四種陀羅尼有何含義

「陀羅尼」這句話，是翻個能遮、能持的意思。「遮」，就是滅除一切惡法叫做遮。「能持」，就是修學一切善法，使令善法不失掉；我們修學戒定慧、六波羅蜜、無量無邊的功德，成就了以後，就不失掉，所以叫做持（攝持的持）。能遮、能持，叫做陀羅尼。陀羅尼有四種，有四種陀羅尼。

一種就是「法陀羅尼」：譬如說《法華經》，從「如是我聞」乃至到最後「作禮而去」，這麼多的文句就是法。你能夠讀誦，能夠誦，能夠攝持而不忘，那就叫做法陀羅尼；如果是忘掉了，就不是陀羅尼了。法陀羅尼、義陀羅尼、還有咒陀羅尼，這三個陀羅尼都有遮持的意思，就是有不可思議的記憶力。我們平常有的人記憶力非常強，過目就成誦；有的人要讀多少遍才能夠誦，過了多久又忘掉了。但是這裡說陀羅尼，就是死了以後，這個人今生把《法華經》背下來，第二生再來的時候，不用照本子也能念，那叫做陀羅尼。如果死了以後，再生的時候就忘了，還不是陀羅尼。陀羅尼能夠經生不忘！

「義陀羅尼」：就是法所詮的義，你也能夠持，攝持不忘，那叫做義陀羅尼。《華嚴經》也有法、也有義，《大般若經》也有法、也有義，乃至《維摩詰所說經》也是有法、有義，無量諸佛所說的無量的修多羅，都是有法、有義。大菩薩有無量無邊的陀羅尼，能夠持。有法陀羅尼、有義陀羅尼。

第三個就是「咒陀羅尼」。咒陀羅尼是什麼意思呢？就是像密宗所念的咒。我們漢人的佛教念楞嚴咒、念大悲咒、念十小咒，念各式各樣的咒，很多很多的咒。咒這件事，在我們出家人的戒律上說，不准比丘念咒！有這種事。但是我們若是不學就不知道不准念咒的，但是我們知道這件事嗎？我們知道我們出家人的戒律上，佛是不准我們念咒的，我們知道這件事嗎？但是因為在印度有些外道有念咒，念咒，其實這種事情現在也還是有，就是巫術！明白點說就是巫術，這也是很厲害的。念惡咒的時候，若想傷害那一個人，就是不得了，都是不得了的，就有這種事情。我們的《四書》，孔夫子也有提到巫術的事情，所以由來已經很久了。這種惡咒，世間上有貪瞋癡的這些人，念這種咒去傷害人、去圖利，有這種事情，印度也是有這種事情，而我們隨佛出家的修行人，當然不可以學這種事情，所以不可以念咒。

那麼我們現在念的咒不是惡咒，這個咒是好的咒。我們也可以問一問，這個咒從那裡來的，為什麼有這個咒？你最低限度要得到四禪八定，得了禪定的人可以說咒。你說出咒來，能夠賦與它的能力，賦與它什麼能力。譬如說，「我念這個咒可以下雨」，你念這個咒就是有這個能力；「我念這個咒，能治你頭疼」。就是說咒的那個人，他因為有禪定的關係，他能賦與這個咒力量。當然都是有條件的，不是無條件，無條件還是辦不到，就是佛法的咒也還是有條件的。

但是，有貪瞋癡的人他有恶心，所以他會做些惡事。若是佛教/徒得了禪定，當然是受了三歸五戒、十善，受了在家戒、出家戒，不可以害人的，都是要用好心利益人，那就不同了。但是佛教又有更殊勝的地方，有神通的聖人！不是佛教/徒、得了四禪八定，還是凡夫。若是聖人的話，那就更高深了！他說的咒，他也賦與它能力，像我們念的大悲咒、念楞嚴咒，念各式各樣的咒，就是屬於這一類的咒，那就完全不同。他賦與它能力，念它，讓它發生什麼作用，它就發生什麼作用。佛菩薩所說的咒，是說明了要什麼什麼條件的，你能夠如法的做到，那就都是靈驗的；若是你不符合規定，那就不一定靈驗。若不是聖人所說的咒，當然有時候也是不靈。

現在這個世界上，咒術還是很盛行的。所以我們佛教徒，為了自家的安全，你一定也要念一個佛法的咒，或者是念一部經也可以。所以，應該要受持某一個咒，或者是那一部經，要做功課，我們就容易安全一點，遇見特殊的事情，會安全一點。所以有咒的陀羅尼。

最後一個陀羅尼叫做「忍陀羅尼」（忍辱的忍，忍受的忍）。忍陀羅尼，就是證悟諸法實相的人，他和諸佛所說深經統一了，他的清淨的智慧證悟諸法實相了，不退轉了，所以叫做忍陀羅尼，是忍的意思。

現在這裡說「陀羅尼印」，不是指法陀羅尼、義陀羅尼、咒陀羅尼，是指忍陀羅尼說，就是諸法實相印，無相的真如是佛的印！「諸佛所說深經」這是一句話，誰都可以說這句話，但是要有諸佛的陀羅尼印印上去，這才是諸佛所說深經。就是這部經要說到無相的真理，那才是可信的。

《維摩詰所說經·法供養品講記》