就回答：「我心裡喜歡專修，不喜歡兼修。我有個兒子才10幾歲，等他結婚之後，再修也不晚。」張說：「一口氣不來就是後世啦！我們都是因為‘因循’兩字，所以受千生萬劫無量的苦惱。幸遇如來大法，哪裡可以再耽誤呢？！」他雖然點頭，但也沒有做到。

冬季的一天，馬契慈來訪。晚飯後，兩個人談論娑婆的苦、西方的樂。馬就勉勵他不要再迷在世間幻境中，要早辦淨土資糧。他聽了很歡喜，在談話之後，就持了兩千多佛名。從此每天念《阿彌陀經》一遍、佛名一萬多聲，心心念念都是阿彌陀佛、極樂世界。平時不管在什麼情況下都不離這句佛號，哪怕是在患難當中也不鬆懈。

過了幾個月，夢到一位神給他一張紅色的名片，一尺多長，上面寫有「明年閏五月生西」的字樣。他就把這事告訴給張居士，張說：「這應該是你用心過切所致。」

第二年六月，他從新塘莊辭了教書的職務回家，有點小病。臨終對家人說：「我身體頗有光明，恐怕要走了，你們扶我起來。」起來結跏趺坐，又說：「你們念佛幫我，不要哭，哭了恐怕擾亂正念。我死後，頂端溫熱就是生西。」說到這兒，氣就斷了，沒有一句話說到家裡的事，也毫無痛苦。他是中午前走的，傍晚頭頂還溫熱。當時48歲。

 

民國周明謙，是周學熙的第五個孩子。幼年時隨侍父親在官邸，性情很孝順，天資聰明，博通經史，對佛典也很精通。

15歲時，祖父去世，當時隆冬嚴寒，他日夜焚香，隨著僧侶虔誠誦經給祖父修福。到出葬時，已經得了病，還在大風口步行十多里送祖父的靈車。回來就臥病在床，自己知道病好不了了。

等到過了年，母親帶他進北京看醫生。他聽說拈花寺方丈梵行高潔，就去皈依，取法名為「顯御」。病中還讀《楞嚴經》《法華經》《華嚴經》等。

到了秋天，病情加重，他怕傷父母的心，堅持請求進醫院。過了一天，他哥哥志俊來看他，因為哥哥一向不信淨土法門，他就對哥哥說：「修淨土決定生西方，哥哥要誠信不疑，弟弟已經親自蒙佛接引了。」這樣就合掌，高聲連稱了幾聲佛號，就含笑走了。他哥哥看呆了，也生起信心。當時是民國十一年七月初八。

 

民國鐘子良，浙江人。他是做醫藥行業的，本來信道教。42歲時，有福濟寺的慧生師送他《龍舒淨土文》。他看了就生起堅信，每天誦《金剛經》《阿彌陀經》等，念佛迴向，求生西方。

民國十二年正月二十六日早晨，知道往生的時間已到，囑咐家里人：「我要洗身換衣，幫我一起念佛。」吃了晚飯，囑咐兒女點香、點蠟燭、念佛，沒有一點痛苦，戌時（晚上7～9點）往生。當時69歲。

 

民國陳德，廣東澄海人。小時候跟孩童們一起遊戲時，見到昆蟲，一定把它放了，心裡才歡喜。一向體質瘦弱，喜歡學天文、地理、科學、哲學各種學問，尤其對歷史、算術有心得。平時力行《功過格》，印《阿彌陀經》等及一些有效藥方流通於世。中年時肺病更嚴重。

晚年聽到淨土法門就信受奉行，閉門不出，自己吃素、誦經、拜佛，10年如一日。

民國十二年正月二十六日，感冒，臥病不起。二十八日晚上，自己說：「阿彌陀佛和諸大菩薩，接引我西歸了。」二十九日，四眾圍繞，他自己端坐化去。當時聞到異香，時年62歲。

 

民國柳步瀛，蘇州洞庭山人。性格非常誠懇老實，他曾經在膠濟鐵路幹事10多年。德日戰爭暴發後，他就辭職回到上海。

民國八年，管理羅店郵局，生了一次病，幾乎快死去。就辭職回到上海養病。這時有機會與老友歐陽石芝來往，因而聽到淨土法門，對於淨土很崇信，而且努力行持。

民國十年春天開始持戒，吃長齋念佛。當時廈門路能仁寺正好組織蓮社海會，作為同修念佛的處所，柳步瀛也參與發起。每逢法會期間，他到得最早，不論風雨寒暑，從不間斷。等到淨業社在愛文義路成立，社裡講經念佛，有很多蓮友集聚，他也每天都到場。

諦閑法師來上海講經，他請求受三皈五戒，取法名為「顯渠」。民國十一年秋天，妻子去世。厭世的心更重，求生西方的心也更切。平常有痰喘病，冬天發作春天就好。

民國十二年到了春季，天還很寒冷，所以這次得病很久也沒好。但他奔走在兩社間，誦經念佛毫無疲倦。有一天忽然對大家說：「我身上病苦拖累很久，有幸的是我快離苦了，近日須要請各位幫我一下。」大家答應，並勉勵他放下萬緣一心念佛。

二月初八清晨，他就去蓮社，自己獨自坐著念佛，整日不斷，社友們租車催他回去。第二天晚上，社友中有人來看望他，見他起坐、談笑都很正常，也就很安慰，沒有料想到他就快往生了，所以大家也就很高興地告辭回去。

柳步瀛就在床頭跏趺而坐，閉眼念佛，大概一個小時。忽然問兒子說：「剛才是哪個給我茶喝？」兒子說：「沒有啊！」他又說：「你趕快去能仁寺請大家來，我要走了。」兒子說：「現在是半夜，大家都散了，怎麼辦？」他說：「那就趕快燒香！」說完，念佛更急。一會兒，張開眼往四邊看看，說：「怎麼來這麼多和尚？」說完，合掌沒有聲音。大家近前去聽，已經沒有呼吸。這樣就高聲念佛送他。當時是二月初十子時，時年59歲。

 

民國周廷弼，江蘇無錫人。他稟性很慈祥，處事精明果斷。幾十年來，自己經商時，對下屬工人非常照顧，自己有財富就救濟貧苦、危難，做了很多感人的事。他在上海經營錫金公所用來救濟同鄉，在家鄉設置義田、莊屋施舍給同族沒有田地、沒有房屋的人。而且救濟監獄裡蒙冤的囚犯，出巨款賑濟災民。總之是樂善好施、仗義疏財。做什麼事都發自於天性、發自於善心，這都是宿世有善根的表現。

等他崇信佛法後，做的利人之事就更多。民國癸亥春天，他在諦閑老法師前受了三皈依，奉行念佛法門。從此六字佛名不離於口，早上是阿彌陀佛、晚上是阿彌陀佛、穿衣時是阿彌陀佛、吃飯時是阿彌陀佛。到此，他深深地了知：紅塵世間都空花，要趕緊謀一個根本的歸宿。

等到秋天七月二十日，口念著彌陀，安詳而逝。

 

民國王逢源，江蘇無錫人。性格深厚圓融，不露鋒芒，對於世間的人情事故很通達，辦事也很老練。但他向來做人很簡潔，不希求榮華富貴，唯一對慈善公益事業毅然勇為。因此，當時地方創辦溥仁慈善會，推他為幹事。這樣他就常常和大家在一起，不拘成見。擔任事務很正直，不顧勞苦、沒有怨言。

辛酉春天，參霞上人和居士們在西林禪院結蓮社，提倡淨業。王逢源也歡喜參加，他信願很真摯，早晚有空兒常常念佛。

民國十二年中秋前幾天，脖子上生了毒瘡，醫治無效。十天之後，病情更加嚴重。二十七日晚上，一看脈象，已經病危。他還是端坐持念，念完了五寸多的香。第二天，神氣安然，病好像沒有了。此時預知時至，召來道友幫他念佛。

夜晚叫家人給他換衣服，扶他起來面向西方站著，然後掐珠念佛，非常從容。一會兒，又上床結跏趺坐，念佛不斷。晚上大概一點之後，他看著兒子說：「我往生西方極樂國去了。」說完，就安靜地斷氣了，手指還是做掐珠的形狀。全身都涼了，只有頂門暖熱。當時民國十二年八月二十九日，時年56歲。

 

民國柴祖堯，浙江餘姚人。小時候父親就去世了。他性格坦誠正直，一生沒有大的善惡。

民國十一年，在居士林皈依諦閑法師後，每天誦一卷《阿彌陀經》、念佛若干聲，沒有一天間斷過。

民國十二年去普陀山禮佛，遇到某法師開示，回上海念佛更加精進。九月二十六日下痢疾，肚子疼，吃藥幾天就好了。十月初四早晨，他侄女婿李經緯來看他，見他臉色很好，而且問到諦閑老法師最近在哪裡。李告訴他，在江蘇如皋講經。他聽了很高興。

下午兩點左右，稍微感到呼吸有點急促，家人想給他另外請良醫。他制止說：「我已經定了，七點鐘走。」當時聽的人都不太相信。到了四點，他自己起來淨身洗足，很快臥在床上靜養，一直不停地念阿彌陀佛，只是聲音很細。五點之後，不斷地問時間。

到了七點，家屬先後到了，他自己起來穿衣服，而且說：「菩薩現前了，我要自己到屋外去禮拜！」他弟弟阻止說：「我來代你拜！」他點頭說好。不久坐著起來，略微囑咐了一些家常話，心很清明。然後說：「念佛決定生西，你們一定精進！不要徘徊！」又囑咐說：「千萬不要哭，要幫我念佛。」說完，合掌念佛，安然而逝。時年61歲。

 

民國單德尊，浙江紹興人，性情剛直、見義勇為，和駱季和居士是同學。他們離別之後，10多年沒見面。民國十二年八月，他從青島生病回來，病很嚴重，知道駱家是行醫的，就叫人請駱季和來診病。駱季和很快來了，病還可以治，調理了一個多月就好了。好了之後，宿慧頓發，常常跟駱說這世間事都是虛幻，自己束縛於人事的苦惱。駱就趁機給他開示淨土法門。他聽了很高興，而且心裡有領會，請示修淨土的課程和應讀的經典，駱季和為他一一講述。

後來他身體逐漸康健，就發心在家裡設一間淨室，供佛菩薩像，作為禮拜觀行用。他女兒愛珠，才17歲，也每天歡喜地跟他一起作功課。

單德尊從事佛學之後，造詣逐漸深入，而且更加厭棄世間的事，想老來隱居。無奈，他擔任的「青島中國銀行文書」這個職務，非他莫屬，行長一再寫信催促，在情義上不可推卻，所以還是去了。

因為路途勞頓，到了青島，他疝病更加嚴重。後來因為病重，就日夜兼程地回到家鄉。

到了民國十三年四月初一，病勢更加嚴重，自己知道好不了，很詳細地處理完家事，囑咐走後不要做法事，只要延請一位僧人在靈前常誦佛號，就滿足了。家人悲傷哭泣，他說：「我的心正專注在西方，不要亂我的心。你們要一起念佛幫助我往生。我這次去了，直接到極樂世界，實際並沒有死。你們不明白佛理，我也不能給你們細講，但前天已經有菩薩來告訴我，這次去有我的位置。這種快樂勝過人間萬萬倍，我這是大慶幸，你們悲傷幹什麼？」

家人準備給他換衣，他制止說：「我去的時間是初三未刻（下午1～3點），現在還不是時候。你們不要過於操心，只要為我念佛就好。」初二，他就叫人剃頭、洗手洗腳，更換衣褲。到了初三快中午時，告訴家人：「時辰到了，快扶我結跏趺坐！」才到未刻，他就安詳走了，遺體的溫熱一天不散。三日後大殮，容貌顏色不變，比生病時還溫暖、紅潤。時年58歲。

 

民國馮日南，廣東博羅人。馮達庵居士的父親（馮達庵是東密大德）。晚年時老苦、病苦一起逼上身來，因此對娑婆的苦很厭離，發心念佛求生極樂國。從此，六字洪名，不論出聲或默念從不間斷。夢寐之際常見佛光。

民國十三年夏天，老病更重，起來、坐下都要人攙扶。秋天七月十五，病忽然好了，苦也頓時減了。十六日，看見空中有大蓮花，絢麗無比。十七日夜晚，對家人說：「我淨土資糧已經具足，明天走了。你們好自努力。」第二天中午，家人端上粥來，老人又說：「好好！吃了就回西方了！」到了下午申時（下午3～5點），感得西方三聖現前，急忙喊兒女禮拜。當時心神很清晰，連連地持佛號，心越來越殷切，家人也輪番助念。到了傍晚快天黑時，氣息逐漸細微，安然化去。

當時全身溫暖異常，面帶歡笑，看起來比平時還有光澤。幾個小時後，身體漸漸冰涼，頂上還是騰騰熱氣。時年77歲。

 

民國楊蓮航，浙江餘姚人。家裡很貧寒，幼年時經商，非常守規矩。民國十一年，聽說同鄉童覺航居士修淨業，就屢屢前去請教，研究佛理。雖然他文學很淺，但對佛法的解悟超出一般。

民國十二年九月，蓮社道友共同約好髮菩提心，楊蓮航也參與。民國十三年三月，因為生病私自破了殺生戒，逐漸就跟蓮友們疏遠了。到了七月，病情加重，蓮友告訴他會死，他自己觀察也好不了，這時候才警醒後悔。

初八，他自己努力地走到佛前，盡情發露、誠心懺悔，而且又堅持守五戒，發誓再不犯。從此放下萬緣、掃除愛慾，一心默持佛號，等待臨終佛來接引。

蓮友們知道他念佛的功夫淺，所以臨終前六天為他請人助念。到了最後兩天，蓮友們也親自來助念。從十二日助念起，一直到十五日，他忽然覺得神氣清爽，一直到十七日都很正常。據他說，夢裡見到光明，就像五六盞電燈那樣亮。到了晚上去看，還很正常，認為時間還沒有到。

蓮友們高聲助念，一直念到二更（晚上9～11點）。大家想回家，哪曉得此時為他助念已經得力。他聽到大家要停念，就說：「我還沒到西方啊，大家要通宵助念！」大家認為他話裡面有深意，就又高聲助念。不到半個小時，就笑了，對大家說：「西方現在到了。呀，好蓮花！呀，好大的七寶池！好光明！」叮囑大家高聲助念，不可以斷。

前面他的身體疆臥不動，這時，頭、手都很靈活，大聲說：「好蓮花！好寶池！」喜出望外的樣子。這樣一個小時，就閉口不言，手腳也不動了。只是仰臥，兩眼專注地看著床前的佛像，漸漸見到他的眼珠模糊了，呼吸漸漸短促，直到十八日早上五點才斷呼吸。

這一夜，蓮友只有四個人，通宵高聲助念，而且時時策勵。念到他斷氣後一個半小時，又換所請的人再念，一直到他身體冷了為止，不叫他家人哭泣。

他命終後，到十點鐘，其他地方都冷卻了，只有頂門還溫熱。他的往生，全靠道友助念的力量。當時是民國十三年七月十八日，時年30歲。

民國王景枬，湖南武岡人。從小很聰明，科舉時代，以寫應試的文章而出名，跟他一起交往的人大多很有文采。因為他屢次都沒考中，後來就隱居講學。他人品很好，從來不講鄉里的是非，所以人們都稱讚他德行高尚。性情很沉厚，有人諷刺侮辱時，他反而說：「有容德乃大，哪裡值得計較呢！」

民國七、八年間，有親友提倡佛學，王景枬聽了就生覺悟，大喜過望，而且說：「從前我讀書都是糟粕，現在才在你這裡得了安身立命的法，你利益我實在很大呀！」從此就在家裡安立了佛像，早晚持《金剛經》《阿彌陀經》《大悲咒》等，還修十念法作為常課。白天沒事時就看經。有時候遇到鄉里的齋公齋婆，就為他們讚歎演說念佛法門，指示他們怎麼取舍。也每每以念佛戒殺等勸告同人。

中年喪妻，後來屢次續娶，又屢次喪妻，晚年生活很艱難，但是他的心處之安然。即使很忙，也從來不改念佛的常課。

民國十三年秋天八月初，他病了很久。十月初旬才漸漸好轉，中旬又發病。當時治療沒什麼效果，每天只是念佛。

到十一月初六夜晚，精神跟平常一樣，忽然說「少陪」，又囑咐兒女輩說：「我走的時候不要悲傷哭泣，只要念佛助我。」第二天辰時（早上7～9點），果然合掌念佛走了。家人也遵從他的遺囑，竭力念佛幫他往生。

 

民國岳泰元，承事父母很孝順，平時喜歡行善、仗義疏財。天性很忠厚，沒有厚薄輕疏的想法。他兒子步雲對佛法有正信，因此勸父母一起吃素念佛、求生西方，而且講解一些淺顯易懂的淨土書。

岳泰元年老的時候，雙目失明，因為他信佛念佛，雙眼又復明。這時再看佛書，才知道自心本具佛性，只是被惑業障蔽不得受用而已。幸而有這仗佛慈力的淨土法門，使我等少善根、劣機眾生即生就能橫超三界，生於九蓮，這是何等幸運哪！他這樣明白之後，從此心心念念希求這一生能生到淨土。

到了民國某年七月初，有點小病。初八早起，念佛完畢，囑咐步雲說：「趕快準備衣服棺材，我要走了。」等衣棺備齊，他就沐浴穿好衣服，躺在床上。步雲告誡家人千萬不要哭，不要讓父親失去正念，而且共同念佛來幫助往生。又勸他父親：「隨我念佛的聲音，你心裡念！」當時雖然聽不到他父親念佛的聲音，但是他的口在動，很久口才停止，這是已經走了。走的時候臉上帶著笑容，而且屋子裡飄著異香。三天後入大殮，面貌跟活著時一樣。

 

民國沈筱荃，江蘇如皋人。平時作功課很嚴格，而且行住坐臥不離佛號。身體向來很弱，常常臥病在床。每病一次，就必定告訴人家說：「又加了一鞭。」

後來他發哮喘病，很厲害，醫藥無效，自己知道好不了，念佛就更加努力。病到第三天半夜，忽然聽到空中有音樂聲，他對妻子說：「我要到好地方去了，我們後會有期，你不要作無利益的悲痛。只是我斷氣後，身體還沒冷透時千萬不要搬動，這最後一關是最重要的。」而且拱手說：「拜託！拜託！」他妻子說：「我一定按你說的做，只是你見到西方三聖來迎接時，一定要告訴我，來堅定我們的信心，使我們更加精進。」筱荃說：「我的舌頭已經硬了，到時候恐怕不能說話。」

到了天亮，李苦實居士來看望，見到他時時呈昏迷的相，因此跟他妻子在旁邊竭力地助念。中午之後，他忽然向人要東西，聲音很低只在喉中，聽不出說什麼。李居士就以接引佛像給他看，他點頭，喜形於色。晚上情況非常危急，氣息奄奄，只剩嘴唇還在不斷地動。李居士靠近去聽，一聲一聲都是佛號。

很久，忽然起來，面向西方端坐。睜開眼睛向上看，左手臂舉起來很高，放下後，兩手又微微一舉，好像捧東西的樣子，這樣就含著笑容走了。大家就更加高聲念佛，大概兩個小時才停止。當時手腳都柔軟，只是頂上溫熱。第二天晚上入殮，臉色就跟活著一樣。

 

民國劉春才，他天性很孝順，幼年時父親去世，孝養母親出於至誠。他不識字，只是一輩子做竹工。

得到好食物，自己不吃，一定要拿回來獻給母親。凡是時新的東西，一定竭力買回來奉養母親，40多年如一日。母親生病，他就不做工，侍奉在旁邊，食不甘味、衣不解帶。

中年時妻子死了，沒有兒子，也不再娶。有人勸他還是再娶一個，他謝絕說：「我的收入養母親都恐怕不夠，哪裡忍心再娶個妻子來奪走母親的食物呢？」這樣說著就流淚。

母親去世，他把母親的像掛在牆上，進來、出去都一定要叫一聲「母親」，就像母親在生時一樣。他的孝冠一直戴了九年才脫掉，拜母親的墓，每個月必定一次。

而且他樂善不倦，沿街叫賣自己做好的竹器，還兼拾街上的字紙。冬天就在街上掃雪，夏天就捐錢施茶。雖然他很窮，家裡連隔夜的糧都沒有，但母親過世之後，遇到有人來求助，他都是有什麼就給什麼，面無難色。

當時同鄉人李時新專修淨土，和劉春才是莫逆之交。捐款在後樂園的旁邊，建社公祠讓他住。這以後，也即晚年的時候，他就在這裡早晚念佛，專修淨業。

民國乙丑年，73歲，正月下旬有點小病。二月十五之後不吃飯，只是喝點開水，有十多天。三月初二晚上，夢見五百位僧人來接他，而且預知初五辰刻歸西。後來果然在這一天辰時，結跏趺坐念佛走了。

 

民國紹英，遼寧人。年輕時講學宋代心學，後來由陸、王之學轉而學佛。他為人很沉靜平和，對於清朝很盡忠，是當時內務府大臣，晚年遇到世局大變，心力交瘁，因此天天念佛不斷。

民國十四年，因為胸膈有病不吃飯，臥病兩個月，只是喝一點漿水。當時他處理家事神志清明，臨終前幾天叫家人請來佛像，他在對面床上模仿著打手印，向著西方而睡。

到閏四月初十，簡單說了一下後事，就盥洗沐浴、換衣服，再合掌念佛。晚上說：「佛和聖眾都來了。」告誡家人：「要退開，不要誤了我的大事。」這以後他的氣息微弱，到了半夜就走了。

 

民國王燕濟，浙江鎮海人。他是農民，性情朴實，沒什麼嗜好。民國十二年春天，77歲，他堂侄王春生虔修淨業。燕濟有一天到春生的佛堂裡默念佛號，忽然聽到琉璃燈有爆發的聲音。一看，燈上現出金色的佛身，因此心裡很驚喜，而且對佛法深信不疑。每天到他的佛堂裡念兩萬佛，才兩個月竟然能一心不亂、現前三昧。夜晚常常覺得一片光明，所以他的念佛就更加懇切。不久，得了腳腫、眼痛、氣喘等很多病，就在家念佛，增加到三萬聲。

民國十三年冬天，雙目失明，功課就稍微停了。民國十四年春天，眼睛復明，他就感到這是佛的加被，雖然腳腫、氣喘的病變得更重，但是淨土功課更加嚴謹。

這一年閏四月十五，夢見莊嚴樓閣，門都鎖著。他就敲門鈴，進去了，頓時見大光明，整個地面寬廣沒有邊際，其中有數位頂上放毫光跏趺而坐的人，非常像西方三聖等的聖像。

第二天早晨，召來堂侄說：「我夢遊聖地，莊嚴燦爛，不是言語可以形容。我的志向決定了，希望各自奮發努力。」從此他日夜持名，只是喘病痛到極點時，稍微歇下來一下。

這個月二十九日，夢見兩個人引他到一個水池，讓他沐浴。第二天早上見到一個老人，隨著兩個童子，持著蠟燭來迎接。到了午時，屋子裡異香充滿。五月初一，告訴家人說：「我要拜佛去了。」到晚上戌時（晚7～9點），在念佛中往生。過了三天入殮，頂上還溫熱。

 

