81　雲水隨緣

法眼文益禪師在慶輝禪師處參禪時，始終不能契悟入道，於是，他就辭鄂慶輝禪師，開始雲遊四方。

有一次下大雨，途中就在一座地藏院掛單，寺裡的知客師問他：「禪師你要往哪裡去？」

法眼：「我沒什麼目的，只是隨便走走罷了！」

知客師：「你對四方來去的雲遊方式，有何感受？」

法眼：「雲水隨緣。」

知客眼：「‘雲水隨緣’這句話最逍遙自在了！」

法眼禪師聽後，對逍遙自在，頓有所感！

吾人生活於世，雖然東奔西走，幾能雲水隨緣？更何況逍遙自在？

82　桶水天地

有一信士請示無德禪師道：「禪師！我學禪多年，但仍不能開悟。尤其對經典上所說的地獄與天堂，深深懷疑，除人間外，哪裡會有什麼天堂地獄呢？」

無德禪師並沒有立刻回答他的問題，只叫信士去河邊提一桶水來。

當水提到時，無德禪師指示信士道：「你看看水桶裡面，也許會發覺地獄與天堂的情況。」

信士一聽覺得非常奇怪，就聚精會神地看著桶子裡的水，看了一會什麼也沒有嘛！無德禪師突然將他的頭壓到水裡面去，信士痛苦的掙扎，就在快喘不過氣來的時候，禪師鬆了手。解脫痛苦的信士呼呼的喘息著，口中並責罵禪師道：「你真太粗魯，把我壓在水桶裡，你要知道那痛苦像地獄一樣。」

禪師毫不生氣，平和地再道：「現在，你感覺如何？」

「現在，呼吸自由，我感覺好像天堂一樣！」

禪師莊嚴地教示道：「只一會工夫，你從地獄天堂都來回過了，為什麼你還不相信天堂地獄的存在？」

沒有到過歐洲，就不相信歐洲的存在，這是無知，但並不因為無知就能把歐洲存在的事實否定。愚癡的人，不到黃河不死心，不見棺材不掉淚，聰明的人，雖不見不聞，但能感受得到啊。

83　一口好牙

佛光禪師對於徒眾一向慈愍有加，尤其有關疾病醫藥、參學旅遊、教育留學，乃至日用所需等福祉設施，無不考慮周詳，督促常住執法者要供應大眾弟子衣食無缺，達到僧團利和同均的理想生活。

一日掌管會計的師父拿來一疊請款收據，蹙著雙眉對禪師說道：「師父！最近住眾們患牙病的人特別多，牙疼雖不是大病，但痛起來卻也難受。常住盡量給大家方便，偏偏牙病的醫藥費非常昂貴，一個人補幾顆牙，動輒萬千金錢，實非常住所能負擔。」

「不能負擔，也要設法負擔。」禪師堅持他的意見。

會計又再說道：「這些人受了常住恩澤，不但不知回報，說些好話，反而批評常住，不滿常住。依我看實在犯不著為他們出這筆冤枉錢。」

佛光禪師像是自語似的說道：「這些人口中雖然說不出什麼好話，但是卻不能不為他們裝一口好牙！」

諸佛聖賢只求為眾生服務奉獻，不僅要為眾生換一口好牙，更要為眾生換一副好心腸、好佛性。為眾生換好牙，讓眾生都能享受人生美味，禪悅為樂，至於眾生能不能說好話回報，對深契無所得空的禪師來說，是不足掛齒，坦然如虛空的僧家事了。

84　割舍

金代禪師非常喜愛蘭花，在寺旁的庭院裡栽植數百盆各色品種的蘭花，講經說法之餘，總是全心的照料，大家都說，蘭花好像是金代禪師的生命。

一天，金代禪師因事外出，有一個弟子接受師父的指示，為蘭花澆水，但不小心，將蘭架絆倒，整架的盆蘭都給打翻，心想：師父回來，看到心愛的盆蘭這番景象，不知要憤怒到什麼程度？於是就和其它的師兄弟商量，等禪師回來後，勇於認錯，且甘願接受任何處罰。

金代禪師回來後，看到這件事，一點也不生氣，反而心平氣和的安慰弟子道：「我之所以喜愛蘭花，為的是要用香花供佛，並且也為了美化寺院環境，並不是想生氣才種的啊！凡是世間的一切都是無常的，不要執著於心愛的事物而難割舍，因那不是禪者的行徑！」

