本既無迷，悟亦不立

問：如何是修道？

師云：道不屬修。若言修得，修成還壞，即同聲聞；若言不修，即同凡夫。

云：作何見解，即得達道？

云：自性本來具足，但於善惡事上不滯，喚作修道人。取善舍惡，觀空入定，即屬造作。更若向外馳求，轉踈（同「疏」）轉遠。但盡三界心量，一念妄想，即是三界生死根本；但無一念，即除生死根本，即得法王無上珍寶。

無量劫來，凡夫妄想，謟（隱瞞）曲邪偽；我慢貢高，合為一體。故經云：但以眾法合成此身，起時唯法起，滅時唯法滅。此法起時不言我起，滅時不言我滅。前念、後念、中念，念念不相待，念念寂滅，喚作海印三昧。攝一切法，如百千異流同歸大海，都名海水。住於一味，即攝眾味；住於大海，即混諸流。如人在大海中浴，即用一切水。

所以聲聞悟迷，凡夫迷悟。聲聞不知聖心本無地位、因果、階級，心量妄想修因證果，住其空定八萬劫、二萬劫，雖即已悟，卻迷。諸菩薩觀如地獄苦，沉空滯寂，不見佛性。若是上根眾生，忽遇善知識指示，言下領會，更不歷於階級、地位，頓悟本性。故經云：凡夫有反覆心，而聲聞無也。對迷說悟，本既無迷，悟亦不立。

一切眾生從無量劫來不出法性三昧，長在法性三昧中，著衣吃飯，言談祗對，六根運用，一切施為，盡是法性。不解返源，隨名逐相；迷情妄起，造種種業。若能一念返照，全體聖心，汝等諸人，各達自心，莫記吾語。

縱饒說得河沙道理，其心亦不增；縱說不得，其心亦不減。說得亦是汝心，說不得亦是汝心。乃至分身放光，現十八變，不如還我死灰來。淋過死灰無力，喻聲聞妄修因證果；未淋過死灰有力，喻菩薩道業純熟，諸惡不染。若說如來權教三藏，河沙劫說不可盡。猶如鉤鏁（同「鎖」），亦不斷絕。若悟聖心，總無餘事。久立，珍重。