民國湯居士，不知道他的名字。他是漢口商場督辦湯薌銘的父親。民國十四年初秋的時候，得了痢疾病，很快就治好了。十多天來，並無痛苦。自己知道快要命終了，就強迫第五個兒子持齋念佛，再三叮囑殺生有罪。

從七月初八開始，一心念佛。一勺水都不能進口，但心非常清明，像平常一樣。初九夜晚，請來二十多位居士助念，晝夜不斷。等到十三日，手結彌陀印往生。第二天晚上入殮，臉上帶著笑容，而且發著金光。

 

民國童養正，浙江餘姚人。他天賦聰明，才思敏捷，20歲進入縣學。民國初年，兩次被選為省議員。凡是關於地方興利除弊的事，常常有所建議，必定要把這建議上達到官廳並且執行才罷休。

不久，他因勞累而得病，因此返回鄉里養病。這期間，關門謝客，研究丹訣，想求一個長生的法子。忽然一天夜裡，夢見有人指示他讀《楞嚴經》。當時佛法還沒普及，到處找才求到。他很快地把經誦完，恍然如夢覺醒。又得到一本《決定生西日課》，讀了才知道淨土法門圓融、頓超、三根普被，於是廣請淨土教典和大乘經論，悉心研讀。學習之後更加深信因果，悲喜交集，感嘆地說：「人身難得今已得，佛道難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身？」

從此他戒殺放生，吃素念佛，下決心要生極樂世界。而且到處勸知己同發菩提心、修持淨業。又創辦蓮社作為禮佛、念佛、研究、修持佛法的處所。

民國十三年春天，又建阿彌陀佛院，頗具規模。民國十四年六月，生病，病情嚴重，就召來社友，從早到晚輪流助念。有時候稍微有些疲倦，就囑咐社友給他誦《往生正信偈》等來提醒自己，絲毫不談家務世間之事。病中時時以「蓮池在前，鑊湯在後，不生佛國，便墮三途」四句話策勵自己（意思是在這千鈞一髮的時刻，前面就是淨土的蓮池，後面就是地獄的鑊湯，此刻不生佛國就墮三惡道。這樣來策勵自己）。所以雖然在病中很痛，但一句佛號從未丟失。

到了八月初一未時（下午1～3點），他叫家屬都離開，向蓮社的道友說：「時間到了，加緊助念。」然後翻身右脅而臥，這樣安然去世。呼吸斷後，嘴唇還在微微地動，等到嘴唇不動，還能聽到輕微念佛聲有一分多鐘（因為他念力堅固，即使斷氣了嘴唇還能動，即使嘴唇不動了還能聽到一分多鐘的念佛聲）。往生時39歲。

 

民國江邦濟，安徽婺源江灣人，是江易園居士的父親。邦濟稟性仁慈孝順，年幼喪父，母親詹氏撫養這個孤兒非常嚴格，時時有責備，他都歡笑承順。他很好學，對經史之類的學問都有廣博的通達，教學生時誨人不倦。又很寬容，喜歡幫助人，樂於施舍。

晚年，由於兒子江易園學佛，江邦濟也生了很深的信心嚮往佛法。他讀到淨土經論後，尤其讚歎《龍舒淨土文》，每每對人說：「守住這一篇就足夠了。」

到民國乙丑年，有一天早起，下床跌倒，被痰塞住昏迷過去。家人給他灌進宣竅豁痰湯——一種能夠疏通穴道去痰的湯藥。很快他就出聲答應，手腳也能移動。他自己說只要痰開了，沒別的病。當時家人一起念觀世音菩薩聖號，祈求救護他。沒想到他年事已高、時間已到，所以半夜裡痰聲越來越猛烈，大家知道已經救不了了。

江易園當時就在父親耳邊勸父親把心轉向西方，一心念佛求生淨土。請求後，又附在他耳邊朗誦「南無阿彌陀佛」，這樣請求、朗誦有三四次，江邦濟也再再地點頭答應。家人都大聲念佛。經過一個時辰左右，就安然去世，如入禪定。當時75歲。

 

民國鄭伯儀，浙江嘉興人。少年時讀書，就學之後，不久即休學。民國十二年，在他堂兄棐諶前請問佛法。堂兄給他《安士全書》《印光法師文鈔》等書，而且引他入了嘉興佛學會，跟隨大眾禮拜念佛。

民國十四年八月二十六日，得了痢疾病，很長時間不好，自己知道起不來，因此很詳細地囑咐好了家事。

到十一月初六早晨，對他妻子說：「我從今天開始不再說世間的事了。我求生西方，阿彌陀佛已經命觀世音、大勢至二菩薩來接引我。我臨終時，你要帶著兒女焚香念佛，幫助我往生，千萬不要哭。而且首先延請比丘到我床前來念佛。」初九就請來接興師等助念。

到了初十夜晚，又對妻子說：「時間到了，給我燒香湯沐浴，打開窗戶，我的神識要從頂上出來，大勢至菩薩快要來了。」沐浴完畢，就合掌看著接興師說：「謝謝師父念佛送我，請師父扶我起來坐。」這樣接興師就扶著他的背，他妻子也壓住悲痛讓家屬等擊著引磬、手拿著香，跪念佛號。

鄭伯儀又勸眷屬：「以後你們每天要念阿彌陀佛，這樣決定可以生西方。」然後就專注精神念佛。一會兒，聲音低下來，快要走時嘴唇還不斷地一張一合，須臾間就往生了。當時是十一日丑时（凌晨1～3點），48歲。隔日早晨身體冷了，頭頂還溫暖。

 

民國劉開難，字西樵，法名契淨，江西彭澤人。在他才成年的時候，聲譽已經傳播於學校。父親曉峰先生是在楊仁山居士那裡得以進入佛法的堂奧，對《華嚴》《楞嚴》諸大乘經，都有很多的註疏。開難接近20歲時，暗自認為父親是迷信分子。

民國建立之後，佛法的教化漸漸傳播。他在病中做夢，有人請他讀李長者的《華嚴合論》。他讀了之後，驚嘆法界如此弘大微妙、不可思議，從此才發心嚮往佛道，懺悔以前的過失，而且感嘆自己聽聞佛法時間晚了。

民國八年佛誕日，他開始供佛，早晚頂禮。第二年吃長齋，每天早上跪著讀《佛遺教經》來對治自心。不久創辦佛學會，星期日，領著大家拜佛、講演經論，由此發心學佛的人很多。

民國十一年秋天，他朝普陀山，拜印光大師為師。親近大師時，彼此非常契合。印光大師詢問後，得知他還有老母，囑咐他要勸母親念佛、盡孝道。劉開難回來就把母親接到城裡，委婉地勸母親要念佛生淨土。母親感動了，也每天念佛幾百聲。

到民國十二年十月，母親臨終時，劉開難帶著大家助念，都聞到有兩陣異香。走了之後面貌如生。

他曾經跟許止淨居士說：「我受師父的教誨如撥雲見日，深深領會到念佛很切要，不可一日遲緩。」本地淨土廟裡的尼師果仁、聖道都是因劉開難居士的教誨而念佛求生淨土，臨終時都預知時至、瑞相顯著，這兩位的傳記都在這本書裡。

民國十四年秋天，生病。到十一月二十七日，夢到有人在窗外徘徊，問是誰，這人就把一張名片給他，名片上寫著「西方極樂世界等候西樵先生」。當時家里人在佛前禮拜念佛都是為他求長壽，開難呵斥他們說：「五濁惡世不能久留，何況加上病苦的折磨。我正以早日脫離為幸，你們怎麼以愛我的心害我呢？從此你們迴向一定要求佛早來接引，不可癡心地求我長壽。」後來不斷地見到瑞相，念佛更加懇切。從此不論出聲默念，晝夜都不間斷。對來問病的人，從不回答，只是合個掌，然後就念佛，其他什麼也不說。

又在昏睡中，忽然有人引他入了冥府。有的說給他官職，還有的請他生天，他都嚴肅地拒絕說：「我發願求生淨土，做官造業，生天福報盡了也是墮落，不是我的所願。」

臘月初九早晨，他自己起來穿衣拜佛。很快對人說：「我的業相已盡，幸好不被他們所轉，你們要謹守念佛法門，不要迷惑。」

初十早晨告訴家人：「明天未時我要走了。」在他臨終前幾個小時，說：「這床後面很多居士，念佛程度很高，你們要禮敬啊！」他自己誦了兩遍《普賢十願文》，從此就默念不出聲。果然到了未時（下午1～3點），安詳地走了。過了四個小時，全身都冷了，頂門溫熱，如同生時。

 

民國劉翰廷，江西南昌人，清朝副榜。他稟性朴實誠懇，沒有什麼嗜好。晚年因為內弟包培齋等信佛，劉翰廷也深信，專修淨土。每天早晚都有定課，幾年來從無間斷。

民國十四年臘月初，得了熱病，在床上身心不安寧有半個月。十七日，朋友說用刮痧的方法，很有效果。十八日，他自己說好了。十九日又病了，家里人請僧人早晚輪流念佛，幫助往生。二十日夜裡三點，說：「佛和菩薩來接了。」自己下床跪了十五分鐘之久。又對家人說：「佛已經走了。」五點鐘要來檀香水洗手洗臉，到了五點半，端坐念佛而往生。當時聚集了很多出家在家人，都讚歎稀有。

 

民國沙元炳，江蘇如皋人。品德、行持、文章、道義都足以作末世楷模。他求學很著重親身實踐，心裡的志向就是要盡本分，不羨慕世間榮華。所以他入了翰林院之後，平常居家極為恭敬地奉養父母，希望盡兒子的職責。

最初也不曉得佛是什麼人、經中有什麼義，只是依循韓愈、歐陽修、程頤、朱熹的習氣排斥佛法。國家改朝換代之後，心裡很苦悶無聊，常常想著要超出這個世界。試著閱讀佛經，見裡面義理如此精深微妙、圓融超脫，才知道佛是大聖人，佛的教法有不可思議之事，禁不住喜極而悲，痛心幾十年如此淺露、狹隘。從此潛心研究，受持讀誦，所願是親證本有佛性，超出六道輪迴。

民國十二年，60歲，厭世的心更切。當時諦閑法師來如皋講《彌陀要解》，他也親自參與法席，由此才知道淨土橫超法門，是一切眾生都能即生證入的妙道。從此專修淨業以求往生。

民國十三年，讀到《印光法師文鈔》，非常景仰，想去拜見大師，但因生病沒有實現。等他臨終之前，跟朋友談論，還以此為憾。

十四年秋天，他左腋下生了毒瘡，然後吐血。到臘月十一，臥床不起，簡單地囑咐了家事。很後悔以前廣福寺改為議會、遷移佛像時，他有讚成的過失，就命令兒子出三千金，在東門廣慧庵改建佛殿來懺悔過去的罪業。又叫家裡的眷屬日夜輪班在床前念佛，就是到了臨終時也要如此，不能事先洗換衣服和哭泣等，大殮時用布衣不用綢緞，喪事當中不論祀神、招待客人，都不能用酒肉。又叫家人請僧人助念，一定要在最後仗佛慈力往生西方。當時在他床前設立香案，供了阿彌陀佛接引像，他對著佛的慈容，口裡念、心裡憶，專精一致，其他事一概不談。

二十四日夜晚，病情加重，僧侶都來助念。沙元炳正念分明，出聲默念，都跟隨著僧眾，一直到二十六日下午酉時（下午5～7點），忽然去世。當時屋裡充滿異香，大家念佛更加猛烈，過了兩小時，頂門還溫熱。

 

民國沈同文，江蘇南通人，有一兒一女，等子女成家後，他就高興地說：「我兒女的事辦完了，現在要趕緊辦我自己的大事。」54歲時，他把家事全部交付給兒子，自己獨自住在樓上，晝夜誦經。

民國十二年九月，因為有事去親戚沙健庵家裡，拿出一張紙，上面寫著自己做的發願文，內容極為懇切。沙問他持什麼經，他說：「《金剛經》《高王經》《玉皇經》等等，無不誦持。」沙說：「後面《高王》是偽經，可以不念了。《玉皇》是道家所說，我們學佛人不必讀誦。你我年紀都大了，要辦這生死大事，除開淨土恐怕是來不及了！」然後就贈送他《彌陀要解》《小止觀》和淨土各種論典，沈同文欣然接受了。

過後兩年，他又去沙家，自己說：「常常見到佛菩薩充滿虛空，又見五色蓮花在左右湧現。時候到了，我一定往生。」沙說：「你這不是妄語吧？如果真的有，也不要說。」沈同文笑而不答。

民國十五年正月十八，身體漸漸不舒服，日加憔悴。兒子勸他吃藥，他說：「我等佛來迎接，藥能幹什麼？」就不吃藥，但念佛不間斷，而且告誡說：「你們有眼耳鼻舌，要常常念佛。」其他沒什麼囑咐。

三月初，趕上沈同文60大壽，他叫家人焚香念佛不要間斷，而且請其他道友來助念。

逝世這一天，自己說：「佛來了，我的身體已經入了蓮花座。」然後側著身右脅而臥，口裡喃喃，念佛更加急切，聲音逐漸微弱下來。到他氣息都沒了的時候，嘴唇還在一張一合。當時是三月初六戌時（晚上7～9點），他留下遺囑說大殮時用布衣。大殮時身體柔軟，顏色比生前還好。

 

民國王桂祥，湖南湘鄉人。他以船舶運輸鹽產為業，稟性好善樂施、長齋奉佛。他在船上設了一間小佛閣，禮拜誦念都有日課，20多年來從不間斷。近年來，他才把開船的事交給兩個兒子，自己就住在家裡專心念佛。

民國十五年四月十八去世，78歲。之前半個月，自己說要在哪一天西歸，叫人電召兩個兒子回來。當時一個兒子在漢口、一個兒子在十二圩，都在得到電報後趕回來。王桂祥果然在預期的這一天端坐往生，他的遺囑是七天後才入殮。長子道根也長齋念佛，每天和家人對著遺體念佛。到了第七天大殮，身體還柔軟，面貌如生。

 

民國袁保治童子，是燕京袁堯年居士的兒子。他父親是法律專家，對於經史很熟悉，擅長各地方言，又研究佛學，而且對於佛法很堅信，行持很努力。母親張氏出自名門，性情賢淑，知書達理，以嚴謹的儀範、良好的德行而著稱。

袁保治是民國十二年七月初六，在北京寓所裡出生的。他生下來才幾個月，就非常聰明，不同於一般的孩子，能夠叫父親。每一次父親出遠門，他就繞著父親的座位、床榻到處找，哭叫個不停。

不久，隨著父親做官，到了濱江，他的言語舉動更是不同尋常。3歲的時候，母親教他識字，一教就能記住，記到幾百個字，屢次考問沒有一個字出錯。只是每次遇到「父、母」兩字時，讀完一定要把這兩個字放在其他字上面。別人覺得奇怪，就問他，他說：「父母應當尊敬。」每次吃糕餅，上面印著‘張正裕記’這四個字，他就只留‘張’字不吃。別人叫他吃完，他說：「母親的姓氏，不應當吃！」 他天性孝順，竟然如是不可思議。

他父親信佛，告訴他念佛能生極樂世界，以及佛國如何莊嚴，而且給他講怎麼修持的方法。他聽了都能默默記在心裡，而且很契合，尊崇獨專淨土法門，頂禮念佛不斷。念誦觀世音菩薩的心咒、西方三聖的名號和釋迦佛的名號，聲音清楚、明亮，念時不論聲音表情都很誠懇，早晚都不間斷。整天拿著念珠念佛，即使睡眠也不放手。如果父母吃了飯沒有立即去佛堂，就一定牽著父母的衣服堅決請求：「快去念佛！快去念佛！」

他父親告訴他不應當殺生，畜生都害怕死，殺害畜生很不仁慈。從此，他每次吃飯時一定問：「這是殺生的食物嗎？」告訴他是素食，才很歡喜的吃。即使見到螞蟻蚊蟲這些微小生命，都不忍心踐踏。每次遇到殘疾人、老人、乞丐，他就喜歡家里人對他們布施。而且喜歡看佛像。

民國十五年夏天，帶他去極樂寺玩，他到處看佛像，似乎有感觸。當時僧眾在誦經，他更喜歡傾聽，長時間流連不肯離開。他的小弟弟死了，人家問你弟弟哪裡去了，他說：「去了極樂國。」然後又說：「保治也願意去！」他祖父呵斥他：「說什麼呀！」他又說：「不久就要去了！」哪裡曉得他是清晰地預知時至。果然在六月二十六日晚上，偶爾得了嘔吐症，始終不說話，只是連連說：「走了！走了……」家里人圍在他旁邊念佛，童子也合掌大叫說：「大聲念佛！要多多念佛！」

第二天，他的氣息微弱下來。看他的神色不同平常，家人就請佛像放在他前面。他微笑側身向著佛躺臥，告訴他要念佛，他答應的聲音很低很細。午後四點，就這樣安然往生了，頂部一直到夜裡還溫熱，大家都聞到異香滿室。當時才4歲。從此袁堯年信佛更加堅定，專修淨土法門。

 

民國王貽善，浙江紹縣人。秉性朴實忠厚，虔誠修持淨土。家裡事很早就委託給兒子們，然後就一心一意地嚮往西方，已經接近30年了。

民國十五年七月，臥病在床，最初也不介意。到了九月初五，病情加重，就囑咐家人請助念團友八人在床前念佛，貽善也跟著念。他神志很清爽，應對就像常人，只是說：「這次恐怕起不來了，但我絕不怕死，須煩勞諸君助念，幫助我快速往生，我就滿足了！」

最初他在病中兩次見到觀世音菩薩，沒有說。後來又見到，他就哀求菩薩早一天接引，菩薩安慰說：「你可以往生，但功行還淺，生西後還須要加功努力，到時候我會來接你。」他又夢見青色蓮花，很嫩很小，從此一心持名再不間斷。

初十，病情轉而加劇，夜裡夢見金蓮花很大，他心裡很得安慰。到了半夜，好幾次問：「天亮了嗎？」而且說：「明天要往生了，怎麼不請蓮航居士來？我有話想跟他說。」第二天就以電話請蓮航居士趕來，當時已是午時，家人正圍繞念佛。蓮航靠近病床跟他說：「我來助念，你應當一心持名，正念往生。」他聽到後雖然不能答應，還是再三點頭。當時，家人已事先給他沐浴，穿著法衣而臥。大家都覺得他在密密地持著佛號，沒有氣喘的狀況。

一會兒，單適之居士也來了，敲著引磬高聲念佛。經過半個多小時，他的氣息漸漸微弱，現出喜悅的神色。當時全家老小都圍繞站立，拿著香一同念佛。又經過半小時，氣息已無，如入禪定，安詳往生。時年74歲。兩小時後，頂部還溫熱。

 

民國吳鐘鎔，浙江永嘉人。為人孝友仁慈，志願宏大，熱心愛國。曾經東渡到日本求學。畢業後回國，歷次擔任軍事要職。做官時廉潔開明寬容，所以人們都對他很愛戴。

因為感到國家日漸衰微，道德人心日益下降，他心裡很是憂慮。後來遇到佛法就如飲甘露，頓時覺悟到爭戰不是辦法，不能解決問題，所以就皈依三寶，潛心佛法。自己認為要救國救民除了佛法沒有其他辦法。

民國九年，北方五省有天災，他和莊蘊寬等發起了佛教籌賑會，親自放賑，救濟了很多人。又設立收容所，收留了難民五千多人，當時使老者安之、男讀女織，而且引導他們念佛，人們都稱他為「吳菩薩」。

民國十一年，在家鄉創辦蓮池海會，因為仰慕宋朝文潞公的高風，想化導萬人同歸西方。因為他有這個大願，所以隨時隨地——不論在寺廟、道觀、學校、工廠、監獄、舞台乃至耶蘇教堂、婚喪宴會上，他都一一觀機設教、妙轉法輪，就連對僕人、乞丐也是一律平等，告訴他們：「我們人苦極了，願你也一樣念阿彌陀佛往生淨土，來脫離這世間的苦。」而且給他們錢，或者施舍他們食物，方便引導，這種事不勝枚舉。凡是應遠近邀請講演的時候，都以五戒十善、念佛求生西方為歸向。由於他的真誠感化，當時信受的人很多。

他自己的修行，最喜歡誦《普賢行願品》，曾經作偈說：「我行普賢廣大願，盡未來際不退轉，臨終見佛坐寶蓮，同往無量光佛剎。」此外，消災免難、祈禱世界和平、護持佛法、安頓僧眾、救濟生命等凡是有利於人、物之事，都竭盡全力去做。多年以來兢兢業業，每天以研究經典、弘揚護持佛法為己任。

到了民國十五年，50歲，身體漸漸虛弱。這以後就抱病不起，自己寫了一首《自警偈》說：「死去任他死去，決不隨他流轉，原來本無一物，直生西方樂國（身體是有漏法，有生就有滅，它只是暫時借用的一個工具，所以它要死去就任它死去，但我的心不能隨著它流轉。世間的法，本來沒有一物，所以我死後無牽無掛，直接就生西方佛國）。」於是與他的兄長告別，而且囑咐請僧人來助念。臨終前幾天，見到觀世音菩薩來了，就命家人禮拜。到十一月十二日子時，雙手結印，安詳往生。全身都冷了，頂部還溫熱。

 

民國趙尊仁，江蘇如皋人。30多歲時，開始經商。他性情純真，沒有虛偽，做事果斷、率真。近幾年來，聽到淨土法門，生起很深的信心，每天都以念佛求生西方為重。後來，把商業都放下來，專門辦慈善公益事業，極其認真。創辦濟生分會和佛經流通處，凡有善事都量力而為。該地方的路燈，他親自早上收、晚上送，不以為勞苦，一方的人都佩服他的誠心。他以誠心感召，大家也以誠心相應，所以凡是他勸募善款時，都能隨願圓滿。

民國十五年冬天，身體得了重病，還是支撐病體全力提倡佛七，祝禱世界和平。訂在臘月初二起七，初八圓滿。請掘港鎮西方寺范成法師主七，當時入會念佛的有四十多人。趙尊仁雖然帶著重病，但在法會中念佛精進，就像沒病一樣。到初六下午七點鐘，竟然念佛坐著往生了。當時與會大眾更加懇切地念佛，助他往生。經過幾小時，頂端還溫熱，容貌神色與在生時一樣。

 

民國賴德祥，江西興國人。秉性善良，少年時就吃素供佛，喜歡跟僧道往來。鄉里有些善舉，他都隨力勇於去做，見到持戒的僧人就禮拜。

60多歲時，遇到一位僧人教他念佛，雖行持十念法，但不知道精進。晚年聽到別人讀《印光法師文鈔》，雖然他識字不多，但最喜歡聽別人講說《文鈔》。當他聽到《文鈔》中所說的虔誠恭敬和深信切願力行的修行宗旨，就發了決定心，勇猛行持，專念佛名，以期在臨終時正念往生。雖然他沒出家，但一向喜歡僧制，所以事先就準備了龕，留待往生時做火葬用。

民國十五、六年期間，有點小病。臨終前一天，夢見有僧人說：「明天佛來接你。」到這一天，自己坐在龕中，安然念佛往生，面門有光澤。世壽70多歲。

 

民國賴祥麟，江西興國人。他性格很朴實，終身務農，沒有別的嗜好。60多歲時，唯一的兒子夭折，就領著守寡的媳婦和孫子，親自種田謀生。因為深深厭離人世間的煩惱苦痛，就常常想著出離。他一向與族侄孫賴禪融居士很要好，聽他講淨土法門，就吃長齋念佛，立志求生西方。因平時喜歡喝酒，所以酒沒有戒。居士就又為他講說喝酒的過失，他很快就努力地戒酒。最初戒酒時，感覺四肢麻木疲倦，接著就身體健康、神志清明，更好念佛。