弟子聽後，放下一顆忐忑的心，更精進於修持。

人在世間上，最難做到的就是放下，自己喜愛的固然放不下，自己不喜愛的也放不下。因此愛憎之念，盤佔住我們的心房，哪裡能快樂自主？如果對心愛的東西，能夠割舍，對違逆能夠接受，進而做到無愛無憎，正如《心經》所云：「遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」金代禪師的「不是為生氣而才種花的」，多偉大的禪功！

85　耳聞目看？

韓國的鏡虛禪師，有一天晚上，帶一女人回到房中後，就關起房門，在房裡同居同食。徒弟滿空深怕大眾知道這事，一直把守門外，逢到有人找師父鏡虛禪師時，就以「禪師在休息」的話來擋駕。

但滿空心想這樣下去也不是究竟的辦法，就鼓氣勇氣去找師父。才進門口，竟然看到一個長髮披肩的女人躺在床上，身段苗條，細白的背是如此的美妙，並且還親見師父很自然在她身上摸著。

徒弟一見，非常衝動，再也無法忍耐，向前一步，大聲問道：「師父啊！您這樣做還能算是人天師範嗎？您怎樣對得起十方大眾呢？」

鏡虛禪師一點也不動氣，輕言慢語的說道：「我怎麼不可模範大眾呢？」

弟子滿空用手指著床上的女人，以斥責的語氣道：「你看！」師父卻平和的對徒弟說：「你看！」因為師徒的對話，床上的女人緩緩轉過身來，徒弟猛一看，只見一張看不到鼻子、眉毛、連嘴角也爛掉的臉，原來是一個患了麻瘋病的瘋女人正哭笑不清的望著自己。這時，師父把手上的藥往滿空面前一伸，泰然的說：「喏！那麼你來吧！」

滿空跪了下來，說道：「師父！你能看的，我們不能看；你能做的，我們不能做！弟子愚癡。」

世間上的人，對於是非好壞，常常自信的說：「我親耳所聽的，我親眼所見」，其實由於短視，知其一不知其二，沒有深入了解，亦即愚癡短見盲聾之徒也。

86　求佛與問道

唐代，楊庭光在司空山會見了本淨禪師，問道：「生死事大，無常迅速，我一心一意的求道，請禪師慈悲開示我吧！」

本淨禪師：「你是從京城來的，帝王所在之地有很多禪者，你就在那裡問道好了，我對你所說的『道』一概不知。」

當楊庭光再作發問時，本淨禪師說：「你到底是要求佛還是要問道？求佛的話，即心是佛；問道的話，無心是道。」但楊庭光並不懂話中含意，於是再度求教。

本淨禪師：「所謂即心即佛，就是佛由心得，若再悟無心的話，便連佛也沒有了，而無心不外乎是真正的道。」

聽了這句話的楊庭光便說：「都城的大德們多說以布施、持戒、忍辱、苦行等來求佛，但是禪師你卻說無穢的般若之智能本來就具備著，不須經由修行來獲得。若果如此，則以前我所作的布施、持戒等修行，原來都是白費的。」

本淨禪師斬釘削鐵的說道：「白費的！」

禪門達摩祖師初來我國，梁武帝問曰：「朕建寺安僧，宣揚佛法，功德多少？」答曰：「並無功德。」實則並非無功德，只是真如佛性，人人本具，不假世求，故曰無功德。但吾人如何見性成佛？彼岸雖有，如無實筏，焉能得度？故布施持戒的功德莊嚴，多多益善。

87　傳什麼法？

有一位研教的法師問馬祖道一禪師：「不知道禪宗傳什麼法？」

馬祖反問：「你懂什麼法？」

法師：「敝人講過經論二十餘部。」

馬祖：「莫非你是騎獅子的文殊菩薩？」

法師：「不敢。」

馬祖做了噓噓聲。

法師很肯定的說：「這就是法。」

馬祖：「是什麼法？」

法師：「獅子出窟法。」

馬祖默然，法師說道：「不說話也是法。」

馬祖：「是什麼法？」

法師：「獅子在窟法。」

馬祖：「不出不入是什麼法？」

法師終於回答不出，就想辭別而去。

馬祖召他回來說道：「你來！」

法師回頭。

馬祖：「這是什麼法？」

法師還是答不出來。

馬祖：「這是愚人說法呀！」

禪，不立語言文字，釋迦牟尼佛明明說法四十九度，談經三百餘會。但他卻說，他沒有說過一字，這非妄言，乃說明真理本然，雖說不增，未說不減。千言萬語，不若默然，研教者既講二十餘經論，又不答問題，這不就是愚人說法嗎？

