《經律異相》，五十卷，梁代釋寶唱等集。釋寶唱俗姓岑，吳郡(今江蘇蘇州)人。十八歲出家為僧祐的弟子，住莊嚴寺學習經律。後來又從處士顧道曠、呂僧智等研習經史及《莊子》等。天監七年(508)梁武帝令莊嚴寺僧旻在定林上寺纂《眾經要抄》(八十八卷)，開善寺智藏纂《義林》(八十卷)，建元寺僧朗註釋《大般涅槃經》(七十二卷)，都由寶唱幫助編成。他又幫助梁太子蕭綱編《法寶聯璧》二百餘卷，並自編歷代有關佛教文獻的《續法輪論》七十餘卷。天監十四年(515)梁武帝命安樂寺僧紹撰《華林佛殿經目》，書成，梁武帝不滿意，又命寶唱重編，於天監十五年(519)撰成《眾經目錄》一帙四卷，很得時人的好評；於是就叫他掌管華林園的寶雲經藏。他因而有機會接觸到更多的書籍，就於這年編成了《經律異相》五十五卷的巨著。此外他還著有若干著作，詳本書《僧傳》、《比丘尼傳》等條。
　　在《開元釋教錄》卷六里，《經律異相》題為寶唱撰，而北宋麗刻作僧旻、寶唱等集，這大概是因《歷代三寶紀》卷十一序言誤解《經律異相序》文所云天監七年僧旻等「備鈔眾典」而誤題的。據《異相》卷一《序文》說，僧旻等先編的《眾經要抄》，一般的事義，已經「辭略意曉」，對於研究經教的人很有便利，不過希有的異相還散見各處，鮮聞的秘說也未經標明。因此天監十五年梁武帝又令寶唱抄經律要事，以類相從，使覽者易了。併命新安寺僧豪、興皇寺法生等幫助檢讀。這樣可見《經律異相》和《要抄》取材不同，編製亦異，而且與《要抄》並行，僧旻的《要抄》並不即是《異相》，所以題僧旻和他共編是不恰當的。不過有僧豪等助編，在寶唱名下加一等字，倒也無妨。
　　本書凡文五十卷，目錄五卷，共五十五卷，經錄原是這樣記載的。刻本目錄不計卷，所以僅有五十卷。各卷的分類內容如下：一、天部(上)三界諸天(卷一)，四十二事；(下)欲色天人(卷二)，十一事。
　　二、地部(卷三)，二十二事。
　　三、佛部(一)應始終(卷四)，六事；(二)應身益物(卷五)，十八事；(三)現涅槃後事(卷六)，二十三事。
　　四、諸釋部(卷七)，十四事。
　　五、菩薩部(一)自行(卷八)，二十事；(二)外化(卷九)，十三事；(三)、(四)隨機現身(卷十、十一)，三十事。
　　六、僧部(一)出家菩薩(卷十二)，九事；(二)至(七)，聲聞無學(卷十三至十八)，一百十四事；(八)聲聞不測淺深(卷十九)，二十四事；(九)聲聞學入(卷二十)，十事；(十)聲聞現行惡行(卷二十一)，十二事；(十一)聲聞無學沙彌(卷二十二)，十一事； (十二)聲聞無學尼(卷二十三)，十四事。
　　七、諸國王部(一)轉輪聖王(卷二十四)，十二事；(二)行菩薩道(卷二十五、二十六)，二十事；(三)行聲聞道(卷二十七至二十九)，三十八事。
　　八、諸國王夫人部(卷三十)，六事。
　　九、諸國太子部(一)行菩薩道(卷三十一、三十二)，十七事；(二)學聲聞道(卷三十三)，六事。
　　十、諸國王女部(卷三十四)，九事。
　　十一、長者部，得道(卷三十五)，十五事；雜行(卷三十六)，十九事。
　　十二、優婆塞部(卷三十七)，十四事。
　　十三、優婆夷部(卷三十八)，九事。
　　十四、外道仙人部(卷三十九)，十六事。
　　十五、梵志部(卷四十)，十二事。
　　十六、婆羅門部(卷四十一)，十六事。
　　十七、居士部(卷四十二)，五事。
　　十八、賈客部(卷四十三)，十六事。
　　十九、庶人部，男(卷四十四)，三十八事；女(卷四十五)，十七事。
　　二十、鬼神部(卷四十六)，二十二事。
　　二十一、畜生部，雜獸(卷四十七)，三十七事；禽、蟲(卷四十八)，二十九事。
　　二十二、地獄部(卷四十九、五十)，十六事。
　　總共二十二部，細分五十一項，共收七百八十二事。
　　本書的編纂除直接抄錄(或節錄)經律原文而外，並間有簡單的註釋，大概以有關名相翻譯者為多。註釋有的用「梁言」云云。如第一卷「叨利天第二」、「王名釋提桓因」，注雲「梁言能作天王」；同卷「炎摩天第三」「炎摩」，注雲「梁言時」等。有的用「翻」云云：如第十六卷「優婆笈多出家降魔三」「陀那笈多」，注雲「翻寶護」等。有的用「名曰」云云：如第七卷「大愛道出家四」「汝入城到耶游理家所」，注雲「受戒在家名曰理家，即優婆塞也」。有的用「今雲」：如第四十七卷，「象獼猴鵽共為親友四」「象獼猴鵽鳥」，注雲「僧祇律第二十七今雲顛多鳥」。有的用「梵言」云云：如第一卷「遍淨天第十二」「遍淨天」，注雲「梵言韋紐」。道宣《內典錄》卷十著錄寶唱撰《翻梵言》三卷，同書卷四《僧伽婆羅錄》說，沙門寶唱等奉令筆受婆羅所譯經典。《續僧傳》也將「寶唱傳」列入「譯經篇」，可見寶唱對翻譯是曾參加過的。《翻梵言》今無傳本，現在《異相》中所存的有關翻譯的資料，或即《翻梵言》中所出，亦未可知。
　　其次，《異相》所抄錄各種經律互有異同處，也很多注了出來。如第一卷「炎摩天第三」「王名善時」，下云「《大智論》云妙善」。同卷「化樂天第五」「亦有嫁娶熟相視成欲」，下云「《三法度經》云：以深染污心與天女共語成欲；若一不染不成，但樂而已」。這些都是註明其不同的。又如第四卷《現般涅槃五》「香薪處處，不燒自燃」，下云「《長阿含》雙卷《涅槃》略同，文多不載」。第五卷「受阿耆請三月食馬麥三」「王心悅結解，逮法眼淨」，下云「出《中本起經》下，《十誦彌沙塞律》略同」。這些又都是註明其相同的。又如第一卷「四天王天」一「遍往詣之隨意所取」，下云「《樓炭經》說大同小異，文多不載」。第七卷「阿那律出家」十「次阿那律」，下云「出《四分律》初分第三分，《大智論》、《十二游經》少異大略是同」。這些是註明有同有異的。以上註釋，使後人對於經律的比較研究很有益處。
　　最後，本書的抄集，保存了古來許多佚書。如《三乘名數經》(卷一)、《天帝釋受戒經》、《悉鞞梨天子諸佛說偈經》、《過去彈琴人經》、《折服羅漢經》(卷二)、《善信經》、《研毒樹經》、《眾生未然三界經》(卷三)等。據統計，約有一百四十種之多，但大半為別生鈔經。
　　本書所有各種體例，皆由寶唱等依照梁武帝的意見斟酌而定。後來同類的編纂，如唐道世的《諸經要集》、《法苑珠林》等，多取法於此書。
　　(田光烈)