處理和化解煩惱的方法

古代禪師提到對治煩惱時，常用「斷」和「轉」這兩個字。我們現在對待事情都說要處理處理，為了使大家更容易理解，我這裡就借用「處理」這個詞，一語雙關，一個是說你要怎麼樣解決煩惱，第二個意思是你把煩惱當成什麼。

如果我們把煩惱當成一個處理品，我們大家一定不會自找煩惱。我看我們大家就沒有把煩惱當成處理品，總是抱著不放，覺得煩惱很好，所以煩惱很多。大家想想是不是這樣？如果你把煩惱當成寶貝，你就慢慢地去處理，一點一點地把這個寶貝分給別人，不要一個人獨享；如果你看明白了，就會看到煩惱不過是個處理品，跟我一點關係都沒有，自然會認識到不應該保留這個處理品，應該把自己本有的智慧發掘出來。

我說把煩惱當成寶貝，捨不得扔掉，大家不要覺得好笑，這是個實實在在的事情，包括我自己在內。我也並沒有完全覺得煩惱就是處理品，也是往往自覺不自覺地把煩惱當成了寶貝，捨不得扔掉。如果我們真是把煩惱當成了處理品，我們每個人都能這樣做，煩惱障、所知障老早就斷掉了，老早被拋到九霄雲外去了。我們之所以從無量劫以來輪迴生死，在六道之中頭出頭沒，關鍵的問題就是我們死死地抱著煩惱不放，沒有把煩惱當成處理品，而是把煩惱當成了寶貝。大家如果從這個角度去理解煩惱、看待煩惱，那麼我們要轉煩惱成菩提會容易一點。

我們往往是自己跟自己生煩惱，一般人說這是自己跟自己過不去，但這樣的事在日常生活中比比皆是。從法律的角度來講，自己跟自己生煩惱沒什麼法律責任；但從禪的角度來講，自己跟自己生煩惱也是不對的，因為它也是煩惱，也是生死的根本，也是我們需要轉化斷除的對像。

今天講處理煩惱的方法，重點針對人際關係當中經常遇到的一些煩惱，因為人際關係當中的煩惱，不但會影響自己，也會影響家庭、社會和國家。

一般的人，對待一件事總是把眼睛盯著別人，看你會怎樣對待我，公平還是不公平，總在思考這樣的問題；往往很少來要求自己，很少思考如何擺正自己的位置，如何在八風面前不為所動。一般的人做不到這一點，即使出家人修了十年八年也很難做到這一點。這就是我剛才開宗明義講的，把煩惱當成了寶貝，沒有把煩惱當成處理品。

煩惱就是「八風」——稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂，這「八風」把所有的煩惱都包括在內。這「八風」都是一對一對的，一般人都把利看成是好的，把樂看成是好的，把稱譽看成是好的。你要那個好的，別人也同樣盯著那個地方，結果就發生矛盾了，覺得分配不公，覺得表揚不公，覺得讚譽不公，覺得我吃虧了。處處都把我放在前面，什麼事情都把我放在第一位，根本就沒有考慮他人，這就是煩惱的根本所在。

因為有「我」在，就有煩惱在。這些煩惱，不僅僅在家人有。我看到很多年輕的出家人，十五六歲的、十七八歲的、二十多歲的，應該說涉世未深，心地比較清淨，但是在「八風」面前，照樣透不過這一關。為什麼呢？因為他覺得跟「我」的利益、跟「我」的面子密切相關，他不會把「我」當成處理品。如果把「我」當成處理品了，那就把「我執」破掉了，如果把「我執」處理掉了，就能證聖果了。可是我們就是放不下這一點。

一個人不管是為僧還是為俗，已經從一個自然的人變成了一個社會的人，因為我們不可能生活在一個孤島上，而是生活在人群當中、人際關係當中，每時每刻都有一個自他關係存在，一切的問題都在自他的關係當中表現出來，而表現得最突出的，就是彼此都是我第一，首先考慮的是「我」。

要求自己

講處理煩惱的第一方法，就是要求自己。

怎樣要求自己呢？要學會要求自己，就不要把眼睛老盯著別人，在利益面前、名譽面前，在一切好事壞事、吃苦享樂等等面前，總要先檢點自己、要求自己，吃虧上當的事我自己去做，有好事讓給別人，這就是禪修者的行為。怎樣對待「我執」，是一個素質問題。這樣做，就是慢慢地淡化「我執」，慢慢地在處理「我」。這樣做，開始時是很勉強地去做，久而久之，就會變成一種自覺的行為，我把這種行為叫做「優化素質」，或者是叫「優化自身素質」。