他行持念佛時間久了，越念越純熟，雖然整天干活但念佛不會間斷。鄰居跟他見面時，都以「阿彌陀佛」來叫他，他也隨聲答應「阿彌陀佛」。

民國十八年八月間，顯示有點小病，腳有點腫，行走不方便。臨終前幾小時，叫他孫子向著西方陳列香供。他說：「西方的境界很好，你看，好多蓮花！我今天要去極樂世界了。」孫子說：「祖父的腳腫了，怎麼能去？」祥麟說：「不是身去，是心去。」孫子就按他的吩咐去做。果然在這一天下午未時（下午1～3點），正當他孫子焚香時，他已經結跏趺坐朝西方，念佛走了。當時70多歲。

 

民國吳志福，向來尊崇儒佛二家，很努力地修淨業，也熱心於慈善事業，救濟危難。幾十年來，為遠近的人所讚歎。

民國十八年初秋，有點小病，自己預知是要命終了，就請僧人來念了三天經。到九月二十七日，親自見到諸大菩薩現在虛空中，隨著就叫孫子玉成在門前燒香上供，一面請親友一齊代他高聲念佛。到了申時（下午3～5點）安然化去。世壽71歲。

 

民國曹雲蓀，江西九江人。家裡貧窮，平時經商，很喜歡布施，天性尤其孝順。因為自己從小喪父，而且沒有讀書，就創辦本族小學來繼承父親的志願。母親譚氏信佛，曾經發願要朝普陀山、九華山，還沒去成就命終了。

雲蓀為了卻慈母的心願，在光緒二十九年二月，代母親朝九華山。接著去朝普陀山，在他到紫竹林時，見到母親清晰地現在竹林裡。他大叫著趕緊奔近，忽然之間母親不見了，當時就悲傷痛哭。寺院的僧人覺得奇怪，就問他，知道這個事後，就說：「這是觀世音菩薩化現身形來安慰你的孝心。」

隨後，朝禮洛迦山，在回來的航船上，見海面上現出千葉蓮花，上面坐著千手千眼觀世音菩薩。這時，他悲喜交集，從此在心裡種下了很深的信根。

後來親近印光大師，知道了念佛法門，就在九江廬山各寺院起念佛七，提倡淨土。民國十四年夏天，捐出住宅作念佛林。十八年夏天，結東林蓮社，當時和住持僧立下規約，向十方公開，由雲蓀擔任經費。到了冬天又建文殊閣，當時木料大都準備好了，忽然生了小病。

民國十九年春天，觀世音菩薩聖誕日，集合居士們說：「文殊菩薩答應再過三天來接我，祈求大家前來助念。」大家聽了，都感到非常懷疑、驚訝。到了時間，他就叫兒子天樟拿水來沐浴，更換衣服，端身正坐，手按著念珠念佛。接著又說：「我今天生西的時間到了，不能延誤。我所創辦的蓮社和重建的文殊閣，你們要繼承我的志向，不要懈怠。」說完就走了。當時是民國十九年的春分，時年63歲。

 

民國陳琴軒，浙江鎮海人。以經商為業，在上海設立元益輪船公司。平時篤信佛法，性情很寬和，喜歡布施，凡有人來借錢都傾囊相助，沒有吝惜。為了幫助人、救濟人，常常自己借債也在所不惜。

有一天夜晚，夢到自己在一個大法會裡。恍惚之間身體騰在空中，已經飛到了佛前，佛囑咐他說：「本來你還有10年壽命，但恐怕你被世間所迷，所以囑咐你，須要更加精進。」琴軒聽後，忽然醒來。從此用功更加懇切。白天沒有時間，就在午夜繼續念佛。

過了一年的夏天，顯示有點小病，在舍報時說：「佛來接我了！」含笑而逝。當時是夏天，熱氣蒸騰。遺體放了幾天沒有腐爛，而且滿屋異香，臉上現金色，神采就像活著一樣，頂部熱了三天。當時是民國十九年六月，40歲。

 

民國陳鏡潭，上海曹行鎮人。他以教學生讀書作為生計。平時行為非常誠信篤實。民國十三年，喬恂如居士贈送他勸修淨土的幾種書籍，他讀了就有感悟，從此發心吃素念佛。不久歸依印光大師，法名「智鏡」。從小就有小兒麻痹症，走路不方便，所以常常整天端坐。皈依之後，每天在館裡默默持彌陀名號。

庚午九月十九日，病情嚴重，善友們都集合在他家裡，為他念佛助他往生，鏡潭也跟著念。不久，喉嚨裡有痰聲，再看他，已經走了。時年51歲。頭頂最後冷。後來家人給他燒紫花的布衣褲。燒完之後，在灰上現出無數蓮花。

 

民國葉久誠，浙江餘姚人。很小就開始經商，父親死後，回來管理家庭，大家都稱讚他精明。最初，由於朋友何梅山贈送他《初機淨業指南》，看完後，生起信心，於是加入了餘姚佛學會。時常受何居士等熏陶，信願逐漸堅定。又聽到靜權法師等講大乘經典，聽後知道西方確實是有，厭離娑婆、欣求極樂之心就更加深切，每天早上天還沒亮就起床，有固定的日課。對戒殺放生奉行尤其嚴謹。

民國十六年夏天，在寶靜法師座下受三皈依。十九年，地藏菩薩生日，又受五戒。九月得痢疾，醫治無效，他就另辟一間靜室居住，念佛更加精進。

十九日夜晚，非常安靜，忽然現了西方極樂世界的境界。醒來光明還在眼前，有一段時間才隱沒。隔了兩夜又見到淨土，但病情加劇，自己知道起不來了。照空等人去看他，久誠說：「我每天只是求觀世音菩薩加被，消除業障、成就淨業。」過了幾天，叫來兩個兒子，吩咐完後事，又說：「現在我要專門辦我自己的事。」從此就邀請同行道友每天來助念，而且預先囑咐他的妻子，臨終時不要讓兒子媳婦等靠近，妨礙他往生。

臨終前一個晚上，何、李兩位居士和助念的團友都來了。久誠仍然隨大眾默持佛號沒有疲倦。一直念到上午七點，何居士見他臉色有點不同，就懇切地交代他：「這時候要緊，正應當著力。」大家朗聲宣唱佛號，久誠仍然跟著默念。大概幾分鐘，就斷了氣。當時是民國十九年十一月二十四日。時年55歲。

 

民國潘貞桂，山東濟寧人。小時候很貧苦，他平時的行為不端正。民國九年、十年之間，潘對鳧居士募建濟南東關淨居寺。這時潘貞桂聽到了淨土法門，就一心嚮往。又看到《初機淨業指南》，從此戒殺吃長齋，凡是生命一概不傷害，遇到別人溺水自己就去救。向來酗酒，從此酒不入口。每天跪在佛前念聖號一炷香，習以為常。而且當時正趕上兵荒馬亂的年代，所以每一次在念佛時都懺悔過去的過失，涕淚交流。

某年冬天，忽然染病。到了春天三月，病情嚴重，告誡家人：「不要打擾我的正念。」有一天自己說，有兩個童子現前，對他讚歎不已，而且用手摩頂。又一天，叫他妻子取來新的乾淨衣服穿上，以便見西方三聖。不一會兒說：「三聖來了！」讓妻子趕緊燒香，這樣說了三次。又說：「我決定生西方。」說完就逝世了，時年44歲。

 

民國朱烜奎，雲南玉溪人。性格仁慈厚道，醫術很好，而且善於書法。

民國十八年，皈依戒塵法師，戒殺吃素，專修淨業。二十年的秋天，初一的夜晚，夢見阿彌陀佛，高有十多丈，金色晃耀，放大光明，佛身的相好無與倫比，於是驚喜禮拜。不久又見到白衣大士提衣而過，沒有說什麼。他當時極為歡喜，就這樣醒來。

不久，快到端陽節，感了傷寒，接著又變為痢疾。到他昏昧時，常常舉起手作敲木魚的樣子，念佛不斷。雖然病重，但心識很清明。臨終之前，自己知道起不來了，就叫兒子去準備臨終的東西。當時大約夜裡十點多，自己結跏趺坐、掐著念珠隨家屬念佛。有親友來問病，答應幾聲後，仍然念佛不斷。後來，念佛的聲音漸漸低微小聲。念佛兩聲後，就往生了。全身冷卻，頂門還溫熱。

第二天沐浴更衣，他的脖子不彎，全身柔軟，臉色像活著一樣。過了七天荼毗，沒有一點穢氣，龕雖然燒了，他還在端坐，整個臉部現黃金色。大家都見到一股白煙像蓮花的形狀，往西方飄去。當時是民國二十年五月。

 

民國沈荷生，浙江蕭山人，是沈授人居士的兒子。授人夫妻倆多年奉佛。荷生在民國二十年某月患痢疾，生命垂危。有一天忽然起來結跏趺坐，好像沒了病，對父母說：「兒將生西了，父母好自修行，將來在蓮池會上，我們會再見面的。我去了！」就合掌念佛往生。當時鄰居見到一個僧人，用袈裟蒙著頭出去了。

 

民國歐陽柱，廣東新會人。少年時學儒，心中以變法圖謀國家富強為志願。後來見到清政府毫無綱紀，知道這事沒有可為之處，從此就不聞政治，隨楊仁山居士學佛，皈心淨土。

他依照《觀經》修第十三觀，而且執持名號。在上海龍華鎮建了一個小園，作為自己閉門修觀的地方。時間久了，修觀成就，開眼閉眼，淨土的境界都明現在前。於是他極力提倡淨土，與人談話，必定說到淨土。而且興致高昂，擊案高談，那種歡喜之心溢於言表。他是想說，這世間出世間一切可喜的事，沒有一樣能夠勝過淨土，所以他往往能感動別人皈依淨土。

他母親朱太宜人，守寡居住了幾十年，清貞苦節。晚年，歐陽柱時時以淨土的利益勸導母親，所以也感動母親修持不間斷。到了宣統元年十一月十七日辰時（上午7～9點），母親在念佛中寂然而逝，有很多瑞相。

歐陽柱所寫的《決定生西日課》流通很廣。而且他為了推行素食、戒殺護生的目的，講求蔬菜烹調的方法。一定讓素菜做得好吃，這樣使人放下屠刀歸於佛門。曾經和幾個志同道和者在上海創設「功德林」蔬食處，當時中外人士有很多讚美。各大城市也都跟隨而起，大家都紛紛傚彷，設立很多素食處，於是就在全國興起了素食的風氣，所以他利生的功德很深。

民國二十一年正月初，顯現有點小病。每天只是念佛，沒有一句話談到家事。有人問他家裡怎麼安排，他說：「一切有為法，如夢幻泡影。只有念佛生西是真實的事，世間事我一切不管。」到了十五日未時（下午1～3點）往生西方，世壽75歲。

臨終很安詳，一點痛苦都沒有，只是微微地動著嘴唇，默持佛號。一直到氣斷，嘴唇才不動。全身都冷了，頂門還溫熱。第二天換衣服，四肢柔軟。第三天大殮，臉部黃潤有光澤。第七天，在他常修淨土的樓上忽然出現了像雲朵一樣的白煙，香氣濃郁，繚繞在整個房間裡。當時家里人實際沒有燒香，但這個香氣一直濃郁不散，經過一個時辰才散去。家人經過棺材旁邊還聞到很濃烈的餘香。

他的妻子往年曾經問他：「你整天孜孜不倦地修淨土，有什麼可以作證？」他說：「來日我走了，要放香給你聞。」他妻子認為是開玩笑，到這時果然應驗。

 

民國任老，不清楚他的名字。他是杭州蓖橋銀匠店任咬臍的父親，為人很忠厚，遇到什麼事能忍辱。常常拾字紙，不惜勤勞。後來他信了鄰居鐘大朗的勸導，每天念佛求生西方。到了民國二十一年正月二十九日，囑咐妻子焚香念佛。在丑时（凌晨1～3點）往生。世壽80歲。

 

民國陳性良，安徽無為縣人。他在商界、政界做了很久。中年得了一個兒子，叫天壽，很聰明，14歲就夭折了。自以為居心仁厚，怎麼沒有後代？所以就對因果報應等事完全不信。

他的繼配夫人胡氏秉性很慈善，堅信佛法，知道他這種固執不可破，就自己秘密地修行。後來懷孕快要臨產時，忽然生大病，很危急，二十九天當中不能說話、不能吃飯、不能翻身，身體熱得像火，乾瘦如柴。當時請了很多名醫都束手無策，所以絕對沒有生還的希望。

有一天晚上，夢到一位老婦持著很長枝幹的蓮花，從頭到腳拂了一遍，說：「拂去業障，好生嘉兒。」一下子覺得身心清涼，就驚醒著起床了，成了好人。第二天生子，跟健壯婦女所生的一樣。

陳性良這才知道佛慈廣大，相信三世因果確實有理有事、真實不虛。從此，夫妻倆吃素念佛努力修持，凡是救濟貧苦患難、齋僧、修寺院這一切善行，都盡力地去做。又知道胡氏病癒生子確實是觀世音菩薩救護，所以他們常常去普陀山朝拜大士。當時夫妻倆一起皈依印光大師，陳性良法名「了圓」，胡氏法名「了常」。

民國初年，普陀山屢屢有難。比如說全山缺糧，又有政府想把普陀山作為安置德國華僑的地方等等，當時遭受很多法難。這時虧得性良從中維持（他是商政界的要人，很有力量）。又修多寶塔，創建道頭牌坊等大工程，都是他一人財力經營，可以說是慷慨為善、勇以報答佛恩。

民國九年，他們夫妻、兒女五個人，共同在北京法源寺受菩薩戒。民國十二年春天，胡氏生病。在二月二十八日，正念佛的時候，見兩個童子持著長幡，上面寫著「西方接引」四個字。她得到這個預兆之後，就請四位僧人念佛二十八天，病就好了。

到四月初，又感覺身體不適，她知道歸西的時間快要到了，就一心念佛求快速往生。初五，請了出家人和家屬一起助念，晝夜佛聲不斷，她也跟著默念。初六中午之前，讓家人準備沐浴，浴後穿上新衣，去佛堂燒香禮拜，拜完就把床鋪移向西方，專心念佛。到晚上亥時（晚9～11點），見到佛來了，自己就起來坐著，作合掌低頭的樣子，說：「還有三千佛，念完了就走。」當時僧俗三十多人都大聲地念佛，胡氏也高聲地念佛，之後就往生了，臉上帶著笑容，屋裡有異香。第二天中午入殮，頂門還很溫暖，四肢柔軟，還有香氣。

再說陳性良的妾，沙氏。她17歲嫁給性良，漸漸受到熏陶，也對佛法生起了正信。她也皈依印光大師，法名叫「了慈」，受了五戒，長齋念佛。後來生病很長時間不好，一直臥床兩年，但她的信向更加堅定（所以，人有苦難反而對佛法生信，堅定地求生西方）。

民國十九年二月十五日是佛涅槃的日子，家人聚在一起拜大悲懺。當時過了中午，服侍她的人給她進大悲水。了慈拿著碗，手在打抖，自己說見到水散作光明，照著她的頭和手臂。

當時陳性良在旁邊代她持著碗，了慈看到他的手持著蓮花。她想：恐怕時間已經到了。就趕緊請僧人進房來助念，了慈就在床上作禮，說：「見到觀世音菩薩來了」。性良就勸她：「你要一心專求菩薩攝受你往生！」了慈自己祈願說：「我生病苦到了極點，願早生淨土！我因為生病，受這樣重的苦，願一切世人都脫離病苦！」到了下午兩點鐘，說：「菩薩又來了！」當時就請僧人出去，她要沐浴換衣服。當她剛換好上衣，又說：「佛已經從遠處來了，佛垂手接引我，前面有韋馱金剛跟隨。」她來不及換完衣服，就又請僧人趕緊進房助念。這時了慈就合掌結跏趺坐，連稱「阿彌陀佛」。接著說：「我去了！」就這樣安然坐逝，手還在合掌沒有放下，大家都聞到了異香。第二天中午，頂門猶熱，臉色光澤就像活著時一樣。

陳性良因為見到妻妾都得到了念佛往生的實效，所以他的信心更加堅定。他首先在天津自己的住宅建立居士林，志在提倡淨土，不收林費。民國二十年冬天，有病，就請千福寺的僧人每天在房間裡助念，以求常常聞到佛號成就正念。到民國二十一年三月十一日中午，說見到了蓮華和佛菩薩。大家知道往生時間已到，更加努力精誠地念佛。午後兩點，他就端坐念佛而逝。

徐蔚如居士向來跟他合得來，而且是當時居士林的林長。夜晚回家聽到別人報告，就邀道友一起去弔祭。當時已經八點鐘，仍然見到他端坐，面貌如生，而且手持著念珠，全身柔軟。（所以他們這一家確實是淨土眷屬，都一起往生西方了。）

 

民國江庵南，安徽婺源人。晚年江易園居士勸導他看淨土經典，於是他就對淨土生了信心，併發起行持。他領著兩個小孫子每天早上誦經念佛。

到民國二十一年三月，背上長了瘤子，自己知道好不了，念佛更加努力。他雖然病得很重，但心一直都繫在佛上，所以不覺得苦。等他病勢沉重時，親眼見到了極樂世界，所以努力地支撐起來。寫了一封信寄給江易園，信上說：「弟病重，三月二十五日寅時（早晨3～5點），雷雨過後，天亮得猶如白晝，忽然現出西方極樂世界的景象，只見光明無邊無際，裡面有七寶莊嚴，寶樹寶塔無所不有！佛在空中端坐，命弟上前拜見，等我走到佛前，佛又遠去，聲音聽不清晰，不久景象消散。所以，我知道西方極樂世界確實是有的。」

從此他念佛更加精勤，預先命令家人臨終不能哭泣，要等遺體冷透之後再殮。到了四月二十二日，念佛而逝。家人按他的囑咐，念佛治喪。

 

民國江任銓，安徽婺源人。年少時品德很端正嚴謹，教授學生，很精勤稱職。晚年聽到江易園居士提倡佛法、闡揚淨土，他最先起信心，而且禮拜念誦尤其努力。民國二十年生病。二十一年春天，病情更重，但念佛照常，沒有痛苦呻吟的狀態。

到四月二十三日，忽然死了，家人急忙請幾個蓮友來助念。後來又甦醒，對家人說：「我以宿業去見了閻王，閻王說：「你要墮餓鬼道，因為皈依三寶、念佛和家人助念的力量，所以在七天中了卻了多生的業障，現在就放你回去。」第二天早上，他叫二兒子念佛，又叫妻子合掌對坐，緩緩地說：「西方接引聖眾已經到了，我要走了。」就端坐而化。

 

民國李國泉童子，四川綿陽李西庚的孩子。童子讀書的根性很鈍，只是每天早晚見到父親念佛誦經比較注意，既沒禁止他、也沒教他，他只是聽著父親念誦，慢慢就能背誦大悲咒了。後來每天中午放學回家，就一定要拜佛、結跏趺坐，誦三遍大悲咒、念許多聲佛，這樣作為習慣。

民國二十一年，常常跟著祖父出外遊玩，每次都問：「從這裡到崑崙山、到極樂世界各有多少路程？」又有一天，他以大乘經中的話，問他父親。

到了五月初二，忽然得了寒熱頭痛的病，醫藥無效。十二日，他想吃新鮮的蓮子。十三日早晨，同族有個女人送來蓮花和蓮房各三個用來供佛。童子在床上知道了，就要來蓮子吃。十八、十九日，肚子一天比一天痛，屢次要父親念咒加持的大悲水給他喝，喝了就能立即止痛片刻。

這天夜晚，他父親念大悲咒，兩遍還沒念完，忽然在他身前現出一團紅光，像斗笠那麼大，照著帳的頂端。一下子，童子昏睡中說，「睡得很安穩」。他父親就退下來睡在另一張床上。這時夢見有穿古裝戴著頭盔的三個人站在孩子床前，一會兒聽到他大叫肚子痛。驚醒起來看，孩子神色已經大變，心還明瞭。就催著家人趕緊轉繞在旁邊念佛。

等到天亮，童子努力地起來結跏趺坐，合掌大叫了一聲「阿彌陀佛」，當時喉嚨有痰響，就氣絕而亡。半日後，額頭還是溫熱，臉部現紅光。當時是熱天，隔日掩棺時，也沒有臭氣。七月初二，隨世俗的習慣要除災殃。這一天半夜，遙聞有天樂之聲。天亮了去看，各處燒的灰都現蓮花。

 

民國趙可，江西南城人，清朝的秀才。他性格很俠義、很重承諾。民國七年被選為省議員，指陳利病，在當時很有聲譽。

民國十五年，47歲，立志學佛，苦於沒有書籍可看。當時趕上同鄉黃曉浦居士從南昌回來躲避兵亂，帶著十多種大乘經論和淨土的書，供給他看。從此他就謝絕外緣閉門念佛。每天念六千聲佛，功課完畢，很虔誠地閱讀《金剛》《法華》《楞嚴》《華嚴》等大乘經，讀了之後竟能明白其中的意思。第二年創建「廣度寺」，集合出家在家結社念佛。

50歲時，發願吃長齋，以求決定往生。民國二十年秋天，生病幾乎死去，家人圍繞在身邊，請他開齋以保存生命，他不為所動。民國二十一年秋天又病了，到七月十八巳時（早上9～11點），出家在家的道友先後來了，共同助他往生。有一位邱濱漁居士說：「塵仇（趙可的號叫「塵仇」）心不要亂！」他高聲答應：「我不亂！」一剎那間，雙手結印，很歡喜地就往生了。

 

民國陳益卿，浙江永嘉人。性情剛直，勤儉持家，對於佛法向來沒有信心。他有二兒二女，二女兒皈依三寶。陳益卿見到女兒吃素念佛，很不以為然。後來聽吳璧華居士宣講佛法，生了信心。之後朝普陀山，皈依印光大師，而且在山受了五戒。

回家之後一概不問家事。每天去水月庵誦《金剛經》二十卷，等到誦滿了一藏[0]，就放下身心，一心念佛。每每說「西方如此勝妙，如果不極力求生，到時後悔就晚了！」

民國二十一年春天，他常常到慶福寺念佛堂念佛，得到寂山法師極力開導，念佛更加努力。到六月間，對寂師說：「我本年會生西方的！」等到七月底，稍微感覺身體不舒服，精神疲倦。八月初，臥病不起。到初八，口水也幹了，難於發出聲音，但還是時時默念佛號不倦怠。初十早晨，忽然見到阿彌陀佛放光。他就起來坐，眼觀口念，雙手合掌。在巳時（早上9～11點）就化去了，到下午申時（下午3～5點），頂門還溫熱，面貌如生。時年66歲。

 

民國朱兆法，浙江義烏人。少年時在學校裡很有聲譽，品學兼優。因為家裡貧窮，因此以教書為業。60歲後，耳朵患有重聽的疾病，才開始發心學佛，但家境更加艱難，每每代人誦經來維持生計，有空就自己念佛。