88　在前變障

通慧禪師年幼當沙彌時，師父要他去打水，碰巧有一賣魚者經過，一條魚不經意的躍入通慧打水的臉盆裡，通慧就順手將魚擊斃。

後來通慧做了住持，有一天，就對他的弟子說：「三十年前一段公案，今日應該了了。」

弟子就追問是什麼事呢？通慧禪師：「到正午就會知道了。」

說完就在座上閉目跌坐。當代統兵張浚，是一個念佛虔誠的淨土行者，當時帶兵至關中，經過通慧禪師的寺前，忽然性情大變，暴怒異常，竟手持弓箭就逕自走入法堂，面對著通慧禪師怒目相見，通慧禪師笑著說：「我已經等你好久了。」

張浚不明所以的說道：「我與禪師素未相識，今日一見為何滿腹瞋恨？甚至想置你於死，自己都不知道為什麼？」

張浚說完仍忿恨不已，通慧禪師就把三十年前，自己尚是沙彌時，無心擊斃一條魚的往事敘述。張浚聽後感動不已，

便說道：「冤冤相報何時了　劫劫相纏豈偶然  不若與師俱解釋　如今立地往西天」

說完就站著往生了。通慧禪師一看張浚已往生，就在一張紙上寫著：

「三十三年飄蕩　做了幾番模樣  誰知今日相逢　卻是在前變障」

寫完也自然的於座上往生了。

「因果業報，如影隨形」，誠不虛也。

89　善惡一心

禪師四祖道信禪師，到牛頭山訪問法融禪師，見師端坐習禪，旁若無人，絕不舉目看他一眼，不得已，只好向前問道：「你在這裡作什麼？」

法融：「觀心。」

道信：「觀是何人？心是何物？」

法融無法回答，便起座向四祖作禮，並問道：「大德高棲何所？」

道信：「貧道不決所止，或東或西。」

法融：「那麼，你認識道信禪師嗎？」

道信：「你問他作什麼？」

法融：「向德滋久，冀一禮謁。」

道信：「我就是！」

法融：「因何來此？」

道信：「我特意來訪，請問除此之外，還有哪裡可以‘宴息’？」

法融：「東邊有一個小庵。」

四祖道信便叫他帶路，到了那裡，看到茅庵四週，有許多虎狼之類的腳印，四祖便舉起兩手作恐怖的狀態。法融禪師看到時，便說：「你還有這個（恐懼）在嗎？」

四祖反問：「你剛才看見了什麼？」

法融又無法對答，便請四祖道信坐下，道信在法融入內取茶時，在對面他的座位上書寫一個「佛」字。當法融回來將要坐下時，一看「佛」字時悚然震驚，認為怎可坐在佛上？這是大不敬的事。四祖也笑著問：「你還有這個在嗎？」

法融聽後，茫然不知所對。

生死勘不破，就有恐怖；榮辱勘不破，就有得失；貴賤勘不破，就有分別；生佛勘不破，就有鎮倒；難怪四祖道信禪師和法融禪師的悟境不同了。

90　自了漢

黃檗禪師自幼便出家為僧，有一次他游天台山時，碰到一個舉止奇怪的同參，兩人談笑，一如故人。當他們走到一條小溪前面時，正好溪水暴漲，那個同參叫黃檗一起渡河，黃檗便說道：「老兄，溪水這麼深，能度過去嗎？」

那個同參便是高褲腳過河，好像在平地上行走一樣自然，他邊走邊回過頭來說：「來呀！來呀！」

黃檗便叫道：「嘿！你這小乘自了漢，如果我早知你如此（早知你是有神通的小乘人）便把你的腳跟砍斷。」

那同參被他罵聲所感動，嘆道：「你真是位大乘的法器，實在說，我不如你啊！」

說著，便消失了。

佛教分大乘小乘，小乘重自度，大乘重度他，小乘聖者，縱然得道，也不及初發心的大乘行者。「拔一毛而利天下吾不為也」的作風，永遠不能成佛。」自己未度，先能度人，才是菩薩發心。「黃檗斥責自了漢，難怪小乘聖者感動，並讚歎為大乘法器了。

