內凡位的四個階位

其實內凡位有四個階位：暖、頂、忍、世第一。

先說暖。暖是什麼意思呢？叫做道火前相。我們凡夫是沒有道火。我們凡夫是怎麼樣？我們凡夫的智慧是由文字相去帶動。「何期自性，本自清淨」，這是一個智慧相。但這個智慧相是怎麼樣？靠文字引導的，而且我們在思惟的時間很短。

那麼到了加行位的時候，他跟道法的相應是長時間了，所以他就作一個比喻說，像鑽木取火。這個木材一直鑽、一直鑽、一直鑽，雖然火沒有出現，但是怎麼樣？產生溫暖的溫度了。就是這個暖位。就是他長期深入地觀察清淨心，所以，雖然清淨心的智慧的光明火沒有出現，但是已經出現了溫暖的溫度了，叫暖。

第二個，頂。這個頂也是一個譬喻，譬喻一個人爬山的時候爬到了山頂。那麼他在山頂的時候出現兩個相貌：他的身體絕大部分是處在虛空當中，但是他兩個腳還站在地面上。那表示他怎麼樣呢？他剛好介於凡夫跟聖人之間。他心中還有一點執著，但是他一方面也慢慢放下了。就好像一個人登到山頂，仰望四處，一片虛空，但是他的雙腳還落在無明大地上。就表示他的修學，已經快要脫離有相的無明妄想，而趨向於清淨的空性，叫做頂。

第三個是忍。這個忍是怎麼樣？安忍不動。這個地方是什麼意思呢？加強禪定。前面的暖、頂二位是觀慧，對真如本性的觀照，但是你知道，觀照你要斷惑，你一定要禪定的幫助。所以《大智度論》上說，如果你沒有這個忍位，就像小孩子拿了一個大刀，這個刀的確是可以把樹砍斷，但是你小孩子力量太薄弱，這個樹就砍不斷。所以，忍就是加強禪定，他至少要得到初禪。

透過暖、頂的觀慧加上忍位的禪定，合起來，入世第一。世第一時間就非常短了，你一旦到了世第一，今生一定會入見道位了，因為世第一隻有幾個剎那而已。他在有漏位中最為第一，下一步就是見道位了。如果是小乘的空性就是證得初果，如果你的暖、頂所觀的智慧是真如本性，那麼見道位就是初地。

淨界法師《妙法蓮華經》