民國二十一年夏天，忽然雙目失明。他妻子老早就失明了，也是修淨土。朱兆法知道這是宿業現行，所以更加精勤地念佛，想求得早日往生淨土。

到了九月初一，忽然告訴妻子說：「阿彌陀佛約好重陽前接我生西，你應當及早助我念佛，來結殊勝淨土因緣。」妻子恐怕他說的不是實話，就禁止他說話。朱兆法也後悔自己說出去了，用手打自己的臉警戒。

到了初三，又勸妻子：「要加功念佛，兩年後我跟阿彌陀佛來接你，我近日就要走了，到時千萬不要哭。」囑咐完畢，就跟妻子一起進佛堂照常作功課念誦。到了初四午時，吃完粥說：「以後不再吃了。」就急忙走到佛前禮拜，再結跏趺坐念佛。念佛的聲調很清晰、朗潤，身體很安詳。到未時（下午1～3點）合掌含笑，安然而去。大殮時頂門還溫熱。

 

民國陸鴻逵，廣東潮安人。家裡很貧窮，在商舖裡做工。年老無子，境況更加困難。有親友給他糧食，教他念佛求生淨土，陸鴻逵聽了就信受奉行，立了定課，早晚精勤地修淨業，10年如一日。

民國二十一年冬天，72歲，得了胃病，還是念佛不斷。一天夜晚，二更時刻（晚上9～11點），忽然坐起來，叫妻子助念、拜佛，自己左手結印、右手撫摩胸，然後合掌，高聲念佛一聲就走了。當時手腳柔軟，臉上光澤、神色歡喜。半日後入殮，額頭還很溫熱。

 

民國金榮軒，安徽廬江人。由於經商虧本，心情很抑鬱，導致發瘋。雖然他神經錯亂，但最喜歡進寺院燒香拜佛，很虔誠。後來有一位信佛的女士王今梵，知道他是宿業所感，就教他念佛法門，讓他念佛懺悔，求生西方。金榮軒聽了很高興，從此長齋念佛。每天早上起來，洗漱完畢，就合掌向著西方高聲念佛，其他時間也常常念佛。人家問他念佛幹什麼，他反問人：「為什麼不念佛？」每次見到一群孩子時，他就教人家念佛。當時街上的人都笑他是瘋子，金榮軒也笑街上的人是瘋子。

民國二十一年秋天，臥病不起，只喝白水，還是念佛不斷。到了冬天某一天，忽然說：「我要走了，急急歸根。」家人認為他又發病了。只有徐子瑤居士說：「所謂的歸根，是返本還源、葉落歸根的意思，你是不是想皈依三寶往生西方？」金榮軒聽了說：「好」。就請濟林法師給他授三皈依，法名叫「今潔」。這以前他已經氣息奄奄，到受皈依時，忽然精神振作，讓他自己稱法名，他都能朗朗應答。

皈依過後的第三天，酉時（晚上5～7點），忽然對妻子說：「我去了，你們快念佛！」全家都同聲助念，榮軒就合掌端坐，面向西方安詳而逝。時年41歲。第二天入殮，面貌如生。

他妻子因此信佛吃素，每天率領子女念佛，給榮軒迴向，地方上的人也多生起信心。

 

民國林鴻猷，福州人。天性對父母孝順、對兄弟友愛，而且聰明過人，讀書時就品學兼優，很擅長英語。後來他歷次擔任海關的職務，做事非常精勤謹慎，恪盡職守。他信奉佛法，皈依印光大師，長齋念佛，因為在政界很久，做事認真，積勞成疾。

到了民國二十二年正月，病情加重，幸好有蓮友常來助念，使得佛號不斷。到二月初六，八點鐘左右，自己知道時辰已到，叫人扶著起來，端身正坐，靜靜地聽大家念佛的聲音，自己也隨著念，眼睛注視著床前供的佛像。到了九點鐘，就安然坐逝，時年45歲。（後來卓智立又來信說，有這樣一件事：林鴻猷的念佛好友李炳珍，當時還不知道林已經去世。他在瓊州海關二月十三日夜晚，忽然夢見林穿著僧人的衣服來說：「我已經西歸了。」說完隱沒不見，他就忽然醒來。）

 

往生女人

元朝念佛婆子，不知道姓名。元朝至順元年，浙江西部連年發生饑饉，當時在杭州，餓死的尸體一具疊著一具，官府命令管理街道的官員，請人抬著尸體扔到六和塔後面的大坑裡。當時有個婆婆二十天尸體不腐，每天這具尸體都自然處在眾尸體的上面。大家看了覺得很奇怪，就去搜查她的身體。結果在懷裡有一個小袋子，裡面儲存著「念阿彌陀佛圖」三幅。這事傳到了官府，給她買棺材裝殮。最後焚化的時候，煙焰當中現出佛菩薩的像，光明顯耀。因此發心念佛的人極多。

 

清朝楊氏，她是清朝乾隆年間，袁子才祖母柴太夫人的外祖母。老人家沒有兒子，依靠女兒洪夫人（即柴太夫人的生母）住。平時自己住在樓上，30年腳沒踩過地。虔誠地供奉觀世音菩薩，誦經、念佛日夜不斷。性格非常仁慈，如果聽到樓下有用鞭子打僕女的聲音，她心裡就很不安，吃不下飯。有僕女上樓，她一定把自己的食物分給僕女吃。

97歲時，臨終前三天，要盆洗腳，婢女就把一向用的木盆端上來，老夫人說：「不可以，我這次去要踩蓮花，所以要用洗臉的銅盆。」洗腳之後，很快聞到栴檀妙香旋繞在空中。楊氏結跏趺坐走了。三天三夜異香不散。

 

清朝張氏，金山人。嫁給王生。她丈夫的大姑姑王氏修淨業往生。其事蹟見於淨土聖賢錄續編。張氏從小就相信淨土，為人淡泊質樸。她一向多病，但念佛不間斷，受了三皈五戒，不願成家。無奈小時候已經許配給人家，所以就在嘉慶二十年嫁人了。

一年多後，她回娘家看望母親，當時病發得很重，請了出家在家人一起同聲念佛。不久，喘氣很急促，叫人扶起來，面朝西方端坐，誦《阿彌陀經》和佛號，眼睛亮亮地向上注視，臉上含著笑容。一會兒，閉上眼睛就走了。

 

清朝林節母（節母是過去對守節婦女的尊稱），她是廣東潮陽林之琦的妻子。之琦家裡窮，讀書很刻苦，但是不得志，心情鬱悶，導致生病死掉。節母正有身孕，過了一個月生下兒子，叫「道遜」。

節母性情賢淑，她自己家很富有，常常給她很多資產，所以她的日子過得還比較安定。她平時對公婆很孝順，妯娌之間也很和睦，而且她守志撫養孤兒。家裡世代供奉觀世音菩薩，節母禮拜尤其虔誠。

後來有一次手觸到了芒刺，疼痛難忍，醫藥無效。一天晚上，忽然夢到菩薩給她撫摸，然後給她一個豆子吃，嘗起來味道很美。等到醒來，病一下子沒有了。從此她吃素念佛，每天堅持做功課，修行了15年。

臨終時，還囑咐她的兒子媳婦說：「我們家世代都要虔誠奉佛。」先一個月，她叫一個婦女給她裁衣服、裙子，像佛制那樣的款式。時間到了，就念佛坐著走了，世壽65歲。走了之後，她兒子做夢隨著一個青衣人在海上航行，到了一個地方，殿宇輝煌，有人說：「你母優婆夷，往生極樂國。」當時是嘉慶道光年間。

 

清朝丁氏，金山人，就是前面張氏的嫂嫂。她丈夫的大姑姑王氏勸她念佛，她們同一天受三皈五戒。王氏先往生，丁氏見她臨終正念分明，所以更加感動奮發，自己按時作功課，迴向西方。平常做功德，戒殺、放生都是按照王氏的做法。她有個女兒嫁到太原，生病了，就教她念佛，後來也很安詳地往生了。

過了一年，丁氏生病，在床上輾轉反側，非常艱難。到臨終的一刻，她努力地支撐起來，朝著西方端坐，叫家人誦《阿彌陀經》和佛號。才念到一百多聲，看她若有所視，別人問：「見到佛菩薩沒有？」她頭微微一點，一會兒沒了氣息。當時是道光八年五月初九。

 

清朝邵媼，常熟邵子寅的母親，平時信奉佛法。道光十八年十一月，有點小病，忽然對子寅說：「你明天接妹妹回來。」子寅應聲答應，但不知道母親是什麼意思。第二天妹妹回來了，邵媼說：「我今天想走，所以叫你來，了卻母女的一場因緣。」女兒一聽就哭，老媼笑笑說：「死生一幻相也（死生只是虛幻的相）！」說了之後，就跟她談一些其他事，到了中午說：「時辰到了。」子寅問母親哪裡去，老媼用手指著空中說：「佛來了！」就這樣走了。

 

清朝陸孺人，蘇州包心愚的妻子。她侍奉婆婆很孝順，婆婆病的時候，她曾經幾個月不解衣帶的侍奉。心愚一向勇於為善，凡是造橋、修路、施舍衣服、放生等善事，恆時都牽掛在心上。陸孺人一定盡力讚助成就。她小時候曾經渡海朝禮普陀。中年以後就不再出門。早晨起來誦經、念咒、念佛，40年不間斷。

道光二十七年四月初，有點病，告訴孩子和媳婦說：「我夜裡夢到穿著古代衣服、頭冠的三個人來找我，說我念佛的心至誠，讓我當天就見佛。」初八凌晨，她就朝著西方念佛走了，時年85歲。

 

清朝錢氏，蘇州人。小時候端莊文靜，嫁給顧家。後來因為懷孕，生病很危急，整個半身都涼了，神識昏亂。有一個近親來看她，勸她丈夫發誓戒殺、誦觀世音菩薩聖號來救妻子。這樣做了之後，三天流汗，疾病一下子沒有了。從此，錢氏歸心於淨業，每夜焚香誦觀世音菩薩名號，即使嚴寒酷暑也不間斷。

道光二十八年冬天，得了咯血病，病情日益嚴重。一直拖到二十九年，十月初八，忽然說：「苦海茫茫，三天就可以出了。」果然到了初十早上，她叫人在床右邊設立香案，說：「我今天決定往生。」口中仍念著觀音菩薩。一會兒，忽然改稱「阿彌陀佛」。到了下午三、四點鐘，聲音漸漸輕微，向著西方吉祥而化，第二天天明，頂部還溫熱，時年29歲。

 

清朝易特墨太夫人，滿洲正紅旗人。生性勤儉仁慈，她對親戚同鄉都照顧得很周到，而且在家相夫教子，孜孜不倦。故依太守勒通阿札、分轉拉芬阿（滿族的名字），兩位做官政績卓著，都是秉承母親的慈訓。

太夫人中年吃素，潛心淨業，每天的定課是念佛兩萬聲，20多年不間斷。

光緒元年，62歲，突然在十一月十五之後精神不爽，告訴家人說：「我見到了好幾尊佛像，好多童男童女手裡執著幢幡來接我。我自己定了時間，二十七日午時往生西方。」這樣就把所存的衣服、首飾分送給媳婦女兒等人，而且囑咐說：「你們自己修身以及在世間待人處事，都要以給人方便為本。」其他沒有什麼話。到了時間，讓合宅眷屬環繞跪著念佛，她就合掌結跏趺坐，大聲唱著佛號走了。

 

清朝姚嫂，四川綿陽人。丈夫很年輕就死了，後來她又嫁給姚雕匠。雕匠喜歡抽煙，而且非常懶惰。姚嫂自己去給別人家作佣人來謀生。雕匠經常來找她要錢，沒有錢就打一頓，一定要得到錢才走。姚嫂只是忍淚給人家做工，從無怨言。

她吃長齋好幾年，夜裡靜坐低聲念佛，別人很少知道。後來在家有點小病，有一天在床上結跏趺坐，說聽到音樂的聲音，又見到很大的手掌上現著「阿彌陀佛」四個字，然後又說見到大蓮花。這樣邊說邊笑就走了，當時是光緒初年。

 

清朝陸嫗，蘇州西城門外人，70多歲，持齋念佛，光緒三年二月十二日，忽然自己洗澡、換衣服、梳好頭，端坐著念佛。不久，聽不到聲音。到吃晚飯時再去看她，已經閉上眼睛走了。

 

清朝譚氏，湖北黃岡人。嫁給黃家，家裡小康，但苦於沒有子女。她聽到觀世音菩薩很靈驗，就發願誦經祈禱生子，不久連產了一兒二女。

有一天，恍然覺悟，說：「生死事大，我怎麼不求解脫呢？」這樣她就受了菩薩戒，在自己住宅的樓上修飾一間佛堂，早晚禮拜，吃長素念佛，數十年如一日。

在她往生前幾天，事先告訴家人說：「我要在某天往生極樂世界，快點給我準備，到時不要哭。」到了這一天，熏香沐浴，換好新衣服，結著跏趺坐雙手合掌，含著微笑走了。當時村里人都聽到天樂鳴空，過了一段時間才消失，這是清朝光緒年間的事。往生時70歲。

 

清朝張貞女，號曇影道人，江蘇常熟人。家裡世代奉佛，貞女13歲起就皈依三寶，專心淨土，而且讀《華嚴經》《法華經》《圓覺經》，常看《淨土十要》。禮佛、念佛之餘，手不釋卷。16歲吃長齋，每天念佛三萬聲。

18歲得了咯血病。第二年六月，自己扶病受五戒。八月份病更重，請來佛像供在床前，燃臂香，努力地念佛，吉祥而逝。當時是光緒九年八月十三日。常州的李上善是策勵貞女念佛的人。這天夜裡，夢到貞女來辭別，說：「蒙觀世音菩薩接引，已經得了中品下生」。

 

清朝白氏，朱純夫居士的外祖母。中年守寡。後來兒子媳婦相繼過世，她覺得人生很苦，整天哭訴，兩隻眼睛都哭瞎了。對這世間沒什麼生趣，心灰意冷，就潛心修持淨業，行住坐臥都努力地念誦南無阿彌陀佛，不絕於口。

到了光緒某年，她66歲，八月間，忽然有點小病，急著催女兒回來。當時朱居士跟著母親來看外婆，見到外婆端坐在床上好像沒有病。老人說：「我準備在二十六日寅時（早上3～5點）要生西，所以催你來。」她女兒答話時，悲悲啼啼，她就制止、安慰她。

到二十五日半夜，叫女兒給她洗澡換衣服，而且吃了飯，又洗臉洗手，這樣才端坐在床上。當時親戚來了二十多人，到了五更時，叫每個人手裡拿著香，各自高聲地念「南無阿彌陀佛」，白氏自己也跟著大聲念。

天快亮時，好像飄來一陣香氣，又彷彿有音樂聲。這時白氏念佛的聲音漸漸低了。不久就停止了，近前一看，已經往生。

 

清朝許太夫人，她是當時杭州工業學校校長許炳坤的母親。一生專一念佛，隨親友指責譏笑，她都不管。後來生病時還是念佛，自己知道起不來了，就叫丈夫、兒子媳婦等過來，給他們囑咐後事。平時她對丈夫、子女很愛念，到臨終囑咐後事之後，她就合掌念佛，一切都不顧了，沒有一點留戀的心。當時她坐在帳子裡，帳子後面很暗，有人坐在床邊的帳子外，她說：「你們讓開，佛來了！」這樣就合掌念佛走了。當時是清朝光緒十八年。

 

清朝王母朱夫人，是浙江山陰王楚辰的妻子，也是心三、為廣二位居士的母親。26歲嫁給王家，家裡頗富有，堅信佛法。她自己建廟供奉觀世音菩薩和天醫神。而且布施救濟窮人病人，又放生、惜字，各種善行無不提倡，盡力而為。雖然這些是王楚辰去做的，實際上是夫人在暗中相助。

王母自從嫁人之後，就開始吃素，穿的只是粗布衣服（她嫁的是富有家庭，自己卻很勤儉）。平常白天紡織縫紉，晚上禮佛誦經，整年不出門，沉默寡言。親戚們來了，噓寒問暖之外，就是給他們談因果。

等到王君過世，兩個孩子還小，夫人就侍奉婆婆、撫養兒子。孝慈兼盡（對上盡孝、對下盡慈），備歷艱辛。

她給孩子心三找了一個媳婦婁氏，還沒娶進門，婁氏眼睛瞎了。親戚們都勸退婚，夫人絕不聽從，仍然把婁氏娶進來，而且囑咐心三要好好照顧。

夫人最初默念《心經》，每天有定課。在她守寡獨居之後，就一心念佛，以期決定往生極樂世界。宣統元年三月，她婆婆死了，是她親手料理喪事，因為哀傷勞累過度，導致疾病。四十多天起不來，最後就這樣走了。

在她臨終前兩天，囑咐兩個孩子給她準備壽衣棺材，說：「我後天中午後要走。」而且告誡說：「願你們這一生一定要在品德上進步，成為一個完人。」到走的時候，身心非常安詳舒泰。心三問母親見到什麼，母親說：「你不要打擾我的正念。」囑咐他在房門上點燈籠，就這樣安坐著走了。走了之後，兩手柔軟。

 

民國沈氏，浙江寧波陳梅蘭的祖母。丈夫死的時候才21歲，她守節撫養孤兒，吃長齋奉佛，平時持《大悲咒》《普門品》《心經》，而且念阿彌陀佛非常虔誠，即使睡覺也念念不忘。民國三年，70歲，無病而化。

後來把她睡的枕蓆放在門外燒化，濃煙往上衝，上面現出一尊佛像，有一尺多高，端坐在蓮台上，過了一個小時才消散。當時王鶴堂的母親去助念，親自見到這個景象。

 

民國李媼，是山東禹城李更軒的母親，性情很安靜，平常沒有多少話，也不笑。她生活不講究，衣服食物無論好壞從不挑揀。30歲之後，長齋奉佛，家裡的事都托付給兒子媳婦。除了親戚姐妹們來，稍微閑聊寒暄之外，她就不斷念阿彌陀佛。子孫都相繼夭折，她也只是稍稍惋惜一下，心就不再牽在上面，仍然掐著念珠念阿彌陀佛。因此，別人都暗地裡笑她，還有的人當面嘲諷她是很蠢的老太太，她也不生氣。

有人問她念佛幹什麼，老媼說：「我深深厭離這個娑婆世界，我願臨終往生西方，脫離輪迴之苦。」

到她將近100歲時，還跟以前一樣非常健朗。有一天晚飯後，照常禮拜念誦，忽然對孫媳婦說：「今天晚上有事要麻煩你，你可以晚一點睡。」孫媳婦心不在焉地答應她。等到深夜去看，她真的朝西方結跏趺坐走了。當時是民國三年八月初四。世壽96歲。

 

民國周氏，浙江象山石浦鎮紀傳長居士的母親。中年死了丈夫，守節撫養孤兒，侍奉婆婆很孝順。等到婆婆走了，痛哭悲傷，只剩下母子兩人，形影相弔，備嘗艱苦。這時感到娑婆世界很苦，就皈依三寶，吃長齋念佛求生西方（這是她備受辛苦後，覺悟到要生西方來出苦海）。早晚禮拜念誦，虔誠篤信，一直堅持不間斷。雖然家裡事很忙，仍然常常默持佛名不斷。她這一生很不順，家裡很淒涼，但她還是節衣省食，減少自己的費用來施舍貧窮的人。佛前的香燈一直點到深夜都不息（她自己吃的用的都很少，在供養三寶、救濟窮人上卻從不吝惜）。

等到孩子傳長長大成人，對母親非常孝順。傳長經營有方，商業非常發達，後來家裡一天比一天好了。家裡富了，周氏更是本著悲愍心腸，到處做公益事業、廣植善因。

民國三年十一月，臥病不起，到民國四年正月十三日去世。去世時心神清爽，整天面朝西方臥著，閉目念佛。很多次見到有紅燈光明，諸佛菩薩現金色之身從西方來。而且做夢見到的瑞相各種各樣，家里人也時而聞到異香。

到她臨終的時候，把兒孫叫來，囑咐說：「時辰已到了，我就要往生西方，你們各自拿著香念佛，送我生西。不要哭。」說完就用清水漱了三次口，合掌舉手，作拜佛的姿勢。隨後念了「南無阿彌陀佛」三聲，自己把帽子脫下就走了，容色喜悅。直到下午五六點，全身都冷了，頂門還溫熱。

 

民國陳氏，安徽婺源縣葉永昌的妻子。性情仁慈、慷慨大方，喜歡安靜、整潔。

40歲時，因為長子生病，在佛前禱告，自己發願吃素。不久長子一病不起就死了。她對於無常的世間深生厭離，奉持齋戒，給丈夫買了一房妾，家事都托付給兒子媳婦。自己另外住在一間淨室裡，供奉觀世音菩薩，早晚禮拜，虔誠地持念佛號，專修淨業，數十年如一日。她喜歡布施周濟窮苦，有人來乞討時，一定歡喜給予，而且勸人家念佛脫離苦海。

她是在民國五年十月份走的。走的這天晚上，對家裡眷屬說：「你們去睡吧！我要往生西方，你們也不要驚怪。」說完後，還是念佛不斷。

到了早晨，兒子們去看的時候，見她已經端坐，朝著西方安然走了。第二天入殮，焚化她洗完澡的毛巾時，從火裡發起五色光，光中湧出蓮花。旁邊有兩條龍圍繞。見到的人都驚嘆不已。她走的時候是73歲。

 

民國王婆，江蘇邵伯符家莊人。家裡很清貧，靠賣麻線度日子。沒有別的長處，只知道念佛。

有一天忽然對人家說：「我見到持長幡的人來接我，我要跟大家永別了。」別人見她沒有病，不相信。過了幾小時，果然閉上眼睛端坐，安詳念佛走了。

 

民國葛夫人，是長沙鄭沅太史[1]的夫人。太史精研佛典，夫人生病不出門，也常常念佛。晚上在黑暗中端坐，常常見到白色光明，不知道是從哪裡來的。夫人雖然不問外面的事，但有什麼事發生，她往往有預感。太史偶爾給她講佛經的義理，她的領悟超出常人。民國八年，自己知道哪天要走，曾對太史說：「我們要小有分別了。」臨終的時候，異香滿室。

 

民國王氏，淮安人。中年時寄食在天津吳公館，性情淳樸忠厚，常常念佛不斷。

民國八年五月，朝五台山，到了文殊洞。對同行的人說：「我願意在這裡念佛修行。」後來她不論到哪兒，都只拜佛菩薩，不談其他。一直拜到北台頂。同行的人準備茶，她也不看。拜完起來，一直往南台走。當時的同伴朱氏和顯通寺的僧人智慧等尾隨而行。到了下坡的時候，到處找不到人。走了幾里路都沒見到人，大家都很懷疑。

到了七月，台後有個樵夫，說王氏在三十里外，一個小山頂的松樹下，臉朝西方端坐走了。當時看她的表情、衣服，好像才坐上去一樣。大家開始把她抬回顯通寺，後來把遺體移到文殊洞安葬。

 

民國曾氏，江西吉安景原村人。她家教很好，使得曾氏幼年時就很賢淑，高尚的品德操守自然形成。到了15歲，嫁給梁家，侍奉公婆非常孝順，和妯娌之間也以禮相待，所以大家很敬重她。生了一兒一女，很早都死了。不久丈夫又病了，她親自煎藥，衣不解帶地服侍。又在神前禱告願以身代苦。幾個月後，丈夫死了。她自己後半生很可憐，就決心出家，在父母公婆前請求，都沒得到允許，因此就暫時在家吃素。時間越久，出家的志向越堅定。