91　到地獄去

有人問趙州禪師：「師父平時修福修慧，人格道德至為完美，假如百年之後，不知會到哪裡去呢？」

「到地獄去！」

「以師父您的修持德行，百年以後怎麼會去地獄呢？」

「我若不去地獄，你所犯的殺、盜、淫、妄罪業，誰去度你呢？」

趙州禪師到地獄去，和地藏菩薩的精神一樣，懷著無限的慈悲，帶著廣大的行願，所謂「我不入地獄，誰入地獄？」難怪慈航法師也說：「只要一人未度，切莫自己逃了。」

92　不愧為國師

丹霞禪師有一次去拜訪慧忠禪師，剛好慧忠國師在小憩，於是丹霞便問慧忠的弟子耽源說：「請問，國師在家嗎？」耽源只是剛學了一點禪理，便賣弄的說：「在是在的，只是不會客。」

丹霞：「啊！你答得太深奧了。」

耽源更故意說：「就算你有佛眼，也看不到他。」

丹霞不禁讚歎地說：「真是龍生龍，鳳生鳳。」

後來慧忠國師醒來，耽源便把丹霞來訪的經過告訴他。哪裡知慧忠聽後，便打了耽源二十棒，並把他逐出山門。

當丹霞聽到慧忠的作法後，深為佩服道：「真不愧為南陽國師啊！」

禪，不是逞口舌之能，耽源的膚淡，給丹霞一句「龍生龍，鳳生鳳」的話，諷刺到了極頂。耽源挨了二十香板，丹霞又再讚美慧忠不愧為七帝之師。禪者沒有成見，當讚美的時候讚美，當批評的時候批評，那都是禪的藝術啊！

93　不留平常心

有一個學僧到法堂請示禪師道：「禪師！我常常打坐，時時念經、早起早睡、心無雜念，自忖在您座下沒有一個人比我更用功了，為什麼就是無法開悟？」

禪師拿了一個葫蘆、一把粗鹽，交給學僧說道：「你去將葫蘆裝滿水，再把鹽倒進去，使它立刻溶化，你就會開悟了！」

學僧依樣葫蘆，遵示照辦，過不多久，跑回來說道：「葫蘆口太小，我把鹽塊裝進去，它不化；伸進筷子，又攪不動，我還是無法開悟。」

禪師拿起葫蘆倒掉了一些水，只搖幾下，鹽塊就溶化了，禪師慈祥的說道：「一天到晚用功，不留一些平常心，就如同裝滿水的葫蘆，搖不動，攪不得，如何化鹽，又如何開悟？」

學僧：「難道不用功可以開悟嗎？」

禪師：「修行如彈琴，弦太緊會斷，弦太鬆彈不出聲音，中道平常心才是悟道之本。」

學僧終於領悟。

世間事，不是一味執著就能進步的，讀死書而不活用，不能獲益。留一點空間，給自己轉身；餘一些時間，給自己思考，不急不緩，不緊不松，那就是入道之門了。

94　野鴨子

有一次馬祖禪師與百丈禪師，在寺外看見一群野鴨子飛過去時，馬祖問道：「那是什麼？」

百丈：「是野鴨子。」

馬祖：「飛到哪裡去？」

百丈：「飛過去了。」

馬祖聽了，就把百丈的鼻子一扯，百丈大聲叫痛。

馬祖：「不是已飛過去了嗎？」

百丈回房，大聲哭泣，大眾問他：「為了什麼？」

百丈：「你去問老師吧！」

大家又去問馬祖禪師。

馬祖：「他自己知道，你們去問他吧！」

大家又回去問百丈，卻見百丈呵呵大笑。大眾不解，問道：「你剛才哭，現在為什麼又笑呢？」

百丈：「我就是剛才哭，現在笑。」

大家弄得不知所以。第二天馬祖剛上座，百丈便卷起坐墊出去。馬祖下座，百丈跟在後面。馬祖問道：「剛才我正要說法，你為什麼要走呢？」

百丈：「今天我的鼻子已不痛了。」

馬祖：「你已完全了解昨天的事了。」

吾人所以癡迷，完全是時空對待隔斷，是生死輪迴迷惑。野鴨子沒有飛過去，飛過去的是假相。一時哭，一時笑，哭笑是情緒，但當哭則哭，當笑則笑，這又當別論。禪宗有「大事未明，如喪考妣；大事已明，如喪考妣。」一樣的哭，不一樣的情況，一樣的疼痛，不一樣的感受。這就看是否能了解自己的本性了。