現在我們整個國家都在提倡素質教育，要提高全民族的素質，我們學禪的人也要不斷地來優化素質。優化素質，實際上就是提高覺悟，增長智慧，就是在「八風」面前慢慢地做到如如不動。在「八風」面前如如不動了，我們的素質就真正達到了優化的標準。

要求自己，不容易。往往我們面對一件事情，總是從自我出發，怕自己吃了虧，怕自己上了當，怕自己丟了面子。有時候即使佔了便宜，也感覺這個便宜還佔得不夠，會有種種的理由想多吃多佔，不多吃多佔，就好像吃虧上當了。

這樣的人，我在下放勞動的時候，見得特別多。比如說，現在北方收麥子，麥秸都扔掉了，我在南方下放勞動時，麥秸要分給大家燒火煮飯，分麥秸時還得用秤來稱，秤高一點低一點，那些婦女吵得不得了。四十多歲的人如果出生在農村，都經歷過這樣的事。那固然是一種經濟困難的表現，也說明人在利益面前真是到了斤斤計較的地步。

現在生活環境好了，生活水平提高了，計較的形式又不同了，但是作為煩惱，病根子還是一樣，還是那個「我執」作怪，還是我們自身素質沒有真正地達到優化的要求，還是一種缺乏智慧的表現。那麼，對待人際關係時，我覺得要化解煩惱，要使自己不被煩惱所困擾，首先一條就是要求自己，要優化自身。

諒解他人

第二條，要學會諒解他人。

諒解他人，往往跟要求自己一樣很難做到。我們總是在千方百計地找對方的不是之處，總覺得對方跟我過不去，總覺得任何人都在與我為敵。有很多事情本來是無意的，但是就有那種小心眼的人總要對號入座，自找煩惱。古人講「天下本無事，庸人自擾之」。天下本來是風平浪靜的，我們偏偏要去找些事，自找煩惱，那就是由於不能諒解他人。人生一世光陰極為有限，我們在這個世界上平平常常、歡歡喜喜過一輩子，即使對方有什麼對不起自己的地方，也要出於相互的關愛給予諒解，這樣的人就會有和睦的人際關係。

有一些不會處理煩惱的人，到處自找煩惱，總覺得生活在一種大家都對他有意見的氣氛當中，這實際上是一種心理作用，他不知道怎樣要求自己，又怎樣知道諒解他人？一個不知道諒解他人的人，他的生活會是非常痛苦的。

在現實生活當中，這樣的人比比皆是。往往一句無意之中說出來的話，那些有心挑刺的人聽了，自己就對號入座，以為是在諷刺挖苦他，自己跟自己過不去，煩惱起來了，時間久了，一次兩次，最後可能會來一個總的爆發，打起架來，甚至弄出人命案來。報紙上種種社會新聞的報道，比如因為幾塊錢弄出一條人命案，一句開玩笑的話釀成一個悲劇。

不知道諒解他人的人，應該說也不能善待自己；自己會善待自己，也就一定能夠諒解他人。為什麼呢？因為每一個人都不是聖賢，每一個人都有過失，自己老在注意他人的過失，為什麼就不能反省自己有沒有過失？自己言談話語有沒有傷害他人？所以能夠時常反省自己的人，就是一個能夠諒解他人的人，經常以一種諒解他人的心態來對待周圍的人和事，就會減少很多煩惱，就會把很多煩惱當成處理品，而不是把煩惱當成寶貝。

所以，處理人際關係當中的煩惱的第二個方法，就是要能夠諒解他人。

第三個方法，就是要知道感恩和奉獻。

我們在和他人交往的時候，要有感恩的心態，要有奉獻的精神。因為一個人的存在是和周圍所有人、和全世界所有人的存在分不開的。我們個體生命之所以能夠存在，是和整個宇宙的存在分不開的。

想想看，全世界就剩下你一個人，你還能存在嗎？肯定不能。每個人都這樣來反問一下自己，沒有全人類的人，只有老子天下第一；既然所有的人都沒有了，哪裡還有第一？所以，要時時感恩所有的人，因為所有人的存在為一個人的存在提供了前提，提供了條件，提供了所有所有的一切，包括一個人的生命在內。

如此說來，要不要感恩呢？能夠以這樣的心態來面對自他關係當中出現的矛盾，心態自然會平和下來，自然會有一種感恩的心、報恩的心、奉獻的心，去面對所有的人，面對所有的事，面對一切眾生，面對宇宙大地。