一直拖到民國六年。浴佛節這一天，她因為燒香趕到本鄉的龍塘寺，苦苦哀求尼師，得尼師收留。這時才開始專心在佛前承侍，帶髮修行，作了三寶弟子。從此，每天自己在佛前燒香、換水，誦《普門品》《阿彌陀經》《金剛經》等，然後就是念佛。這樣晝夜六時，週而復始，3年堅持不斷。

有一天，感覺有點不舒服，還是依在觀世音菩薩座前，合掌結跏趺坐念阿彌陀佛。直到晚上七、八點鐘，念佛的聲音頓時止息。再看，她竟然寂靜地去世了。這是民國八年九月的事。

 

民國雷太夫人，湖北李開侁居士的母親。在世87年，經過各朝各代的變故，吃了很多苦、遭了很多難。平時做人，對自己是勤儉為本，對別人是慈悲為本。生平有很多美德善行難以敘述。

到了民國七、八年的時候，因為見到兒子研究佛理，就常常詳細地去詢問，忽然間覺悟過來，自己反省：「我這是夢吧！從此我一定以西方為歸。」以後就迴向淨土，一心歸向阿彌陀佛。每天早晚依法修十念法，其餘靜坐的時候也念佛不斷。而且坐時一定燒香、臉一定朝著西方。靜夜裡，她的臥室常常能聞到異香。自從念佛以來，凡是接觸見到的人，都勸人家修淨土法門，所以人們都說：這麼大年紀學佛，不是有宿慧不可能這樣。（她是87歲才開始學佛的。）

到了民國八年夏秋之間，有一次她叫來李開侁，告訴說：「我要走了，身後的事你趕緊準備。」這以後，氣血漸漸衰弱，念佛卻更加勇猛。

臘月初十前後，出現病危，之後又好了。她囑咐家人念佛，而且念《金剛經》，日夜不斷。來看望的人，也叫他念佛，不說其他的話。二十日以後，越來越微弱，但還是每天起來合掌念佛。十天裡，最初見到有紅色蓮花圍繞，之後見到有三道金光從西方過來。臨終這一天一直在說「佛來了、佛來了……」還是照常念佛。最後走得很安詳，沒有痛苦，在眉間現了一個「佛」字，過了一段才散去。家里人隱隱聽到空中有音樂之聲。

 

民國歐陽安人，湖北王錫璠的母親。性情勤儉，少言笑，從來不出門。平常吃觀音齋，還不知道念佛。

民國八年冬天，偶然得了咳嗽病。後來病好了，飲食減了很多。到了九年，一粒飯吃不進，只喝水。她兒子心想：母親到了老年，這樣不吃飯恐怕活不長。他就在三寶前誠心祈求，請僧眾代母親懺悔。當時遇到了滿心如居士，教他放下萬緣一心念佛，病可以好。這樣王錫璠就回來告訴母親，母親聽了也很深信，就發願實行。只是病久了，氣力很衰弱，念不成聲。

七月初四，王錫璠想：「母親的病日益嚴重，氣力又日益衰退，恐怕念佛沒有力氣，難以生西。」他很著急，就去黃州安國寺拜見霽峰和尚，請了好幾位出家人，第二天舉行念佛。

這天晚上八點，老人忽然間安然熟睡。到了十二點才醒來，叫來錫璠說：「我夢見兩個人用轎子抬著我到了一個地方，路很平坦，沒有一點障礙。有一個青衣老嫗，樣子像觀音菩薩，引著我們過了石橋，見到一處大的蓮池，廣大無邊，裡面紅色白色蓮花一齊開放。兩個人把我運到了其中一朵大蓮花上，我說‘真是安樂，這淨土啊！’這樣忽然醒來，反而覺得這裡太污穢，身體太不快活！」這樣錫璠就再請僧眾念佛一藏，作為上品上生的資助。

到了初七，錫璠帶著晚輩圍繞跪著念佛，囑咐僧人再加一把力助念，錫璠跟家屬也另行加念。這以後，老人每次睡著，就見到青衣老嫗領她去蓮池，而且夢裡時時地呼叫：「好大蓮花！好大蓮花！」

初九夜裡十二點，當時念佛一藏的數目已經圓滿。老人說：「堂前有和尚來了！」過了一段又說：「明天是上上吉日，我要去西方了。」錫璠就準備好一切。第二天，她面貌很好看，而且耳目聰明，忽然指著說：「那個地上有一隻螞蟻，不要踩！」又說：「安國寺的老和尚來了，請來，幫助我往生。」家里人出去看，果然霽峰上人來了。這樣就把霽峰上人請到床前，念佛持咒。

到了晚上八點，老人端坐在床上，神色很正常，眼睛向上注視，寂然不動，如入禪定。再一看，已經往生了。

 

民國唐氏，江蘇無錫人。幼小時喜歡誦經，天性至孝。10歲的時候，父親得了肺癰，唐氏每天半夜起床，誦完經，就到很遠的地方摘帶露水的絲瓜，摘了一滿筐，回來搗汁。到黎明的時候做好湯，端上來給父親吃，過了一個多月，父親的病好了。

18歲時，嫁給倪家，當時正趕上咸豐庚申之變。父親抵抗賊兵在戰亂中死亡，全家也都殉難，只有弟弟潛叟逃出去了。

過了五年，戰亂平定，唐氏才將眾多的尸骨撿拾在一起，尸體很多不曉得哪一個是，就咬自己右手三個指頭，咬出血來，鮮血淋漓遍灑到尸骨上，隨即能夠辨認出父親的尸骨。然後安葬了父親，而且安葬了其他尸骨。

她弟弟當時在戰場上逃出來，到處流離失所，由此也染上了寒濕病，已經到了病危的階段。唐氏就為弟弟誦經、禮拜、懺悔，料理醫藥，幾個月病就好了。

從這時候起，她就跟丈夫分房而住，受了居士戒。把所住的屋子灑掃乾淨，供佛菩薩像。每天敬禮、誦經，有日課。她所嫁的倪家向來清貧，她就以刺繡縫紉的收入奉養婆婆，剩下的錢都用來救濟有急用的人，兼做放生。平常見到人，一定苦口婆心勸人行善。

民國庚申年七月三十日，忽然說：「我今天要走了。」拿出一包蓮花瓣叫人去燒熱水沐浴，然後換上法衣，端坐而往生，世壽78歲。

 

民國陳母周夫人，陳文中居士的母親。生平奉佛極虔誠，清朝光緒二十四年，開始吃長齋，供奉觀世音菩薩。當時，她兒子文中還沒有聞到佛法，以世俗愚孝竭力地讓她開齋，但沒得到允許。等到她兒子信佛之後，才知道母親吃長齋，是多善根福德因緣之人。

民國九年夏天，她兒子以淨宗妙法奉告母親。陳母這時才知道發菩提心、念阿彌陀佛求生西方。九月底，忽然生病，兒子就常常給她詳細地講述往生西方淨土的安樂，讓她生歡喜心。

到了十一月初一，精神、飲食都減弱。初二正午，忽然聽到她叫喚大家念佛，兒子就集閤家人燒香、圍繞在旁邊念阿彌陀佛。她就像平常一樣結跏趺坐合掌念佛。過了兩個時辰，才靠在枕頭上小睡。醒來時說，見到一個穿著紅綢緞衣服的人交給她一面彩旗。當時他兒子就發願：舍住宅為寺院來資助母親往生。陳母聽了很高興。

初五白天，還靠著枕頭念佛。而且自己一再地說：「好、好。」別人問：「什麼好？」她說：「西方好！」口裡還在念佛。念到十點鐘休息了一會兒，又高聲念佛八、九聲，念完就安然往生。額頭漸漸冷了，頂門還溫熱。兒子文中等始終率領全家懇切念佛資助。到午後兩點才換衣服，頭頂還是溫暖的。世壽64歲。

 

民國劉氏，陝西臨潼人。幼時就慈祥文靜，18歲嫁給同縣的康某。中年時丈夫去世，就持齋虔修淨業。民國十三年春天，兒子把她接到上海來住，住了幾天，她就到處拜訪諸方高僧，叩求法要。歸來修持更加精進，天還沒亮就起床，端坐念佛、誦各種經咒。

辛酉日那一天，生了病，但絲毫不感到苦痛。臨終時只是向家人一笑，沒有別的話。到了大殮的時候，面貌如生、全身柔軟。

 

民國貧婦，浙江慈溪有個貧窮的婦女，不知道她的姓名。家裡很窮，兒子又不孝，常常罵她。

有一天她被兒子罵了，心裡難受，就到臨近寺院的僧人處去訴苦，僧人說：「你已經知道苦了，怎麼不把苦賣掉？」婦女說：「怎麼賣得了呢？」師父告訴她：「你專念阿彌陀佛，求生西方，臨終時佛接你去，你就永離諸苦，但受諸樂，這就是把苦賣了。」婦女說：「我母子倆同一間房，床灶都在屋子裡，床下還作了豬圈，這麼邋遢，怎麼能念佛？」師父說：「不妨礙，你在家時只管常念，有空常常來廟裡拜佛。」婦女就依教奉行，從此心裡專求離苦，念佛長時不斷。

兩三年後，快臨終的前幾個月，就預示兒子說：「某月某日我要生西，你不要出去，要給我料理，盡母子之道。」她兒子不相信。不久她又跟兒子說起同樣的話。

到了臨終前幾天，兒子忽然聞到異香撲鼻，不知道哪裡來的，到處尋找也沒見到哪裡燒香。這才想起母親的話，心想：莫非這是實話。到了日期，他就在家裡等候，見到母親沐浴清潔，穿了乾淨的衣服，果然端坐念佛走了，這是民國十年前後的事。

像這樣窮苦的婦女，一無所知，念佛幾年都能預知時至，在之前就發出異香，這樣安然而去。可見，淨土法門是沒有人不能修的。

 

民國江母郭太夫人，是江味農居士的母親。她兒子信佛，江母也歡喜信向，平時功課，每天念七卷《心經》、五千佛號，從不間斷。

民國十年春天，生病。沒病之前的半個月裡，精進念佛，從早到晚非常歡喜，跟平常不同。她生病，胃很弱，不想吃東西。四月二十四日，精力不支，就臥在床上。六月初二夜晚，他兒子正在念佛，江母忽然從睡眠中坐起，合掌結跏趺坐，叫兒子說：「我如果這樣去，你以為如何？」兒子連聲讚歎。

初十以後幾天中，得到趙雲韶居士等的助念。到十五日中午之前，十點左右，雲韶、文舟等已念佛很長時間，江母說：「歇歇吧，時間還早！」到十二點三十分，想起來，大家扶她起來。才坐定，自己把衣服鞋子都理好，急忙向西方作禮，仰頭注視而微笑，須臾間就走了。

下午五、六點，全身都涼了，只有頂門溫暖。第二天下午三點入殮，身體柔軟如棉，臉色光彩。

 

民國陳貞女，揚州甘泉陳仲齡的第二個女兒。她和妹妹從小吃素，到15歲時，父親去世，母親想給她定親，貞女就痛哭流涕，堅持退還訂聘的禮品，想要待在家裡奉養母親，一直到老也不出嫁。妹妹以出家靜修為志願，貞女以在家侍奉母親為志願。母親見到這兩姐妹志願不可奪，也就隨她們了。

母親有潔癖，凡是家裡僕女做事，她都不滿意。只有貞女不管洗衣、縫紉、做飯菜，都能體貼母親的心。陳貞女於是都親身盡力去服侍效勞，從不懈怠而推諉給僕女們。有空閑，就念經禮佛，沒有一天虛度。即使到了佳節盛會，也從不出去遊觀。就是這樣盡心孝養母親，努力地修持淨業。後來她皈依三寶，受了菩薩戒。

等到母親去世，非常悲傷。這以後就依靠弟弟生活，修持愈加恭敬。晚年，她姐姐的兒子張紹春把她接到家裡住，因為歡喜他也念佛，彼此志同道合，所以她也就不回去了。

過了一年多，自己知道在世上時間不久，就到妹妹的廟裡，期望正念往生。不久，示現生一點兒小病，催促紹春和三弟來，叫他們請具有德行的高僧為她剃髮出家為尼，並為她說戒。又囑咐死後一定要火化。這些紹春都答應了。於是，沐浴穿著僧衣，端坐念佛。

當時尼師們和親屬都一起來念佛相助。很久之後，斷氣了，大家還念佛兩小時。她面相光彩亮麗，遠遠勝過在生之時。當時是民國十年十二月十七日。世壽63歲。

 

民國黃氏，廣東東莞人。嫁給盧家，僑居在南洋吉隆坡。民國七年皈依三寶，早晚念阿彌陀佛，每天有定課。初一、十五及聖誕日更加虔誠。

民國十年中秋以後，有點小病，過了很久仍然不好。直到民國十一年正月二十七日晚上，自己起來拜佛繞佛，說：「四大金剛在這裡侍候，說是奉佛的命令來接我往生，約定這個月底就走。」又催促眷屬燒熱水來，說要沐浴。等到親屬們都到齊時，就條理井然地交代完後事。

沐浴梳洗完畢後，自己換上壽衣，精神非常好，拈香禮佛都極誠懇。大家問：「四大金剛還在嗎？」她說：「現在在神殿某處站立。」又請一個女居士拿來念過大悲咒的水給她喝，喝完請大家代她告訴皈依師：「我已經往生了，很自在安樂，請不要憂慮。」再向大家問訊告別，告別完就坐好，合掌念佛十多聲。又開眼合掌大笑，向大家說：「你們從早到晚很辛苦，我現在很自在地走了！」這樣就端坐而化。

 

民國蕭俞氏，湖南人，嫁給江西吉安南溪村的蕭家。從小吃素念佛，年輕時丈夫就死了，她守節撫養孤兒，修持更加努力。古稀之年，精神更加強健，耳目聰明。

民國十一年正月二十五日夜晚，做夢到了一座大殿裡，殿堂中百寶莊嚴，有上萬人瞻仰，法座上有金身大佛。俞氏就上前禮拜，佛對她說：「你應當在二月初一往生西方，現在可以暫時回去，要勸導眾生諸惡莫作、眾善奉行，因果昭然，絲毫無爽等語。」醒來後，她就遍告家里人，囑咐從明天開始全家都同心持齋戒念佛，來資助往生。又叫三女兒回家，從此就念佛、持咒日夜不斷。

到了二月初一的晚上，持誦的聲音更急。半夜時，她整理好衣服端坐，聲音漸漸低微。忽然環視家里人，一笑就走了。等到大殮時，肢體柔軟、面色如生。

 

民國徐夫人，浙江黃岩縣徐上麟的女兒，同縣張子遠的妻子。夫人子孫滿堂，很多都做了官，政績卓越顯著，大家都很羨慕她家。夫人並不以此為喜，每每諄諄教誡子孫：做官要造福、持家要惜福。

她一生沒有其他喜好，只是長齋念佛、戒殺放生、勤儉操持、救濟貧困、禮佛誦經。等到她快臨終時，預先交待家人說自己某天要走。到了這一天，在庭院裡設了香案，向西禮拜，說：「佛來接我了！」於是結跏趺坐就走了。當時是民國十一年二月十七日，世壽74歲。

 

民國馮宜人，包培齋居士的妻子。性情喜歡寂靜，厭離憒鬧。21歲嫁給居士，侍奉公婆很孝順。

她曾經做夢看到人殺豬，首先牽來殺的是一頭豬，然後牽過來一個婦女。旁邊一個老婦女給她脫掉衣服飾品。宜人呵責她說：「怎麼以人作豬呢？」老婦女說：「我們見到是人，屠夫見到是豬。」她醒來，鄰居家正好在殺兩頭豬，像夢到的一樣。這才恍然明白人和豬只在一念轉移之間，所以就發誓不吃豬肉。

平時喜歡素食，持不殺戒，為婦女組織放生會。不久她丈夫吃素奉佛，宜人也跟著他做。京城發生水災，她就組織「婦女製衣會」，給災民做衣服，她的慈愛之心發自天性。

民國七年秋天，在微軍和尚座下，受三皈依，而且持八關齋戒。從此專念阿彌陀佛，發願往生西方。有空兒就寫經持咒，勇猛精進，從早到晚沒有空過。她曾經在拜佛的時候，見到佛像逐漸高大，觀世音菩薩聖像，閃爍好像有光明，前後所見到的瑞相很多。

十一年春天，生病，到了閏五月，她丈夫包居士請全朗和尚在家為她授五戒。宜人受戒時，默想十方聖眾圍繞道場，當時身心很舒暢。她對人說：「受戒完畢，我可以走了。」而且對居士說：「我死了，你就用桐棺和布衣來裝殮。」從此病情日益加重。居士為她請僧眾助念，宜人一心傾聽，歡喜而稱讚。

在她往生前兩天，自己起身梳頭沐浴。舍報時，朝西方注視，若有所見。然後結彌陀印安然而逝。過了九個小時左右，全身早已冰涼，頂門還溫熱，手腳柔軟，面貌如生。當時是民國十一年六月，時年51歲。

 

民國徐母楊太夫人，安徽石埭縣徐平軒居士的母親。性情和藹，樂善好施，從小就崇信佛法，晚年行持更加努力。自從受了居士戒，就長齋念佛，曾經與她的鄰居張夫人一起設立佛堂，有固定功課念佛。

有一天見到佛像旁邊有一尊藍衣菩薩，她懷疑是不是張家又增請了聖像。過後幾天再看時，沒有了，就詢問張夫人，說沒這事。又曾經見到佛像熙怡含笑，走近去看又不見了。她懷疑是不是自己眼睛昏花，知道的人跟她說，這是念佛感得的瑞相。

民國十年秋天，安徽一帶髮生很大的水旱災難，她以佛法慈悲之道，勉勵兒子平軒赴省長的委託，出去辦理賑災事務，來救濟災民，而且把自己的積蓄拿出來資助。

到了十一年，她兒子把她接到安徽省城奉養。當時年事已高，精神很虛弱。親戚中有人勸她開齋，她說：「寧可持戒死，決不犯戒生。」

十二年正月，病情加重，一陣寒一陣熱，仍然念佛不斷。到了二月二十一日，叫家人請僧眾來念佛，助她往生，並詢問什麼時候可以去西方，她兒子說：「後天齋日」。徐母微笑點點頭，過了幾小時又說：「我已經見到了釋迦牟尼佛，和以前所見到的藍衣菩薩，怎麼獨獨沒見到阿彌陀佛呢？」兒子說：「時間還沒到，時間到了自然會見到的。」就請僧眾到床前念佛，徐母也跟著念。

二十三日巳時（早上9～11點），又請僧人入房念佛。平軒請一尊接引佛像到床前，對母親說：「佛來了！」徐母看到佛像很高興，就高聲念佛，念了幾聲，聲音漸漸低下來，又微微屈下姆指和食指結離怖畏如來手印，含笑走了。

三天後入殮，面貌光彩如生，頂門溫熱，四肢柔軟。當時有一位蘇緯之聽到報喪，就從西邊來慰問。一路上聞到檀香，走到門口香氣更加濃烈。

 

民國潘太夫人，甘肅敦煌人，夏繼泉居士的母親。性情仁慈，很少言笑。雖然她這一生夫榮子貴，但幾十年來，生日從不設置酒席祝壽，其他歌舞、戲劇、雜耍一律不請上門來表演。她家也不設置華貴的車轎，平時很節儉嚴整，愛惜物力，哪怕一粒米一寸絲都不願浪費。而她自己非常歡喜行善，布施、戒殺、放生，備好很多衣服、藥物，救濟貧苦，在這些方面她沒有一點吝嗇。

晚年篤信佛法以後，願力更加宏大。捐款給山東女子蓮社，一時婦女信仰佛法的日益增多。又廣請各種經典，分送親友。每一次聽到時局不安定就憂心地說：「人心陷溺，大亂還沒有停止。苦惱眾生如果沒有佛法，是無法挽救的。」所以發願在濟南城建立佛剎，提供給信眾作為修習的處所。先是自己出了一千元，而且叫兒子繼泉廣為募捐。

近年來專修淨業，天還沒亮就起床，誦《心經》、持《准提咒》，早晚以念三萬佛作為定課，從不間斷。

民國十二年二月二十九日，稍微有點發熱。到了中午咳出來的痰略微帶血。到第六天，熱已稍微退了，病況沒有特別危險的徵兆。中午以後，心很清明，就稍微進一點飲食。十點多鐘說：「我的病基本上好了，想稍微睡一下。」當時她兒子夏繼泉偷偷待在屋子裡，聽到母親喘息很平和，只是朝西方閉眼睛坐。不久，見母親神色有點變化，近前一看，已經端坐安然而化，當時55歲。

之前，她女兒淑君夢到庭院的台階上現出綠色蓮花，大如花蓋。太夫人說：「這朵花屬於我的！」女兒醒來就想告訴母親。話還沒說完，太夫人趕緊說：「這朵花就是我的！」生病五、六天始終沒有別的苦，比平時還慈祥，每天默念佛號，一點人事罣礙都沒有。往生後，過了幾小時，頂端還溫熱，相貌更加熙怡歡喜。

 

民國張夫人，上海黃涵之居士的妻子。夫人向來信佛，年少時雖未親近過善知識，就知道因果報應、罪福等事理。當時她丈夫黃涵之正當壯年，崇尚新潮的學問，醉心於歐洲文化。他崇尚實驗，什麼事要實驗才證明是有的，堅決破除迷信，甚至說人死了魂魄散了，就歸於無有，因果輪迴之說都是荒謬無有根據的迷信。夫人很不以為然，時時以罪福的道理婉轉地規勸他。只可惜沒有得到善知識的開示，不知道修行的門徑和佛法的利益。

民國六年冬天，黃涵之擔任溫州道尹，才開始和他的幕僚顧顯微交往，並常常與吳璧華、周孟由等居士交往。當時顧顯微已經歸心於淨土，信仰很深，從早到晚研究佛法。因為他的影響，黃涵之才略微知道一點佛法的概略，這時才知道夫人的話不錯，開始後悔往年知見上的錯誤。

過了兩年，黃涵之調職到浙江會稽縣，由此又能親近觀宗寺的諦閑法師和普陀山印光法師等大善知識。從此以後，才知道佛法的修行之道，因此夫妻倆同心同德專修淨土。

民國十一年春天，張夫人的母親去世，當時她極度哀傷，悲痛難以抑制，就向佛前發誓：吃長齋以求母親脫苦。十二年夏天得病，親戚們苦勸她開齋，夫人堅決不答應，而且囑咐不要用有生命的做藥物，她在病中一心念佛而且作觀，一合眼就見到佛像和觀世音菩薩像。

臨終這一天，夫人忽然自己面向西方右脅而臥。這天，她丈夫帶領全家大小一概高聲助念，等到斷氣時，還是念佛不斷。臨終前三小時，夫人還在自己默念佛號，而且囑咐兒媳婦說：「在我往生西方後，你要多念阿彌陀佛。」囑咐完，隨著臉上就現出笑容，沒有一點悲戀病苦的狀況，安然而逝。當時是民國十二年六月初六酉時。

 

民國毛母牟太夫人，湖北沙市毛春亭居士的母親。幼小時父親去世。8歲時，父母都已過世，她依靠祖母為生。

性情很純真靈敏，精通於刺繡縫紉之事，粗粗地知道一點字義。17歲嫁給毛家，當時趕上毛家家道中落，丈夫出門在外經商，她在家盡丈夫的職責，侍奉公婆，料理家事，含辛茹苦。等到公婆先後過世，她又盡力地辦理喪事，分擔丈夫的辛勞。沒過幾年，丈夫也死了，她守節扶養孤兒，備嘗艱苦。

