聽與音聲，俱無處所，即聽與聲，二處虛妄

那麼，到底什麼是對呢？這當中的道理是什麼？為什麼我們可以聽得到聲音？這是怎麼回事呢？看佛陀的總結：是故當知，聽與音聲，俱無處所，即聽與聲，二處虛妄，本非因緣 非自然性。

當我們的耳根聽到聲音的時候，產生的那個音響的假相，它是不真實的。這個「不真實」很重要！如夢如幻！如果聲音是真實的，那就很麻煩了。真實的聲音都被你全部聽光了，其他人就聽不到了。因為它不真實，所以也就很多人可以受用。因為它不真實，因為它當體即空。因為空，所以就有無量的差別相會出現。「俱無處所」就是講它是緣生無性、當體即空。

「即聽與聲，二處虛妄」，雖然即空，但是當我們耳根跟聲音接觸的時候，也會跟著個人業力的不同而顯現種種的假相跟暫時的作用，而它的本體是如來藏妙真如性。它的作用是一個聲響的假相，它的本體卻是不變隨緣、隨緣不變的一個真實道理。所以這個音聲本身也有很多的道。

世界男高音Pavarotti 帕瓦羅蒂，他剛出道沒多久的時候，在歐洲作各地的巡迴演唱。那個時候，因為他在發音的時候不太會用整個身心世界的調和來發音，所以他一唱完的時候非常的累。那一天晚上他住在旅館，早早就把燈關了，就休息了，因為他非常勞累。但是快要睡著的時候，旁邊有一個嬰兒，這個嬰兒是一個哭夜郎，一到晚上就哭，哭得特別大聲，哭得他根本就睡不著。他想說看你多會哭，你哭一段時間總會累嘛。

但是這個嬰兒一哭哭了一兩個小時，Pavarotti突然間若有省悟。他說，哎唷，我唱歌的時候，唱一兩個小時就很累很累；這個小孩子哭了一兩個小時，從頭到尾聲音都沒有降低啊。這是什麼道理？他突然間「會事入理」，哦，原來嬰兒的身體結構跟我們不一樣，因為他各方面的發育沒有完全。他的喉嚨、他的氣管、他的腹部發育都沒有完全，所以他在發音的時候整體是協調的。

我們長大以後，我們的喉嚨是喉嚨，氣管是氣管，腹部是腹部，是獨立的。既然獨立就很難協調了，你有你的作用，它有它的作用。所以我們會很造作的是從丹田、從氣管、從喉嚨發聲，因為我們功能是完全獨立、完全成熟長大。因為我們唱歌的時候太過刻意地用力，結果我們非常累。所以他從音聲當中體會到，一個人要聲音唱得好聽、要唱得持久，你必須放鬆，把自己空掉，觀想你是嬰兒時期，就是很調柔，身心協調。在極度放鬆的狀態，你唱出來的聲音不但好聽，而且不會勞累。所以，你看他從嬰兒的哭叫當中找到了唱歌之道。

我們一個執著相的人，就很苦惱，被這個聲音所障礙。所以，我們如果從世間當中去找到它的道，那麼我們就能夠得到自在了。當然，這個道只是一個世俗之道。

所以蕅益大師說，我們從生滅因緣當中找到即空，以後就能夠顯現方便有餘土；你找到即假，就能夠顯現實報莊嚴土；你找到即中，就能夠找到常寂光淨土。如果我們在生滅因緣當中產生取相執著，那麼我們永遠顯現就是三界的這個所謂的凡聖同居土。所以把這個道找出來，就影響到我們整個未來的生命的處所。這個地方講到音聲的道理。

淨界法師《楞嚴經》