人類的存在與整個山河大地的存在分不開，而且是要協調和諧地存在，只有人與自然和諧地存在，人類才能生存；一旦出現不和諧，人類的生存就會出現危機。所以我們要感恩，如果沒有宇宙大地所有一切和諧的存在，我們的生命也不可能存在。

大家經常講環保意識。如果能夠把環保意識提高到感恩這樣的角度來理解，提高到人類的存在、個人的存在是和所有的眾生——有情、無情的存在分不開這樣的角度來理解，我想，每個人就能夠自覺地來做環保工作，自覺地來保護生態的平衡。

佛教裡有「情與無情，同圓種智」的觀念，如果從環保的角度來講，這是最高的環保意識。有情和無情都在法界當中，這一法界只有「有情」不稱其為「法界」，只有「無情」當然也不能稱為「法界」，只有「有情」與「無情」同時平衡地存在，這個大智慧才能圓滿；如果不能平衡地存在，就圓滿不了。所以佛教的這個理論，可以說是最圓滿的環保理論，不管用到哪個方面都是圓融無礙的。

第四個方法，就是要惜緣惜福。

我們不但要懂得感恩奉獻，還要知道我們同為人類，同時生存在這個地球、這個宇宙、這個空間裡，都是無上的因緣，都是過去生中種了許多的善根，才有這樣的無上因緣，所以一定要珍惜這個緣分。

特別是今天同聞佛法，一起學禪，這個緣分更是不可思議。所以不管是出家還是在家，彼此之間都要珍惜這個來之不易的佛緣、法緣、善緣、人緣。這就像我過去學的毛主席的一句語錄：「我們都是來自五湖四海，為了一個共同的目標走到一起來了。」這說得很好，同樣可以用來鼓勵我們大家學禪，惜緣惜福。

惜緣，是要珍惜人與人之間的緣分；惜福，是要珍惜人與物之間的緣分。因為一切的物質財富，不僅僅是要通過辛勤的勞動創造出來，它本身又是地球的資源。地球的資源，有一些是可以再生的，有一些是無法再生的；即使能再生，也不是短時間能夠再生得出來的。像煤炭、石油開採了以後不可能再生，即使再生也不是我們這一代、兩代人、十代人、百代人能夠享用得到的。像這種不可再生的資源，或者說不可能在短時期內再生的資源，總是用一點會少一點，所以我們要曉得節約，曉得惜福。

幾十年前，如果說水有什麼問題，大家都不會相信；如果有人說將來的人會沒有水喝，人們會說那個人簡直就是神經病。但是今天來看，人距離沒有水喝的日子並不是很遙遠。從北京坐火車到石家莊要經過一條河又一條河，所有有橋的地方都是因為有河，這些河流在幾十年前是波濤滾滾的流水，今天呢？沙漠一片。

我第一次坐火車過黃河，那時黃河的水與黃河大橋幾乎是平的，火車就像在水上走過去一樣。五十年過去，今天的火車過黃河，就好像從沙漠上走過，黃河的水基本上斷流了。在過去，誰說黃河水會斷流，那簡直是天大的笑話。唉！今天變成了現實，原因何在？就是人類不知道珍惜資源，不知道愛護資源、愛護這個地球，不知道惜福。由於過分地掠奪大自然、過度地浪費，造成了河流的乾涸，最後就受到大自然的懲罰。

我們要處理好人與人之間的煩惱，要曉得惜緣，還要懂得惜福，有福不可享盡。時時刻刻有一種節約的精神，時時刻刻想到地球的資源有限，人類不可以過分地來享用，總有一天地球上能吃能喝能用的東西會用完。

我在雲水參訪時，看到有些地方標語寫得非常好，比如「愛惜方寸地，留與子孫耕」。如果把這種精神推廣到所有的方面，想到我們人類有今天，還有明天；今天的人要生存，明天的人也同樣要生存；我們自己要生存，別人也要生存；我們人類要生存，其他的一切眾生、一切動物也要生存，以這種尊重財富、尊重生命的精神來指導生活，就會減少很多煩惱，就會使生活更加穩定、更加祥和、更加幸福。

以上所講的，第一條要求自己，叫做「優化自身素質」，後面的第二條諒解他人，第三條感恩奉獻，第四條惜緣惜福，加在一起就叫做「和諧自他關係」。這些方法加在一起，就是佛教的智慧和慈悲。優化自身素質，靠智慧；和諧自他關係，靠慈悲。有智慧，就能覺悟人生；有慈悲，就能奉獻人生。覺悟人生，奉獻人生，就是我們化解煩惱的最好方法。