近年來，她兒子春亭經商信佛，毛母也歡喜信向，皈依三寶，設定了功課念佛。

民國十二年八月，偶然間感到身體不舒服。她兒子一面請醫生治療來盡人事，一方面請出家師父和居士率領一家親屬男女，分成內外兩批念佛。七天以後，毛母沒有任何病，心裡很清醒，從容地說：「現在我閉眼就見到阿彌陀佛的丈六聖像作舉掌的樣子。」說完就面向西方側臥而化，全身已冷時，頂部還是溫熱的。

 

民國曹宜人，安徽巢縣曹宅西居士的親姐姐，嫁給李家。性情淳厚孝順，為報父母恩德，她持齋念佛期望父母能生淨土。平時很精進虔誠地修持，不論是嚴寒酷暑從不間斷。遇到人就勸人念佛，30多年不懈怠。

76歲時，有點兒病。過了幾天，自己看到兩位童子手執長幡跟隨佛來接她。當時整個虛空中充滿音樂，祥光充滿了屋子，她的病一下子好了。於是她就合掌向著虛空禮拜，對家人說：「虛空裡遍覆羅網，每一個網孔裡都有珍珠、妙果等寶物，我這一生沒什麼功德，不過是孝順父母、憐憫窮人，而且一向不妄語，如此而已。沒想到現在竟然得這樣的好處，你們要趕緊念佛，西方確實是有，沒有可懷疑的。我十五日要去了。」她丈夫說：「十五日子不好。」宜人說：「你可以選一個好日子。」她丈夫說：「十八日可以，二十一日最好。」宜人說：「就十八日走吧！」

到這一天早上，催家人趕緊焚香迎佛。香剛點燃，她就安然而化。當時是民國十二年十一月十八日。

 

民國王母何太夫人，王孟范居士的母親，20歲時嫁給王家，她侍奉婆婆很孝順。民國五年秋天，丈夫死了，夫人痛不欲生。常州的冶開和尚為她宣說法要，從此她虔誠地修持淨業，求生西方，每天都有定課，7年如一日。

在民國十年、十一年這兩年，她生大病，很危急。雖然臥床病了半年，但做淨土功課更加虔誠，沒有因為生病而放下功課，反而以病來激勵自己更虔誠地修行。

十二年春天，舊病復發，她對兒子王孟范說：「想修清淨的業，要從自己斷俗緣開始。」所以就從七月底開始住進廟裡，八月份自己知道起不來了，拿出所有衣服首飾，叫兒子王孟范拿去變賣以作佛事。於是請寶一法師為她授三皈依，又請比丘晝夜念佛，王母也跟隨持念不斷。

十一月初九晚上，對兒子說：「學佛的人無所謂死，我如果去時，要虔誠念佛，不要悲傷亂我的心。你也努力精進，蓮池會上我們母子相見有期，到時候才是真正的眷屬。」

到了二十七日一點，自己合掌念佛，家屬和寺廟比丘三十多人都共同出聲助念。經過兩個小時，氣息逐漸微弱，這時說偈曰：「累劫種蓮因，今生方成熟，務將諸外緣，斬盡不相續。感彼西方聖，垂手來接引，從此生蓮邦，誓度諸眾生。」說完，含笑而逝。到了第二天，手腳還很柔軟，頂門還溫熱。

 

民國沈葆三妻，沈葆三平常愛讀佛經，知道淨土法門是最勝特異之方便後，就發心念佛。他妻子常常譏笑說他迷信。

某年元宵，在殿堂裡燒紅蠟燭。有一枝蠟燭上開了一朵花，宛然是蓮花的形狀。沈葆三見了很驚訝，招呼家里人來看。他妻子又認為是迷信，而且說：「那枝蠟燭同時開一樣的花，才讓我相信。」瞬間，只見那一枝蠟燭果然開出同樣的蓮花，花上又現一尊觀世音菩薩，莊嚴妙相，眉目清晰。他妻子見此靈異，驚奇不已，而且深深地後悔、慚愧，大生信心。這樣就跟著丈夫念佛。幾年以來，不論有多忙，每天的定課都從不間斷。

到民國十幾年間，她生病了。臨終前幾天，沈葆三請人在她床前助念佛號，他妻子也跟著眾人念佛，準備七天得一心不亂，但當時病苦纏繞沒有成功。

臨終時，她才幾歲的小兒子見到有威烈的光從母親床前一直射到門外，又見到三個金人，其中一個金人手裡拿著蓮花，忽然見一個人合掌坐在蓮花裡面，面容宛然像他母親，隨著金人乘著這道異光往西方而去。

鄰居有一位姓韓的老婦，早已專誠念佛。這一天夢到沈葆三的妻子，就問她：「人家都說你已經生了西方，究竟是不是啊？」她說：「自然是往生了。老人家如果不信可以到我家去問。我每逢過節或者有事時都要回家，凡是家里人聞到有香味，就是我回去了。從此以後我不再回家了。」老婦就去問，果然有這樣的事。

 

民國焦女士，揚州人。19歲嫁給本城的管心存。過了4年，丈夫去世。女士哀嘆自己命薄，決心守節，就住進本城的立貞堂。發心念佛，皈依長生寺的性蓮和尚。到29歲，吃長齋，行持更加精勤，專心念佛。

民國十三年正月，31歲，偶然得病，夢見觀世音菩薩對她說：「你娑婆的緣已盡，淨土的緣已熟。約定二十九日，我派人來接你，但須要提前兩天落髮，請一位大德為你說幽冥戒。」焦女士謹奉大士的囑咐，向立貞堂堂董告辭，然後去求師父。二十八日，在長生寺安養堂剃髮，又請師父為她講說幽冥戒，並作種種的開示。

二十九日早上，女士見到童子拿著幡來迎，知道時間已經到了，加緊念佛，過了一段時間，安詳而逝。

走後三七的這一天，荼毗時，火中有五彩光明直接飛向西方，在骨灰裡得到一尊像，長有二寸多，結跏趺坐合掌，樣子很像焦女士。性蓮和尚把這尊像裝在小龕裡，供在安養堂中。

 

民國楊母，江西臨川人，是當時江西高等法院推事楊日東的母親。性情仁慈善良，喜歡布施。中年皈依淨土，常念佛號。每逢初一、十五和佛菩薩的聖誕，就沐浴齋戒，從早到晚念佛更加虔誠。這樣嚴寒酷暑都不間斷，經過21年，到臨終時安詳念佛往生。

去世後，家人把她平時念佛穿的衣服張在竹篙上，用火焚化。當時圍觀的人像一堵牆，大家都見到兩袖和衣衿間出現了龍鳳花紋，燦爛奪目。

 

民國某校書（校書是對有文才的妓女的雅稱），不知道她的姓名。在她才過15歲時，忽然醒悟到要潔身自好，就皈依佛法，專心求生淨土。從此屏棄鉛華，在上海虹口租了一間房，奉養母親，誠心念佛，早晚不斷。

平時很喜歡請佛像，禮拜供養。整個屋子裝飾得很莊嚴，宛然像清淨蘭若。

之前，她有一些積蓄，托廣東的梁君給她儲存。到了民國十三年二月初，她囑咐佣人把梁請來。梁來了，校書就告訴他：「我修行不久，很慶幸已經得解脫了。某天我要去西方，某處的存款多少給我母親養老、多少做我的喪葬費、多少供齋懺悔用、多少是資助善舉的，請先生幫我處理。」梁說：「你還這麼年輕，怎麼突然說這話呢？」校書就沉默不語，梁就走了。

等預約的這一天，她家佣人果然來了，告訴梁說，校書已經往生。當時梁感嘆她走得這麼快，就代她辦理一切後事。

 

民國任恭人，海鹽朱韻泉先生的妻子，從小堅信佛法，嫁給朱家後，相夫教子，恪盡婦女的職責。她性情嚴正，待人寬厚。

光緒三十年，丈夫去世，恭人59歲。自己想想世間一切如幻、人命無常，就生起出世之想，因此就把家裡事托付給兒子媳婦，自己放下萬緣長齋念佛，勤修不懈。

民國六年冬天，忽然半身不遂，手腳麻痹很痛，行動都要人幫助。於是自己靜居在一間房裡，心更加堅定、念佛更精勤。民國十年夏天，兒子調生和吉生聽了范古農居士講佛法，兄弟倆這時才發心念佛，而且以淨土法門勸母親修持。恭人求生西方的心也就更加真切了。

民國十三年正月，調生要出門去聽經。恭人說：「我年紀大了，你不要出遠門。」到二十四日，又得了叫「傷風痰喘」的病。二十八日病情加重，請女眾來念佛幫助。當時一聽佛聲，就心安氣平地睡去了。醒來時說：「剛才我夢到一位老媼，拿糕餅讓我吃，吃完就覺得輕快異常。當時我詢問：‘我的苦已經解脫了嗎？’老媼說：‘解脫了！你快念佛。’」等念到一百多聲就醒了，這時氣喘、半身不遂等病完全好了，這一夜睡得很安穩。

第二天黎明，忽然聞到香氣，身心愉悅，沒一點病苦。到二月二十日，忽然感覺胃不舒服，病情加重，就又請女眾來助念。二十一日，自己知道起不來。二十二日，告訴家人不要哭，要高聲念佛幫助，恭人也跟隨大家一起念。一直念到半夜三點，安詳而逝，世壽79歲。

最初四肢冷卻，心下面還很溫熱。大家仍然高聲念佛，後來暖氣往上一直升到頭頂，直到第二天半夜熱氣才盡，面貌如生。家人把她平時念佛用的西方公據（西方公據就是一個圖，上面畫有很多圈圈， 用來計念佛的數量）焚化，焚化時，灰上現出一個僧人，立在蓮花上。

 

民國汪夫人，安徽婺源江易園居士的妻子。生平孝順仁慈，救濟貧苦危難，但自己的生活所需很淡薄，勤儉持家。嫁給居士33年來，凡是有善願，夫妻倆一定同心同德來完成。到晚年見到居士學佛，夫人也虔心皈依，戒殺放生，誦經念佛。

民國十二年秋天，生病一直躺在床上，不能照常禮拜誦念，就專心念阿彌陀佛和觀音、勢至兩大菩薩的名號。逝世前一天夜晚，對侍病的人說：「取蠟燭放在床上。」兩手做舉香的樣子，說：「樓上佛堂敲木魚的聲音很清越，床和牆壁之間都是金色經卷，光明耀眼，你見聞了嗎？」到早上，預告家人說：「今天卯、未、亥三個時辰須要為我供佛。」從此不再說話，別人來問病只點點頭。果然到未時（下午1～3點）端坐而逝，神色自在，如入禪定，毫無愁苦的相。幾小時後，全身冰冷，頂門猶溫，肢體柔軟。當時是民國甲子十一月初一未時，世壽50歲。

 

民國朱母楊氏，上海佛教居士林朱石僧居士的母親。生平多年來在二、六、九三個月裡持齋。晚年，因兒子朱石僧為人真誠，奉佛專一誠懇，她也念佛更加堅定。民國十三年秋，有點小病，臨命終時，事先請比丘尼來助念。到時，靜靜地聽著念佛聲，安然而逝。熱氣由下而上，頂部最後冷，面貌如生。

 

民國鄧女士，秉性淳厚恭謹，從小好學。17歲嫁給揚州卞家，很會侍奉公婆。民國十二年，產後得病。

十三年秋天，回到杭州娘家，請醫生治療無效，一直纏綿在床上。她母親和姐姐都是久奉佛法，屢次勸她念佛，她還猶豫。到臘月十三，病情加重，囑咐姐姐代辦後事。她姐姐也安慰她答應了，而且以人生如夢、佛法難聞、三界火宅、當求出離，勸她歸依三寶、求生西方（意思是這人生如同夢幻，佛法非常難聞，所以我們這一生要求從三界火宅裡出離。這樣來勸她皈依，求生西方）。當時鄧女士默然有所覺悟。她姐姐就說：「今天請大師來給你說皈依好嗎？」她說：「好。」就請卻非上人，為她說皈依。這以後，眷屬就給她誦經念佛，她丈夫也來助念。於是得到三寶加被，過了兩天，病情減輕、痛苦漸除，身體覺得輕安了。

到十六日晚上，請姐姐代為感謝念誦的人，而且向僕人孫媽道謝，囑咐她明天早起，再三地叮囑。孫媽出來把鄧女士的話跟大家說了，大家預料她肯定是明天早晨要走，這是預知時至，大家念佛更加精進。鄧女士也把念珠掛在脖子上，手裡掐著念珠跟大家念佛。姐姐給她懸掛五彩的西方三聖像在床前，讓她觀像念佛，鄧女士都一一依從。到快命終時，說：「有金臉的黃菩薩來了！」眼睛左右注視，神態非常安詳。忽然自己結著手印，念「南無阿彌陀佛」，就命終了。

當時有位楊福生童子，見到觀世音菩薩和聖眾遙臨虛空中，接引她向西而去。這是民國十三年臘月十七，辰時（早晨7～9點）的事。

 

民國林夫人，孫慶澤的母親。向來善根深厚，秉性賢淑。她孝順父母、恭敬丈夫、教導孩子、勤儉持家，堪為女流師範。而且對佛法非常堅信，修持淨業，從小到老，從來沒有廢棄。

夫人嫁給孫家時，家裡很窮。當時她一手操勞，勤苦勞作，比佣人還要辛苦。後來家裡漸漸富了，兒孫滿堂，應當安逸享福了，但她還是跟過去一樣辛勞操作。衣服只穿粗布的，洗洗縫縫，還不忍舍棄。見到別人飢寒，一定布施他錢和飲食，心裡才安。有人來乞求，一定量力幫助。昆蟲螞蟻，甚至蛇蠍毒物，也只求設法讓它走，不肯讓它受傷。平時常以因果報應教誡子孫，所以她家子孫都很忠厚，沒有染上時代的習氣。

民國某年冬天，慶澤帶著母親到親戚家裡躲避戰亂，當時大家心裡都擔憂、害怕。夫人命他把壽衣帶上，也沒說明所以然。等到臘月就往生了，恰好因為帶了壽衣，就能夠入殮。老人心地安詳，宛然是預知時至。

臨終的時候，慶澤帶領家人同聲念佛，忽然他像發狂一樣把窗戶紙撕破，剛好兩隻大如手掌的蝴蝶從窗口飛入，黃色的本色，上面雜有黑白的花紋，繞著尸體飛翔，趕也趕不走。過了大半天，等殯殮完畢，抬到其他院裡，蝴蝶也隨著棺材飛翔，一直到靈柩安妥了，才向西方飛去。這是表明決定生西的祥瑞。

 

民國崔母孫太夫人，崔祥鴻居士的母親，性情沉默淳厚，做事勤儉寬和。孝順雙親，協助丈夫，持家教子，救濟貧苦，戒殺護生，這些美德都具足，是女人的楷模。

而且她堅信佛法，虔誠地受皈依戒。過了70歲，精勤修習淨業。她兒子祥鴻多方輔助，所以能臨終不生貪戀，綿密地默持佛號，預知時至，正念分明，最終舉手表示恭敬，端坐而逝。

 

民國程母蒲太宜人，是程春渠居士的母親。程家清寒，兩代都以教書餬口。程母甘於淡泊，口裡絕不談富貴的事。民國成立了，春渠屢次任縣裡的知事，時常以衣服飲食奉獻給母親，但是程母仍然是穿著破舊衣服，吃粗糧。有點鮮美的食物都送給貧苦的親戚鄰居。以慈愍的心腸利益人，幾十年如一日。春渠自從念佛後，就勸母親念佛。

民國乙丑三月二十五日，程母生病，吃了幾濟藥，病也沒有增減。到三十日早晨，瀕臨病危，春渠就在床前跪著誦《阿彌陀經》四卷、往生咒一百遍，念阿彌陀佛、觀音菩薩各幾千遍。而且以極樂世界圖指示給母親看，問：「看到了嗎？」當時程母口裡不能說話，只是再三地點頭。到了辰、巳兩個時辰間，忽然見程母面目含笑，臉色很溫潤，春渠就知道這是生西的征相，率大家加緊念佛。不過一刻鐘，程母就閉眼往生了。隔日大殮，全身都冷了，頂額還溫暖。沒有入殮之前，十幾位僧人來給她圍繞念佛，爐中的香煙結成一朵蓮花，這是程母生西的瑞相。

 

民國李夫人，是「八不居士」李柏農的妻子。民國十四年，病了幾個月，忽然在某月十二日，病情大有轉機，第二天就感覺到很舒適清爽。大家都以此為安慰，夫人卻反而急急地要處理後事，一一都吩咐妥當。十四日，叫人沐浴，換衣服。十五日早晨，說是見到菩薩給她金磬，而且聞到栴檀香充滿一屋。下午，夫人告訴居士說：「佛來了，快為我合掌！」居士問：「佛是什麼相貌？」說：「高大的金身，無可比擬。」從此，見佛好幾次。到晚上，頻頻地問什麼時辰，而且屢次催人扶她起來跏趺坐。家人安慰她躺下，於是她就向著西方臥著。到了子時，微笑圓寂。

 

民國程氏，山西忻縣王建平居士的妻子。4歲喪父，8歲喪母，就嫁給王家做童養媳。王家很窮，程氏稍大一點，要事奉公婆，撫養兄長的女兒，這麼小就要盡到孝道和慈心。當時貧苦的狀況難以描述。民國三年，建平皈依佛法，程氏也吃素。

十一年，建平出家受具足戒，法名「力宏」。程氏也在十三年皈依髻照上人，法名「達聞」，而且率領子女等都受五戒。從此專一地念佛求往生。

十四年四月初，比丘尼生如師和程氏的女兒安貞整天陪伴她念佛。經過半個多月，到二十二日，程氏說：「離開苦，早回頭。」仍然和生如師等念阿彌陀佛不斷。第二天早晨五點，洗漱完畢，穿直綴，搭著縵衣，跏趺坐，過了二十分鐘，就安然生西了。到十一點入龕，頂部仍溫暖。時年55歲。

她的二女寅貞，法名隆圓，從小吃素，立志守貞，也在十三年隨同母親兄姐等同受五戒。姐姐很早守寡，就和她住在一起修淨業，每日有定課，數年如一日。寅貞在十六年九月初生病，仍然念佛不斷。十月十五日起，她的姐姐等幾個人整天念佛幫助她。到二十三日早晨，寅貞說：「生病以來，多數時間躺在床上放逸。」就振作精神起來，結跏趺坐念佛，大家也助念。到了下午一點左右，又說：「我父親沒來，而佛來了，我走了！」就端坐閉目而逝。時年16歲。

 

民國饒氏，江西彭澤許止淨居士的侄媳婦。她事奉婆婆很孝順，處理家裡的內政無不得堂上的歡心。喜歡布施利人，好儉朴。民國十三年五月間，得了怯症，姑姑教她念佛。偶爾忘念的時候，恍然見一僧人站在前面教她念，所以她病中能念佛不斷，一個月多就好了，於是持六齋。九月，夢到家里人殺豬，仔細一看，是她兒子，大聲叫著要救出來，大家不答應，就發願斷肉，才把兒子抱出來。早上起來哭著告訴丈夫，隨著婆婆吃長齋了。

之前，她的婆婆何氏，發心念佛，請許止淨居士給她定功課，居士指示早晚一共禮佛一百拜，跪著念佛名一萬聲。饒氏此時也同樣以此奉為定課，而且加念佛號一萬，坐臥不敢背對西方。這以後，常常夢裡神遊聖境，莊嚴美妙無法形容。

十四年二月初，她婆婆夜晚做夢拜佛，抬頭見到饒氏侍坐在佛的身邊，一驚而醒。

當時饒氏正回娘家，不到幾天，就傳來她生病的消息，婆婆就預料肯定是起不來了，也深信她要往生。她生病回來，還能夠禮拜念誦，後來病情加重，就移居在亭院裡養靜。

四月二十八午時，昏過去了，她三伯母高慕淨等帶著接引佛像，來助她念佛，她的心漸漸清晰了。她的丈夫抱著兒子到床前，饒氏揮揮手讓他快走，轉身向內而臥。不久說：「有高大的人進屋了。」門外的幾個人都聞到了蓮花香。饒氏見到西邊牆壁掛著接引像，注視很久。私下裡對照顧她的人說：「真是相好莊嚴！」又說：「伯母等念佛固然好，面前的人念得尤其好！」

二十九日，天明的時候，喝檀香水，說：「味美無比！」接著又說：「怎麼念佛人這麼多？」別人問：「認得嗎？」說：「三伯母認得。」（這是指許止靜的妻子高慕淨，因為是她帶著接引像來的。）這樣合掌微微地拜了三次，含笑而逝。到了下午，身體仍然柔軟，面貌如生。

 

民國郁貞女，揚州郁智朗居士的大女兒。性情孤潔，很少言笑。皈依印光大師，法名「福峻」。她嚴持齋戒，禮佛誦經，虔修淨業。發洪願，守貞不嫁，盡力弘揚佛法。

民國十四年春天，頸部生了痰核，中西醫屢次下藥都無效。接著又咳嗽嘔血，身體越加虛弱，但每天的功課絕不鬆懈。

拖到七月初，她父親來看她，屢次聽到她叫父親的聲音，父親問她想要什麼，她都不說話。接著問：「念佛幫你往生，好嗎？」才點頭稱是。就在她床的西邊供接引佛像，好幫助她提正念。

她祖母又請比丘尼日夜助念。到初五的午後，神志清明像平常一樣，只是四肢漸漸冷卻。忽然急促地叫她父親來，而且想起來坐，大家就囑咐她好好躺著。貞女就自己轉身向著西方，緊接著合掌作頂禮、拈香的樣子，連續三次，之後就往生了。當時是初六下午五點。

到九點，結跏趺坐，換衣服，四肢柔軟，額部還光亮溫熱。身體很乾淨，臉上沒有病容，面貌如生。

遺囑坐缸火化，骨灰與面粉和在一起，做成丸子一百零八顆。她父親把丸子投到江心，每投一丸大家都念佛。父親還念偈頌說：「福峻以骨肉，供汝眾水族，凡食此丸者，同生極樂國。」這都是貞女在生時所囑咐的，順從她一向的志願，使她增高蓮品。

 

民國查童女，九江查賓臣居士的女兒。賓臣夫妻和童女都皈依佛法。

民國十四年，童女6歲，常常說：「我這房間逼塞的很。」七月二十三，她母親要去念佛林念佛，童女一定要跟去。第二天就得了小病，整天自己結手印。後來病情加重，父母在觀世音菩薩前誠懇祈禱，求菩薩加被，讓她病好。童女常常說：「我要去！」她父母見她決定要去，就問：「你去哪裡？」她用手指向西方。她父親說：「你去好了！」童女就閉眼往生了。

 

民國姚夫人，安徽桐城馬通白居士的妻子。幼年因受家教，對婦女之道非常了解，侍奉父母公婆，非常孝順。幾十年，歷經世間的變化，深厭無常，專修淨業。過了70歲，還身心強健。