95　正字與反字

有一個沙彌滿懷疑慮的問無名禪師道：「禪師，您說學佛要發心普度眾生，如果不個壞人，他已經失去了人的條件，那就不是人了，還要度他嗎？」

禪師沒有立刻作答，只是拿起筆來，在紙上寫了一個「我」字，但字是反寫，如同印章上的文字正反顛倒。

禪師問道：「這是什麼？」

沙彌：「這是個字，只是寫反了。」

「什麼字呢？」

「一個‘我’字！」

禪師追問：「寫反的‘我’字算不算字？」

「不算！」

「既然不算，你為什麼說它是個‘我’字？」

「算！」沙彌立刻改口道。

「既算是個字，你為什麼說它反了呢？」

小沙彌怔住了，不知如何作答。

禪師：「正寫是字，反寫也是字，你說它是‘我’字，又認得出那是反寫，主要是你心裡真正認得‘我’字；相反的，如果你原不識字，就算我寫反了，你也無法分辨，只怕當人告訴你那個是‘我’字以後，遇到正寫的‘我’字，你倒要說寫反了！」

禪師又接著說：「同樣的道理，好人是人，壞人也是人，最重要的在於你須識得人的本性，於是當你遇到惡人的時候，仍然一眼便能見到他的善惡，並喚出他的‘本性’，本性既明，便不難度化了。」

善人要度，惡人更要度，越是污泥，越可長出清淨蓮華，放下屠刀，可以立地成佛。所謂善惡正反，只在一念之間。「善惡是法，法非善惡」，從本性上看，沒有一個人不可度啊！

96　不是你的話

文偃禪師最初要去參雪峰禪師時，來到了雪峰莊，碰到一位學僧，就問道：「你今天要上山嗎？」

「是的。」學僧回答。

「請您幫我帶幾句話給雪峰禪師，但不要說是我的話。」

「可以。」

「你到山中，見方丈上堂，大眾才集合，便出來握著手腕，直立在他的面前說：‘你這個老頭子，頸上的鐵枷，為什麼不脫下來？’」

這位學僧一一的依照文偃禪師所指示的去做了，雪峰禪師聽他這麼說，便下座擱胸把住，說道：「快說！快說！」

學僧答不出來，雪峰便推開他，說道：「這不是你的話。」

學僧：「是我的話。」

雪峰大聲吩咐道：「侍者去拿繩子棍棒來！」

學僧一嚇，趕快改口說道：「不是我的話，是莊上從浙江來的一位文偃禪師，教我來說的！」

於是，雪峰對大眾說道：「你們去莊上迎接五百人的導師吧！」

第二天，文偃見到雪峰，雪峰一見面便問：「因了什麼得到這境界？」

文偃低下頭。

從此，師生心心契合，文偃就在雪峰處住了下來，雪峰傳付給他禪法。

在禪的世界裡，真的假不了，假的不會真。悟道的斤兩有多少，明眼人怎樣也瞞不了的。

97　我們走吧！

龍德村的李侯，非常敬仰善昭禪師，三番兩次表示要善昭禪師至承天寺當住持，禪師厭煩俗務，但使者苦苦哀求，不得已就考問眾弟子說：「我怎麼能夠丟下你們而一個人去做住持呢？如果帶你們去，你們又都趕不上我。」

