凡夫認為世諦之一切事相為常住而執著之,二乘人又認為它是無常而厭棄之,這都不是正見。諸法實相,萬法真如,故世諦有生有滅之相,便具有不生不滅之理,這是法華涅槃經所說之理,也是天台宗之主旨。
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(術語)依成實論則佛為十號中之第九號,世尊為第十號,合雲佛世尊。依智度論則佛為第十號,世尊為具十號尊德之總號...子題:脂、五脂、五種脂、石蜜不得輒啖除五種人、糖漿、未舍自性、熊、羆 戒本疏·三十舍墮法:「七日藥體。四分五...(書名)清桂念祖注。黃家玨曾序之曰:吾江桂伯華居士,特發大心,欲使新發意菩薩速知法要,乃取義記中科與疏記析而...【非錯亂境界現量】 p0718 瑜伽十五卷九頁云:非錯亂境界現量者:謂或五種,或七種。五種者、謂非五種錯亂境界...為汾陽十八問之一。宋代之汾陽善昭禪師(947~1024)將歷來禪林中,學人請教師家之問題,依其性質,分類為十八種,...(譬喻)恆河沙之略。天竺恆河之沙,譬數之多也。釋門正統八曰:有劫石焉,有河沙焉,沙石之數有限,壽量之數無窮,...【住異合立】 p0660 大毗婆沙論三十九卷六頁云:彼經亦說住相。如彼經說:盡及住異,亦可了知。住卽住相。問:...相對於「因位」、「因地」而言。即依因位之修行而得妙覺果滿之極位。又作果位、果極。又聲聞、緣覺、菩薩三乘果地各...天台宗之判教中,以法華經所說一乘教為究竟真實之教;而聲聞、緣覺、菩薩三乘,皆係為詮顯唯一真實之教而方便假立者...【發心最勝】 p1161 瑜伽三十五卷九頁云:又諸菩薩、最初發心所起正願、於餘一切希求世間出世間義妙善正願,最為第...為密教所說五智的共通之智。五智,即法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智,乃真言行者發心修行的結...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...阿彌陀佛,西方極樂世界教化眾生的導師也。梵語阿彌陀,中文稱無量。因為阿彌陀佛光明無量、壽命無量,所以號阿彌陀...無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡。此乃說明十二因緣的流轉和還滅也是離不了空性。 從無明到老死一共有...
苦諦的內容 無常變壞的依正二報,使眾生造業受苦。世間法就是無常的,不斷在變化,中國的《易經》稱它為「生生不已...
事物總是相對存在的,所以任何事物都會有它們好的一面,也會有它們不好的一面,所以關鍵的問題是要看人怎樣去對待,...
世間有很多煩惱和痛苦,繁雜社會,芸芸眾生,從出生到死亡無不經歷各種痛苦。窮人有窮人的苦,富人有富人的苦,男人...一、念佛必須要與現實人生相結合 念佛如果不修福德智慧資糧,光是想到今後生西方極樂世界,想到臨命終時往生淨土,...
佛告比丘:汝等當受持錫杖,所以者何?過去未來現在諸佛皆執故。又名智杖,彰顯聖智故。亦名德杖,行功德本故。聖人...
無論小乘或大乘佛法,都是以苦諦為根本, 如佛經裡面講,要知苦斷集、慕滅修道。修行學佛必須了解人生是苦,假使沒...
世諦不生滅
【佛學常見辭彙】
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(術語)小乘五果之聖者,迴心轉於大乘之年限,各有差異。涅槃經謂須陀洹果之聖者,得涅槃經八萬劫,斯陀含果經六萬...
佛世尊
七日藥
起信論科註
非錯亂境界現量
假問
河沙
住異合立
果地
法華一乘
發心最勝
如實智
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛說分別善惡所起經
阿彌陀佛四十八大願
聖嚴法師《人的三世因果觀》

佛教四聖諦的內容

善待他人就是善待自己

如實知世間即是出世間道
惟賢長老《現代社會提倡藥師佛法契機契理》

出家人的錫杖具有哪些含義


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