民國十四年秋天，生了小病，飯量減少，但是禮拜持誦毫無間斷。到八月初四，才臥床，胸膈氣不通暢，囑咐女兒君瑋和侄媳婦孫孝達代為誦經。

到初九夜晚，夫人見諸佛金光燦爛，頭伏在枕頭上做禮拜狀。又見觀世音菩薩伸手下垂，然後她仰頭握著菩薩的手，連連稱菩薩名。囑咐孝達誦《阿彌陀經》，誦到「佛土各種莊嚴」處，夫人說：「這樣的境界，歷歷現在眼前，我所見的跟經中所說沒有兩樣。」家人圍繞著念佛，有的在哭泣，夫人責備說：「你怎麼能這樣拖累我！」到了初十的午時，嘴唇還在微動，過了很久，往生了。面色黃潤，在兩眉額間像明鏡一樣的明朗，頂上的熱氣往外騰，相隔一尺多就能感覺到熱氣往上蒸。

 

民國沈婆，江蘇無錫人。生平心地很好，見義勇為。而且性格仁慈、平和、歡喜，人很正直、很誠懇。樂於成人之美，總是盡自己的力量。所以同鄉人多數敬重她。她修持的方法，沒有人指導，只聽人說十念往生法，就生了大歡喜，堅信不疑，以至誠心修持，20年如一日。

民國十四、十五年間西歸。臨終時，她10來歲的小兒子在外玩耍，忽然見到空中降下無數僧人，身材魁梧、相好莊嚴、光輝耀眼。僧人們各自蹋在蓮花上，裡面有位非常高大的僧人，手持蓮花交給他母親，忽然見母親坐在蓮花當中。正看得驚異出神的時候，姐姐匆匆忙忙大聲叫他，催他趕緊進來給母親送終。等沈母閉眼後，屋裡有異香，久久不散，也不知道香從哪裡來。後來她兒子常跟人講：「我見母親坐蓮花後，因為被姐姐一叫進來，還來不及看到母親和僧眾怎麼西歸的。」

 

民國林氏，許屏仲居士的繼室。母親汪氏供奉觀世音菩薩非常虔誠，她常隨母親持觀音齋。24歲嫁給許家，許居士在贛蘇兩地作官，林氏也跟隨前往。

民國十二年春天，許屏仲應馬冀平的邀請，去蕪湖聽諦閑法師講經，林氏也一同前往。法會圓滿，夫妻倆一同皈依諦老。等回到南京，就閉門專修淨業，率領全家子女長齋念佛，每天有定課。

她的二女普慧也發心出家，在蕪湖禹王宮，拜覺明大師受沙彌尼戒。民國十五年六月，因病去世。林氏當時幫她念佛，臨終相狀極為安詳，走後頂部溫暖、四肢柔軟。

林氏以誦《金剛經》為日課，每天念佛兩萬，即使生病也不間斷。自己說：「念佛極誠懇時，就見到阿彌陀佛坐在金蓮花上，寶池樓閣，了了分明。」平時最愛讀《印光法師文鈔》，而且最崇奉諦老、印老和覺明大師。曾經說：「我雖然沒有見過印老，但讀他的文章就像見他人一樣。」又說：「文鈔裡誠敬二字能切實做到，持之以恆，決定能得念佛三昧。」又說：「身為苦本，愛為苦根，不拔愛根怎麼能斷苦本呢？」所以自從皈依後，不久就斷欲，修梵行。

十五年七月起，臥病三個多月，每天仍然念佛不斷。十月初六，是她女兒普慧西歸百日之期，所以更加功念佛，由於勞累導致病情加重，很危急，還能盡力地念佛。

拖到二十七日，叫家人清潔臥室。才燒好香，忽然見西方三聖的金容，光明耀目，充滿房屋。二十八日，囑咐準備艾湯，洗了手腳，沐浴身體，好去見佛。二十九日，叫子女圍繞念佛，說：「幾天來，一句佛號時時在心，我能作得主。」三十日早上七點，自己說：「佛來接了！」然後不說話。許居士帶領子女環繞跪著念佛。林氏到九點時氣息漸漸微弱，家人問：「念佛聽到了嗎？」微微點頭。接著以接引像給她看，她臉上含笑，閉上眼睛，吉祥往生。到下午兩點，頂部還溫暖，五點結跏趺坐坐缸，肢體柔軟如綿，面色清淨、愉悅。後來荼毗時，白煙往西飄去。

這天晚上，女僕人黃媼夢到她口裡唱著佛號，極快地旋轉著往西方而去。

 

民國范氏，台灣人。家裡向來貧苦，秉性悍烈，不信三寶。後來因為業報，長了瘤子，有碗那麼大，瘤子破後污血潰流，日夜痛苦。

民國十六年正月，聽到佛法因果報應的事，就生起大恐怖。到二月初八，決心皈依三寶，禮茂峰大師，取法名為「了香」。從此專修淨業，晝夜六時念佛不斷。後來痛苦漸有減輕，稍微得安樂，這樣就更加深信無疑，精進修持。不到兩個月，自己就預知時至。

臨終三天前，自己說：「神遊西方，親自見到殊勝境界，各種莊嚴，微妙難以衡量！」

到了四月初六子時，見佛放大光明，光亮的程度勝過白晝，屋子裡不必點蠟燭，自然明亮。而且家人、媳婦都一同得見。范氏自己說：「佛和菩薩親自來接引！」合掌微笑，念幾聲佛，說：「我走了！」就這樣往生。眾人都聞到異香，一直到天亮都不散去。當時60歲。

 

民國朱節母，海鹽朱朗齋的女兒，徐平叔的妻子。天性淳樸賢淑，幼年就以賢良孝順聞名。出嫁之後，孝順公婆，和妯娌和睦，上下老少都得歡心。28歲時，丈夫去世，留下弱小的孩子。她一個人把孩子撫養大，教導孩子，備極辛勞。後來得了肝病，醫藥無效。有人勸她學佛，她就找出祖上遺留下來的佛像、經書，虔誠的奉持讀誦，日以為常。長齋念佛，專志淨土。發心以後，不吃藥，病就好了。

平生自己的生活非常儉約，但布施給別人很多，對於慈善事業總是慷慨解囊。生個女兒，童年就信佛，就為她在杭州的湖墅建了一間淨舍，母女同修。

民國乙丑年，皈依印光大師，受大師「切實念佛、誓願往生」的教導，更加堅定、誠摯。由此告訴家里人：「我臨終的時候，願意住在湖墅，有女兒在旁邊，可以如法助念。」

到丁卯年六月中旬，從海鹽去湖墅。快走時，到各處與人告別，都說不再見面了。七月初，身體漸虛弱，飯量大減，看起來也沒有什麼病。到這一年八月時，剛好印光大師為了印書的事情在杭州，數次請來開示，得到切實的勉勵，信願更加堅定。由此一句佛號，不曾間斷。十八日起，請僧人助念。到九月初一起，開始每天只喝幾湯勺的水，念佛如前。親戚眷屬來看望，就勸勉他們努力進修。對孫兒輩，也囑咐他努力做好人，努力做好事。

到了初七早晨，自己說：「佛來救我了！」接近中午，吳淨戒居士來了，則告訴她：「我將要往生西方！」而且以同生西方相約。到了戌時，右脅吉祥臥，安然念佛而逝。她向來多痰，臨終時沒有痰聲，如入禪定。全身都冷了，只有頂門溫熱。第二天早晨，還有餘溫，面色如生。

 

民國晉貞女，江蘇鎮江晉文林的女兒。小時很聰慧，不食葷腥。七、八歲就能幫父母纏絲，治理田園。10歲的時候，做針線紡織就像大人一樣了。13歲見到鄰居家裡，夫妻不和以及產難暴亡等苦，就覺得人生如夢，渾渾噩噩，因此立志不嫁，有出世間的志願。

她把她的願望講給父母聽，說得很堅決。父母也只能估且聽從她。從此長齋念佛，即使在工作時，仍然念佛不斷。這樣修持大約20多年。

到40歲時，父母相繼去世，等弟妹的婚嫁事完畢，就在鎮江焦東鄉後，袁家門，觀音庵潛修，一心西歸。而且做福、念佛更加精勤懇切。

到民國丁卯年，十月十一日，有點小病，預知時至，說：「有人來接我。」就換好了衣服、鞋子，端坐合掌念佛。到戌時，如入禪定，安詳而逝。遺囑身後火化，投到江裡。過了一天，容貌如生。

 

民國何王氏，上海人。本來是一個無知無識的婦女。自從29歲聞到淨土法門後，就皈依三寶，吃素念佛。深深地厭離娑婆濁惡，決志求生西方淨土，30年來，精進不懈。

民國十七年，六月十九日，預知時至，對家里人說：「我今晚十二點歸西了，你們到時候要同聲念佛，幫助我。千萬不要悲哀哭泣，壞我正念。」這樣就自己沐浴，穿好壽衣，先念了大悲咒若干遍，然後專念阿彌陀佛，到十一點，閤家大小，同聲念佛。十二點就端坐念佛而逝，時年59歲。

 

民國汪氏，江蘇豐利人，王湛然居士的母親。汪氏向來不知佛法，聽到湛然說佛法的利益，很歡喜地生了信心。

民國十七年的夏天，患乳炎，幾個月的腫痛。到九月初八，她兒子邀了幾位蓮友到家，勸汪氏念佛，告訴母親念佛有病癒、往生兩大利益。這樣她就常常掐珠念佛。過後幾天，病情更重，眼睛有翳障，也吃不進飯，自己知道起不來，因此將後事囑咐家人。

十九日夜晚，蓮友又來看望，給她講信願往生的要點。汪氏歡喜信受，一心願生極樂世界。第二天早晨，忽然昏沉危急，不省人事，一直到傍晚才漸漸甦醒。蓮友們也集中起來，輪流助念，佛聲不斷。不久，急急忙忙坐起來，好像沒有什麼苦。過了一段時間，想出臥室，跟大家一同念。湛然勸阻她，臥著念也能夠生西，她才靜靜臥下。到半夜，讓人扶著起來，朗誦了佛號十幾聲，字字分明，念佛聲一直傳到門外。她的長女問：「見佛來了嗎？」她說：「見了，來了。」問：「母親現在去嗎？」說：「去。」然後安然躺下。延遲到第二天晚上八點鐘，安然去逝，世壽63歲。蓮友和家屬都共同念佛相助，去世四小時後，全身都冷，只有頂部溫暖。

 

民國樂婦慧靜，浙江定海樂斌章居士的妻子。民國十八年的春天，隨丈夫到上海太平寺，共同求印光大師授三皈五戒。斌章法名「慧斌」，他妻子法名「慧靜」。從此專心念佛，切實修持。

到五月半得病，七月初，還能夠勉強支持，禮拜念佛。後來就臥床不起，但也時常默念佛號。到八月初七夜晚，咳嗽一個小時，就睡著了。夢見很多僧人和諸童子、幢幡等等。醒來，病苦完全好了。到初九的夜裡，又夢見觀世音菩薩和眾多的僧人、童子。初十夜晚，在旁照顧的人和眷屬們，見到她口裡念佛，手做禮拜的姿勢十多次，之後睡去。醒來，說：「佛已經來過，我要往生了。」問她什麼時候去，她說：「還不知道。」

第二天，讓人把所有的衣服首飾，全部都變賣做善事，勸家人好好修行，要明知因果。到了中午，眼睛突然發光，說：「佛來了！」並且面帶笑容。她的身體前面已經洗過，又讓女佣再給她洗腳，自己洗臉，眼睛又發出光芒。對慧斌說：「佛與大勢至菩薩，及諸童子，接我到西方去。」隨著默念佛號，不到幾分鐘就往生了。

 

民國周氏，浙江餘姚人，嫁給張家。向來性情淡泊，早有厭世的想法。晚年，得到妹妹周慧九的指引，一同皈依印光大師，法名「慧中」。由此自己努力地懺悔，信受奉行淨土法門。

民國己巳年三月間，偶然得了肝病，時發時好。等到十月初，病情好像稍減，面色如常。初三夜晚，忽然說胸口這裡不舒服，讓人叫她妹妹來。初四早上，她妹妹急忙帶著幾位蓮友前來念佛。周氏聽到，感到很愉快，自己也隨著聲音念佛。

次日黎明，忽然叫女兒扶她起來，想向外側臥，女兒就按她要求這樣做了。見到她兩目開張，神色不同。就說：「請母親一心念佛，不要管其他事。」然後她的兩眼才漸漸閉上，合掌念南無阿彌陀佛，及觀世音菩薩，字字分明，念完就去世了。當時眼睛已經緊閉，手還在合掌，就像熟睡的樣子。腹部以下冷卻，胸口到頂部還溫熱。家屬環繞高聲念佛，一直到下午三點才止息。

 

民國蔣氏，浙江慈溪人。20歲嫁給沈家，過了兩年，丈夫去世，沒有子女，就吃素念佛。40多年，專修淨業，鄉里人都很尊敬她。

民國十九年，71歲，二月份，腳生病，念佛更加勤懇，希望早日往生極樂。十一月初五，請僧眾結七念佛。當時痛苦已經消除，神識寧靜，說：「幾天來，佛常常現前。」到初九這天，快十點時，正念分明，合掌說：「我走了！」就安詳而逝。經過六小時，頂門還溫暖。

 

民國劉二姑，金陵人。寄居在淮安河北准提庵。母女兩人精進修持，誦經、拜佛不懈怠。每逢佛的生日，即設立佛七道場，到庵裡念佛的人頗為踴躍。這樣自行化他，幾十年如一日。

民國十八年十月十二日，又舉辦佛七。到十四日，忽然告訴女兒：「我明天要西歸了，已經得中品中生，你不要悲哀哭泣。往後你領眾，以念佛為主、以極樂為歸，不要想其他道，不要壞我的規矩。」說完，還是默念佛號不斷。果然到了第二天子時西歸，手腳都冰冷，頂門還溫暖，面貌如生，世壽80歲。到十七日入龕，面門忽然現出一朵青蓮花，一個小時左右才隱沒。

 

民國錢母侯氏，江蘇常熟錢君鈺的母親。長齋奉佛，每天念佛一千聲、觀世音菩薩五百聲為日課，寒暑不間斷。雖然接近80歲，精神矍鑠。民國庚午年，三月二十六日，無病坐化，世壽79歲。

 

民國江母汪太夫人，安徽婺源江易園居士的母親。一輩子辛苦持家，以孝奉侍公婆，相夫教子，孝慈兼盡。

民國七年，已經60歲，聽到兒子江易園提倡佛法、演說淨土，就開始持齋念佛，每天功課念一萬多聲佛，而且持誦《普門品》《普賢行願品》、大悲咒等。閑暇的時候，就讓兒孫們講說經典和因果等事作為助行。

民國十九年五月底，有點病。三十日，聽她孫子江有朋講《四十八願》，還讓侍奉她疾病的人諦聽，而且問：「明天是六月初一嗎？」等到半夜醒來，覺得有痰閉塞喉嚨、氣力微弱，咳吐不暢，就叫全家念佛。江易園又以佛法宏深、佛慈廣大，能夠專一誠心歸向西方，決定蒙佛接引等等，安慰、勸導母親。江母也使勁兒地點頭。

念佛經過一小時左右，到辰時（早上7～9點），安然坐著往生。命終時雖然不能出聲，但還是默念佛號。遺囑：不含錢，不著華冠、繡服，不用紙錢冥器，只要項部掛念珠即可。江易園一一遵行。從辰時至申時，經過五個小時左右，大家仍然助念佛號。

 

民國魚貞女，法名德慧，寧波人。年幼喪失雙親，依靠姑母撫養教育。14歲姑母去世，外祖母教養她。守貞不嫁，18歲歸心淨土，長齋念佛。22歲，在古林寺受五戒。

後來得了眼病，幾乎雙目失明。遇到一位受持三皈五戒的親戚傅氏，法名常智，憐愍她的苦，把她接到家裡，叫她專念阿彌陀佛。調養一年，眼睛漸漸清朗，因此感恩戴德，執弟子禮，以傅氏為師。常常說：「不是仗我佛慈悲，我師憐愍，怎麼能脫這黑暗之苦！」從此，她早晚奉養傅氏，20多年不離身邊，而自己信願行持更加誠懇。

每天早晚作完定課，禮佛百數十拜，禮《華嚴經》二、三百拜，嚴寒酷暑從不放棄。無奈，身體向來柔弱，勤勞過度，民國十八年五月忽然得了腮腫，時間久了，成了核。到七月出頭，還不能完口。一直拖到十一月，病重而身體無法支撐。

到民國十九年四月中旬，病情加劇，自己知道起不來，就搬到附近的地藏庵住。進庵就說：「從此我的心安然了。」（所以有淨土信仰確實好，人到這個時候就安心地直接往淨土去就是了，管他死不死的！）從此，萬念俱寂，一心念佛。

到六月十二日，請大眾幫助她念佛。常智又請修淨土的道友在她床前燒香助念，這樣有六晝夜。到第七天下午，告訴女佣人說：「我今天要走，幫我洗洗腳。」才洗完，笑著對大家說：「敬謝諸位辛苦，我現在就要去了!」隨即端坐閉眼，唇齒還微微地動，在申時（下午3～5點）安詳往生。時年50歲。

到入缸時，頂部還溫熱，面貌潤澤，猶如生時。荼毗之後，靈骨潔白，骨灰裡現出兩朵金蓮花。

 

民國李貞女，山東歷城人。皈依佛法，法名淨悟。早年失去父母，依靠兄嫂生活。守貞不嫁，吃素10多年，但沒有聽到佛法。

民國十三年到山東女子蓮社，由吳倩薌女居士教導念佛，從此持名念佛無有間斷，又受在家菩薩戒。很久以前就患有積久難治的肺病及脖子上的瘡疾，超過20年了。每年到了寒熱的時候就發作，身體越來越枯槁，以至行走站立都要扶著牆壁，但是念佛仍不間斷。

到民國十九年，十月十五早晨，自己誦完一遍《淨土文》，告訴助念的人淨興說：「我現在身無病苦，心不貪戀，沒有罣礙。阿彌陀佛要來了，所以真是值得高興！」在她臨終前三晝夜，斷了飲食，持名不斷。快要命終時，用手按著胸部說：「有蓮花蕊，快速澆灌，讓它開。這花是屬於我自己的。」又展開兩手說：「有大金台，漫空而來，所見的蓮花比金台小，阿彌陀佛和二菩薩都現前了。」說完，念佛更加努力，念佛聲才停止，就斷氣了。過了兩小時，頭頂還溫。

 

民國朱氏，嫁給章家。從小敬奉觀世音菩薩，深信因果。性情孝順、仁慈，喜歡做善事。68歲時，聽兒子講到淨土的利益，就開始持長齋念佛，有10多年。

從她發心以後，每天早晚共念佛號一萬聲，其餘就隨時默念。近兩年來，為了躲避世間事的干擾，她常常靜坐房中，念佛更加綿密。前年生病，有兩三天不吃、不說，手的上脈完全沒了，還能夠朝西靜坐，毫無痛苦。等病癒後，家人問當時的情況，她說：「我覺得自己坐在蓮花上，心非常愉快。」

到了民國二十年左右的六月間，忽然得了寒熱病，她兒子每天率眷屬輪班念佛。逝世前一天，向家屬說：「我還有一兩天，你們可以暫時休息，但是衣服、鞋子等等都要換好。」到了第二天巳時（早上9～11點），就朝西端坐，垂下眼瞼不說話。她兒子又帶領眷屬環繞念佛。不到二十分鐘，就安然坐逝，面容怡悅，幾小時後，頂部還溫。

最稀奇的是，在朱氏入殮時，她孫女因為哀傷過度，昏迷過去。等醒來說：「我見到西方放大光明，觀世音菩薩手裡持著楊枝，率領無數菩薩從空中而來。我見到母親（即朱氏的兒媳，也在數年前念佛坐逝，得到印光大師證明生了西方）和祖母跟隨在後，神情光彩，跟生前大不一樣。一切景象莊嚴燦爛。我看到這些，哀痛頓時忘記，心裡的愉悅無法形容！」

 

民國張媼，揚州東關人。性情淳厚，從來不與人衝突。早年守寡，就長齋念佛，求生淨土。晝夜精勤，至誠懇切，30年如一日。

民國某年秋天，忽然得了風痹症，只能躺在床上，而且逐日加劇。入冬病情更危急，病裡念佛晝夜不斷。有來問病的，就搖手說：「不要妨礙我念佛。」在彌留時，家人圍繞在床前，見她睜開眼睛往外看，好像有所見。就問她，她說：「有一位大人，湧現在虛空，身體黃金色，放大光明。」說完，念佛更加急切，又囑咐大家助念。一會兒，聲音漸漸低微，忽然往生了。

 

民國竇母，江蘇如皋竇金波的母親。早已歸向佛法，虔修淨業。體質向來虛弱。在民國庚午十月臥病，還念佛不停。到辛未二月初七辰時(早上七～九點），自己說：「見佛來接了。」她兒子就設立西方三聖像，請了幾位道友，虔誠地誦佛號，幫母親生西。到晚上十點，她朝著佛像結跏趺坐，念佛走了。三日後入殮，手腳柔軟，面貌如生。

 

民國陳氏，浙江平湖沈采人居士的妻子。出自名門，向來秉持禮教，相夫教子，對什麼人都很仁慈。信奉佛法，久修淨行。體質向來虛弱。民國二十年，因為嫁女兒和安葬親屬，來到上海，當時更加操勞，導致肝胃等舊病復發。經過中西醫多番醫治，病情沒有好轉，只是專念佛號時，痛苦就稍輕，神志清明。

某月十日，在同德醫院，病危前，臉上露出笑容，兩眼好像有所見。沈居士就問：「見到什麼了？」她說：「我見平湖的雙塔，西塔怎麼大放光明呢？」居士知道她要走了，就囑咐說：「念佛心不要亂，等你見了佛像就笑一笑，表示一下。」而且附在她耳邊，助念佛號不斷。一會兒，她笑容頓開，口唇不斷地張閉，作念佛的樣子，竟然一笑安然而逝。兩小時後，頂門還溫熱，全身清淨。第二天大殮，面貌如生。

 

民國婁氏，浙江蕭山人，嫁給陸家。年輕喪夫，堅守志節，為人慈祥，信奉佛法。但是不善於言詞表達又無才能，人們大多忽視她，而她也只有虔誠、恭敬地念佛。

民國二十年八月初，生病去世。去世前一天，忽然諄諄告誡兒子和媳婦，這時語言變得很流暢，完全沒有過去拙訥的樣子，而且說：「有兩個人拿著紅燈來接我生西。」到了第二天中午，就安詳念佛往生了。

 

民國二節婦，首先是節婦楊馮氏，江蘇東台人。很年輕就守節，沒有兒子，只有兩個女兒。馮氏性情甘於淡泊，話很少，從小就吃素念佛。國民五年，在寶華山受五戒，每天都是念佛誦經，而且喜歡齋僧布施。到民國二十年十月初一，當時55歲，有一點小病，就叫人請僧眾來家誦《阿彌陀經》，自己也跟隨一同念。而且自己走過去坐在龕裡，結跏趺坐念佛，一笑而終。

 

第二位節婦，王依貞，也是東台人。王志盛的女兒，從小就嫻熟女子的規範，粗粗懂點兒文字。19歲嫁給吳家，不幸當年就守寡。於是吃素學佛，截手指發誓守節，不再嫁人，以孝順公婆稱名於鄉里。而且受持《金剛經》《阿彌陀經》等10多年，一心精進。近年來專修淨土，早晚禮佛發願，期生安養。