有一個弟子便向前說：「師父！我能跟您去！我一天可以走上八十里。」

禪師搖搖頭，嘆口氣說：「你走得太慢了，趕不上我。」

另一個弟子高興喊道：「我去！我一天能走一百二十里路！」

禪師還是搖搖頭說：「太慢了！太慢了！」

徒弟們面面相覷，紛紛猜測師父的腳程到底快到什麼程度？這時有位弟子慢慢的走出來，向善昭禪師叩首道：「師父！我跟您去。」

禪師問：「你一天走多快？」

那弟子說：「師父走多快，我就走多快。」

善昭禪師一聽，便高興的微微一笑道：「很好！我們走吧！」

於是善昭禪師就一動也不動的坐在法座上微笑圓寂了，那個弟子也恭恭敬敬的站在法座旁立化了。

禪者，什麼功名利祿都不會動心，連生死都不畏懼，在生死前那麼自由，他還要做什麼住持呢？

98　出去

黃龍慧南禪師有一次，對一個侍立在他身旁的學僧問道：「百千三昧，無量法門，作成一句話說給你，你還相信嗎？」

「師父真誠的言語，怎敢不信？」

黃龍指著左邊說：「走到這邊來！」

學僧正要走過去，黃龍忽然斥責道：「隨聲逐色，有什麼了結的時候？出去！」

另一位學僧知道了這事，立即走進去。黃龍也用前面的話問他，他也回答：「怎敢不信！」

黃龍禪師又指著右邊說：「走到這邊來！」

這位學僧堅持的站在原來的位置，不向右邊去。黃龍又斥責道：「你來親近我，反而不聽我的話，出去！」

禪者不悟道時，這也不是，那也不是。如果悟道時，大地山河，一切都是佛法。禪宗有你有柱杖子，我給你的柱杖子，你無柱杖子，我奪卻你的柱杖子。叫走這邊，這邊不對；叫走那邊，那邊亦錯。不是這邊，不是那邊，仍要出去，只因學僧未契於心。假如學僧走左邊，再到右邊，然後站原地，不知黃龍禪師，還有什麼高招麼？

99　大無畏

有一次五台山隱峰禪師推著車子，搬運物品趕路，馬祖道一禪師正好伸著腳坐在路中休息，隱峰禪師請求馬祖把腳縮回去，以便讓他的車子可以順利通過，馬祖卻說：「我只伸不縮。」

隱峰也不甘示弱的說道：「我只進不退。」

兩人相持不下，於是隱峰禪師不顧一切，仍然推車向前，結果輾傷了馬祖禪師的腳。馬祖回到寺裡，立刻登堂說法，手裡還拿著一把斧頭，對聚集的寺中大眾說道：「剛才是誰輾傷了我的腳，快站出來！」

隱峰禪師便走到馬祖面前，伸出了脖子，馬祖放下斧頭說道：「你肯定了的前途，毫無猶豫，三千大千世界你都可以走了。」

隱峰縮回脖子，向馬祖跪拜頂禮，然後彎腰退走。馬祖稱讚道：「能進也能退，才是真正法器。」

禪者的行為，初看都好像非常怪異。為了推車，怎可將老師的腿子輾傷？受傷的老師怎可用斧頭報復？但師徒之間原來在以此論道說法。進，是肯定前途；退，是真正法器。看起來「能進能退」，都是禪者的大無畏了。

100　冷暖自知

禪師六祖惠能大師從五祖黃梅處得去，獲得衣缽心印，即刻向遠方逃逸，但消息走漏，被一位叫陳慧明的禪者沿途追趕，當趕到時候，陳慧明稱此來不是為了衣缽，而是為了求法，因此懇請惠能接引，於是惠能便說：「既然你是為求法而來，那麼希望你先拋棄一切外緣，斷絕一切思念，我便為你說法。」

過了一會兒，惠能接著說：「你不要想到善、也不要想到惡，就在這個時候，請問什麼是你的本來面目？」

聽了這話，慧明立刻大悟。接著又要求惠能再告訴他一些秘密的意思，惠能便說：「我能告訴你的，就不是秘密的意思了。如果你能反照自己，秘密的意思就在你心中。」

慧明聽了，非常感激的說：「我在弘忍大師門下很久，都不知道自己的本來面目，現在，謝謝你的指點，使我感覺得道是『如人飲水，冷暖自知。』我對自己，現在都明白了。」

慧明在六祖慧能言下覺悟，但如果沒在弘忍大師門下多年，可能不會有今日的覺悟？木有本，水有源，當下的一刻，原來是從歷史時間中得來的。所謂「因緣成熟」，也就是這個意思了。