民國十九年冬天，生了肺病。到二十年三月間，知道病好不了，就請了十多位蓮友，靠近節婦臥室的旁邊，起念佛七，晝夜不斷，給她幫助。念到才三、四天後的一個早晨，節婦就吉祥臥而往生了。她的母親在家裡，在她往生的時刻，忽然聽到空中有聲音說：「二姐已經生西了。」前往探視，果然如此。過了三小時，頂部和額頭還溫熱。時年37歲。

 

民國桑氏女，遼寧遼陽人。父母吃素念佛，信心虔誠堅定。她從小跟隨父母，信願、行持特別懇切。

到民國二十一年四月初八，隨著父親到附近的立山廟進香，住在念佛堂。到十七日，自己知道時間到了，跟父親說：「阿彌陀佛答應明天子時來接我。」就跟她父親出念佛堂回家。又啟白父親，請附近有道的僧眾幫助她念佛，她父親答應了。果然，十八日半夜子時往生，當時異香滿室，到入殮時，還不消散。

最初女兒跟父親說阿彌陀佛來接的時候，大家都聞到空中有音樂鳴響。往生之後，面貌如生，笑容不變，唯獨頭頂溫熱。

 

民國李四姑，四川榮昌李大娘的二女兒。姐妹兩人都長齋念佛。四姑18歲聽到行修上人開示淨土法門，就皈依三寶，平時努力念佛求生西方，3年不懈怠。民國壬申年八月初，早晨起來，說：「要離別了。」說完就讓家人燒香，自己結跏趺坐。不久之後，就說：「佛來接我了！」然後念佛而往生。

 

民國田氏，湖南芷江縣陳遁叟的妻子。早年，田氏生病時，遁叟為她念佛，病好了。以這個原因，遁叟每天誦經咒，給去世的父母超度，田氏也因此而念佛。她性格很仁慈孝順，嫁給陳家時，得公婆的歡喜。念佛後，持觀音齋，戒殺生，歡喜布施。

民國壬申年，71歲，七月中旬，生病拉肚子，自己知道起不來，叫人請比丘尼幫助念佛生西。到二十四日子時，安詳西逝，面貌如生。頂額過兩小時還溫熱。

 

民國顧氏，蘇州朱家園，蔣德灝的妻子。年輕時，即堅信佛法，皈依印光法師，法名「德超」。修持淨業，精進不懈。民國二十一年十一月二十二日生西。

之前四天，偶然感覺身體不舒服，知道世緣要盡了，就請胞兄顧聖悅及所請的幾位比丘尼到家裡助念。而且發電報催促她丈夫回苏州，告訴他哪天要走。臨終的時候，神識安定，沒有一點留戀、痛苦的樣子。然後把座位移轉來朝向西方，合掌含笑就走了。經過四小時頂部還溫暖。

 

民國王氏，嫁給黃家。幼年信奉耶蘇教，然而也很信佛，進寺院，見到佛菩薩像一定禮拜。民國十九年，上海法藏寺的興慈法師講《楞嚴經》，她偶爾隨著觀音庵的某位尼師聽講，聽後大生感覺。從此每天去聽，到講經圓滿那天，就皈依興慈法師，法名「德參」。又聽說淨土法門，就虔誠念佛，精進不懈。

後來生了瘡，久久不好，病情加劇。到二十一年冬天，請如三、能修二法師，先後到床前開示。又請興慈法師到家裡授居士戒。興慈法師勉勵她懇切念佛，而且教王家全家眷屬輪流助念。親友來看病，很多都憐愍她痛苦，但是王氏反而沒有什麼悲傷的神態，只是請大家誠懇念佛，說：「大家可以在極樂世界相見。」

臨終前七天就不吃藥，說早一天走早一天樂。到十一月二十一日，病情加劇，氣息微弱，還是念佛不斷。忽然叫大家離開病榻，她自己就端坐起來，合掌念佛，聲音雖小，但是不間斷，向著西方點了三次頭。助念的人見她這樣，都生歡喜心，念佛的聲音更加響亮流暢。她哥哥等一再地問：「你已經見到佛菩薩了嗎？」她一再地點頭，而且說：「親自見阿彌陀佛和菩薩了。」

等到二十三日中午前，呼吸漸漸微弱，還是在微念佛號，而且叫人扶起來端坐，臉含笑容，作合掌的姿勢，就往生了。過六小時，頂部還溫暖，大家助念一個晝夜。第二天入殮，四肢柔軟，臉色比平時還明潤。

 

補遺

(古今四眾皆有，但是大多不清楚其時代。）

惠鏡，溜州人，出家後住在悟真寺。平日苦行，心裡欣求淨土。自己塑造釋迦佛和阿彌陀佛像，供養禮拜。

67歲這年，正月十五夜裡，夢到一位沙門，金色之身，說：「你想見淨土嗎？」回答：「想見。」問：「願見佛嗎？」回答：「願見。」沙門拿一個缽交給他，讓他看著缽。惠鏡觀看缽內，忽然見到淨土聖境極為廣博莊嚴，以黃金為地，以金繩界定道路。到處是宮殿樓閣，重重無盡。聲聞菩薩海會聖眾，圍繞彌陀世尊，正在說法。

這時沙門在前引路，惠鏡在後跟隨，漸漸走到佛身前。沙門忽然消失，惠鏡合掌站立。佛說：「你認得引導你的沙門嗎？就是你造的釋迦佛像。你認識我嗎？就是你造的阿彌陀佛像。釋迦如父我如母，娑婆世界的眾生猶如我們的孩子。就像小孩墮在深泥中，父親入到深泥裡把他抱到岸上，母親則在岸上抱持養育，教導他不再入深泥。釋迦佛教導濁惡眾生，指示淨土正路。而我在淨土攝取眾生，使他們不退轉。」惠鏡聽後歡喜踴躍，忽然間鏡像消失。他從夢裡醒來後，更加增上了信心、欲樂。

後來，又夢到先前沙門告訴他說：「你12年後將往生淨土。」果然到79歲時往生。當時鄰僧夢見百千聖眾從西方來迎接，大眾都聞到空中響著音樂。

 

道如法師，并州晉陽人，是道綽禪師的懸孫弟子。發願為救度受苦眾生，造了丈六高的阿彌陀佛金像，精勤供養。

有一天，忽然在像前夢到一位冥府官員呈文書說：「這是閻羅王隨喜法師願力的文書。」道如打開一看，上面寫著：「阿師為救度三途受苦眾生，造阿彌陀佛像，此像入地獄後，教化眾生，猶如真佛般，放光說法。地獄裡業障輕微的，都離苦得樂了。」道如從夢中醒來，從此更加專一。

齋期之日，佛像胸口發光，十個人中有五、六個見到了。又有人夢到道如顯現金色身，入到地獄說法，或者為餓鬼們說法。有很多這樣的感應。所以，從這裡就能決定了解願不虛發，有願必果。

 

僧感法師，并州人，平日受持《觀無量壽佛經》和《阿彌陀經》。

一天，他夢到身體長出了羽翼，左翼上現《觀經》的經文，右翼現《阿彌陀經》的經文。他想飛，感覺身體沉重。又持誦了兩年，夢到羽翼加長。想飛，覺得稍微輕了一些。又誦了兩年，夢到自己飛騰自在。就向西方飛到了極樂世界。見了一佛二菩薩，對他說：「你以誦經的功德力，能飛到極樂邊地。你回娑婆，每天誦四十八遍，千日之後，才生蓮花上品。」

僧感從夢中醒來，便如說修行，果然三年後往生。在他躺臥處，生出七枝蓮花，七天不枯萎。

 

道詮法師，曾經看了《大智度論》，信奉、仰慕龍樹菩薩。他發願說：「龍樹大士，證得歡喜地，往生安樂國，輔佐阿彌陀佛，在十方界攝受眾生。願大士垂哀、憐憫，令我得生彼國。」又造了三尺高的龍樹聖像，平日供養，專心祈願。

一天，夢到一位沙門說：「你三年後能生極樂世界。」道詮說：「我有師父和母親，怎能先舍壽命呢？」沙門說：「等我稟白阿彌陀佛後，再來告訴你。」

過了三日，又夢到沙門說：「我已經把你的話稟白了阿彌陀佛，佛說，你師父12年後去世，你母親20年後去世，增加你的壽命到23年後才生佛國。」道詮又問：「我父母、師友生淨土了嗎？」沙門說：「同心發願，必生無疑。」道詮聽後歡喜，問道：「您是什麼人？」沙門說：「我是龍樹，你造我的像，所以來告訴你。」

這以後，道詮法師的母親和師父的情況都符合佛的授記。道詮果然在23年之後的正月十五日圓寂。當時紫雲覆蓋庵廟，空中充滿了音樂聲，有種種的奇異祥瑞。

 

宋朝法雲大師，江蘇長洲人。父母祈禱佛，夢到一位梵僧說：「我想在此投胎。」等到出生後，相貌一如夢中所見，瑞相奇特。

還在襁褓間時，見到僧人就歡喜地想親近。5歲時辭別雙親，拜慈行彷公為師，9歲剃髮，20歲受具足戒。

紹聖四年，首先跟隨通照法師習天台教法。次年，隨天竺敏法師諦受玄談。最後得法於南屏清辯大師。

政和七年，學士應安道請大師住錫松江大覺教寺，又推薦賜封「普潤大師」的尊號。從此學者雲集。前後八年期間，輪流講了《法華》《金光明》《涅槃》《淨名》等諸多大乘經。

之後因為慈母年老，想報答親恩，於是謝絕事務返回家鄉，在祖墳旁建了茅棚，取名為「藏雲」。當時遠道而來問道的人站滿了門外。法雲又造了西方三聖像，廣泛地化度世人。

他母親後來生了點小病，法雲就在母親的臥榻旁邊，夜裡為母親講《心經》，念阿彌陀佛。當時感得佛放金光，母親和四邊的人都親眼目睹。特異的祥兆已經顯現。母親臨終歡喜怡然。火化後，得到如同圓珠般璀璨的舍利。過了幾天，顯現出兩枝蓮花的像。

紹興甲子年，寺院的僧眾請他歸回，作為眾人的依止。乙丑年，將聖像迎入寺院，建立莊嚴的樓閣來安置。當時大興蓮社勝會，集合千人共同課誦《觀經》及念佛，並且創建八關齋會和金光明、法華、大悲、圓覺、金剛等各種法會，一併作為往生資糧。當時士大夫名流賢士，都欽仰大師的高風，競相前來依止，最終都得以超越生死而往生。像王齡、張啟、吳彥英、金廷珪、錢安人等，都生到了淨土。

法雲曾編集《翻譯名義集》，註解《金剛經》和《心經疏鈔》，譔著《息陰集》等，都流通於世。

自行化他的事業完畢之時，在紹興二十八年九月二十八日，洗浴更衣，端坐西向，招來弟子說：「你們各自念無常之火，燒諸世間，早求自度，慎勿懈怠墮落。」又書偈云：「瓊樹矗雲霄，紫雲台更高。無生生彼土，不動一絲毫。」並說：「你們拿著這首偈和我的遺書，傳達給諸方善知識。我此生的最後，要請定慧堂頭和寶幢法主，依這首偈起龕舉火，此外沒有別的事。」說完，默然往生。

當夜鐘聲遠聞，異香滿室。既斂龕幃，大眾仍聞到他口裡稱念佛名，琅琅在耳。荼毗後，得到無數舍利。世壽71歲，僧臘57年。

 

法船法師，寶坻人。最初出家時，遇到一位睡覺和尚懈融，開示他念佛。晚年游廬山，因為仰慕遠公的蓮風，他令四十多處大小精舍，行持六時念佛，大眾都宗仰法船法師。在他臨圓寂時，結跏趺坐說偈：「吾年六十七，世緣今已畢。一心念彌陀，西方在咫尺。」

 

明朝寂光大師，字三昧，他是廣陵人，母親感得異夢而生下了他。

21歲出家，最初隨雪浪大師習賢首教法。之後遍參各地名尊宿，像紫柏大師、蓮池大師都很器重他。他在慧雲馨祖前得受具足戒，從此專精毗尼。慧雲中興律學，得了寂光很大的助力。

後來他上廬山修行，江州的諸位信士請他住持東林寺。當時池中的白蓮花不種自生，正符合慧遠大師再來的讖言。又在塔龕中得到晉代陶侃所奉的文殊菩薩的金像，憨山大師親自驗證，作了一篇記銘刻在石碑上。

寂光大師在東林寺住了6年，闡揚淨土，宣揚《梵網經》，四方學者雲集一處。後來遷居到江淮之地，江神請大師傳戒。在維揚重興石塔寺，掘地時，得到舍利小金塔和一塊斷碣，斷碣上面刻有坡公石塔得三昧的句子，恰與寂光大師的字（三昧）相合。曾經在金陵大報恩寺宣演戒學，感得寶塔連續放光二十多個夜晚。

當地人請他住持寶華寺。此寺是梁代寶誌公的道場，妙峰大師曾經在山顛處建立銅殿。寂光大師到來時，開設千華大社，學侶雲集，院宇重新。崇禎癸未年間，奉詔主修報恩寺。宏光改元，金陵設壇懺薦，皇帝特賜予紫衣白金，敕令文武百官在寺前迎接，稱為國師。

乙酉年六月四日，在山寺圓寂。之前三天，命侍者呈上日曆，指示自己往生的日期。大師說：「我是大明律師，說法利生將近40年，我願已滿，我要與大眾辭別了。」到了時間，大師命人準備熱水，沐浴更衣後結跏趺坐，令大眾念佛，端坐往生。世壽66歲，僧臘41夏。

建塔於寶華寺，題匾額為「光明金剛」，謚號為「淨智律師」。大師所著的《梵網直解》，已收入清藏，又著《十六觀經懺法》流通於世。

 

民國覺照，不清楚他的出身，住在江北某縣收成鎮的羅漢院。一生嚴持戒律，專修淨土。

民國二十年冬天，一天夢中到了一個地方，見到大山阻隔。徐步向前行走，豁然開朗，放大光明照著他的身體。忽然眼前顯現蓮華寶樹，只見一位長者說：「這是西方，你去不去？」覺照說：「我願意去。」隨後又跟長者約定日期：「我在月底請院中的宏台法師為我料理一切後事，事情完畢我就來。」說完，夢境隨即消失。

當時，宏台法師在鹽城永寧寺主持佛七，覺照寫信請法師回來。法師當時回來，為他做佛事。覺照果然在臘月初四的辰時（上午7～9點），自己坐在缸中，面朝西方而往生。過了兩小時，全身都冷了，獨有頭頂暖熱。荼毗時，大眾見火光上現出祥雲，冉冉西去。

 

民國長齡法師，浙江鎮海人。中年在茅山某寺院出家，在普陀山普濟寺受戒。最初還很有道心，後來因為住在小廟，自由應酬，偶爾結交了惡友，傳染了惡習，竟然放蕩毫無檢束，飲酒吃肉毫不顧忌。

晚年生了很深的慚愧心，痛念前非。聽說普陀伴山庵的了清和尚建了念佛堂，專修淨土。長齡以信心而來，討單念佛。常常聽了清和尚開示，比較知道淨土法門的門徑。於是盡除一切惡習，專門真信切願念佛求生西方。

民國二十年，普陀山西北海中的岱山人士，請他住在該地蓬萊山的超果寺，作為棲息修持淨業之所。那時他已經年老身衰，發了哮喘病。

到了民國二十一年七月初八，早晨起來，預知時至，對眾人說：「要趕快請幾位僧人來念佛，助我生西。」等僧人到來，又說：「正值中元日，應當先做普利幽冥的佛事。」三天法事圓滿，就請大眾到臥室來，商議助念的方法。長齡自己舉腔，與大眾同念。念完了一炷香，說：「很好。」

十二日早上，親自把檀香木放在水中，洗浴清淨，搭衣持具，令人扶到了大殿，拈香禮佛完畢，就回到臥室，讓人取來龕。等他入龕結跏趺坐時，臉上現著笑容說：「此時念佛，與平時不同，應當作‘南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛’十六個字來念。」說的時候，一邊口裡念，一邊拍著手，樂不可支。大家說「遵命」，就舉腔念佛。長齡說：「沒念錯，可以給我關龕門了。」隨即向大眾合掌說：「阿彌陀佛，你們伴隨我幾個月，很感念大家的照顧。大家要努力念佛，我們西方還會再見。」說完就放下手掌，左手在膝蓋上仰放，右手靠著龕壁，然後垂首而往生。毫無痛苦，身心泰然，不改變容色。當時是七月十二日，世壽60歲。

 

隋朝大明尼師，每次她進屋禮念，都要先穿乾淨衣服，口裡含著沉香。當時隋文帝的皇后很尊重她。

尼師臨終之時，眾人聞到滿屋都是沉香。不久，光明如雲般，隱隱地向西方隱沒。

 

民國能開尼師，是江北鹽城山東會館內天後宮住持。生平以清規嚴於律己。因為仰慕師公學如法師一生修持淨業，圓寂之後茶毗時，燒出三顆舍利和兩枝碧色寶劍，她更加精勤熏修，一次看經時有省悟。民國二十年秋季，夢到文殊菩薩為她指示往生日期，於是集合大眾念佛坐化。圓寂後，頂上暖氣如煙，還有聲音。

 

天竺婆羅門，往昔天竺阿輸沙國，有一位婆羅門，愚癡沒有智慧，他對妻子的情慾很深，不知厭足。她妻子信佛，常常擊著金鼓唱念阿彌陀佛。一次，當他拉妻子一起共宿時，妻子就跟他約定，每天晚上要一同擊金鼓、唱念佛完畢才睡覺，婆羅門就答應了。

同行了3年。一天婆羅門生病死亡，五天後復活過來，哭著對妻子說：「我死後要入鑊湯地獄，鬼卒用鐵杖打著罪人，擊打鐵鑊發出巨響，我驚魂失措，恐慌昏憒。當時記得你擊金鼓念佛的聲音，就唱南無阿彌陀佛。頓時鑊湯地獄像清涼池那樣，充滿了蓮花。所燒煮的罪人，都坐在寶蓮花上，往生淨土。冥王歡喜，放我回陽世。」婆羅門說完，隨即說了一首偈：「若人造多罪，應墮地獄中。才聞彌陀名，猛火為清涼。」

 

李趙待，雍州人。他父親曾經生邪見，誹謗沒有佛法，因為這種邪行觸怒了神明，懲罰他吐血而亡。

趙待一向歸心於大勢至菩薩，念誦佛名。又為父親造立三尺高的大勢至菩薩金像。開始雕刻的那一天，大地出現震動。

經過兩個月造完像，夢到一位金人頭戴寶冠，說：「你還曉得當初的地震嗎？我是大勢至。因為你造我的像，我應你的迎請來到這裡。當我下腳時，當即震動了三千大千世界，三惡趣的眾生都得以離苦。我依念佛門入無生忍，攝取十方念佛眾生。你造我的形像，而且兼修念佛，你父親已脫離地獄，我授手接他生了淨土。」

趙待想瞻禮大士，忽然從夢中醒來，悲喜交集，從此修念更加精進。

 

張元壽，并州人，家裡以殺生為業。在父母死後，元壽就戒除殺業，專念阿彌陀佛，把這個功德迴向救度父母。他造了三尺高的阿彌陀佛像，供養禮拜。

一晚，夢到屋裡有光，光中有二十多人乘著蓮花台。其中兩個人呼喚元壽說：「我們是你的父母，生前雖然也念佛，但殺業深重，死後墮在叫喚地獄。雖然墮在地獄裡，以念佛的功德力，熱鐵烊銅感受起來像涼水般。昨天有位沙門，三尺來高，前來說法。當時有二十多人一同聞法，都脫離地獄，將往生淨土。以此因緣，來告訴你。」說完向西方而去。

 

民國小王，湖北孫厚在居士的家僕。他姓王，所以大家都稱呼他小王。

孫居士家信佛，寄居在上海，小王也跟隨而去。他在居士家做事久了，受到熏陶，晚年也發心念佛。他口一向不順暢，不善於說話，最初念佛也不成聲，但很誠懇堅定。

念得久了，一天晚上夢到有人把他的舌頭拉出，很疼痛。醒來後，語言通暢，念佛也流利，因此信願更加真切，念佛愈加虔誠。念到兩年多，就沒聽到他再念。人們問他什麼緣故，他說：「我念佛已經成片了，現在不念自念，所以不必要作意出聲念了。」大家就隨他了。

在他念佛5年後左右，他的孩子15歲，在學堂學習。有一天他叫孩子回來，說：「我今天要走了，你必須助我念佛。」大家見他毫無病苦，都不相信，反而嘲笑他。小王說：「我不妄語。」別人問：「你去哪裡？」他說：「我回家。」問：「哪裡的家？」說：「西方極樂世界的老家。」相信他的人就說：「你的孩子還小，需要多留幾年照顧他，才能夠長大成人。」小王說：「時間已經到了，我不能再留，聽他去吧！」就讓孩子一同念佛。

大家在旁邊觀看他怎麼往生。只見小王端坐在床上，高聲念佛，然後打了兩聲噴嚏，鼻孔裡玉箸下垂，坐著安然往生。之後在留雲寺荼毗時，白煙直上。在缸口上的白煙裡，現出了一朵蓮花。缸內骨灰間，也有一朵蓮花影相。這是民國十六、七年間的事。

 

佛化鸚鵡，引人念佛　安息國人不知道佛法，住在邊鄙之地，氣質很愚魯。當時有一隻黃金色的鸚鵡鳥，身上有青色、白色的花紋點綴。

這只鸚鵡能夠說人的語言。安息國人喜愛它身體肥壯，有很強大的力量，就問鸚鵡：「你以什麼做食物？」鸚鵡說：「我聽人唱阿彌陀佛的名號作為食物。如果想養我，只要唱佛名，不必要別的食物。」大家聽了，都競相唱念阿彌陀佛。鸚鵡就來回地飛騰，非常溫馴。

鸚鵡說：「你們想見豐饒國土嗎？」大家說：「想見。」鸚鵡說：「如果想見，就應當乘我的羽翼。」大家就乘著它的羽翼。當力量稍弱時，鸚鵡就勸大家念佛。一念就飛騰在虛空中，向西而去。

國人都嘆為奇異地說：「這是阿彌陀佛化作鸚鵡來引攝邊地人民，在現身中得以往生。」之後就在那個地方建立精舍，稱為「鸚鵡寺」。每當齋期之日，修持念佛三昧。從此，安息國的人開始認識佛法，念佛往生淨土的人很多。

 

佛化大魚，引人念佛　話說執師子國，海上有個島嶼，約有五百戶人家，以捕鳥為食。

有一天，忽然有無數的魚游來了，都唱著「南無阿彌陀佛」。島人不知道佛法，依著魚的聲音唱「南無阿彌陀佛」時，那些魚就靠近岸邊。人們不斷地唱著，就是捕殺魚，它們也不離開，吃到的魚肉非常鮮美。而且唱得久的人吃的魚味道最好，唱得少的，味道就逐漸差了。人們因為嗜好魚肉的味道，於是都唱念佛名。

後來有一個人死了，三個月之後，他乘著紫色祥雲放光明而來。他對大眾說：「我生到極樂世界，阿彌陀佛哀愍我等愚癡，化作魚身，勸導念佛。你看魚骨，都是蓮花。」見到的人心生感悟，從此戒除殺生，共同念佛。