wuwei qishiwufa

　　小乘說一切有部對宇宙萬有的分類法。他們把宇宙間的一切物質現象和精神現象分為兩大類：由因緣和合而產生的有生滅變化的現象稱有為法；非由因緣和合而產生的無生滅變化的現象稱無為法。有為法中分為色法十一種，心法一種，心所有法四十六種，心不相應法十四種。無為法只有三種。總計七十五種，故稱五位七十五法。1、色法。物質現象，即五根（眼、耳、鼻、舌、身）、五境（色、聲、香、味、觸）和無表色（亦稱無作色，指外表不顯的物質現象），計十一種。2、心法。精神現象，一種。3、心所有法。心法派生或隨屬的現象或作用。有四十六種，分為六品：一為遍大地法：普遍都有的精神現象或境界。有受、想、思、觸（感觸）、欲（慾望）、慧（智慧）、念（記憶）、作意（意願）、勝解（以為）、三摩地（三昧），計十種。二為大善地法：善的精神現象。有信、勤（努力）、捨（精神放鬆）、慚（慚愧，對自己而言）、愧（慚愧，對別人而言）、無貪、無瞋、不害（不殺、非暴力）、輕安（心情舒適）、不放逸（不斷努力）十種。三為大煩惱地法：較大煩惱的精神現象或境界。有無明（無知）、放逸、懈怠、不信、 沈（昏沉）、掉舉（心不平靜）六種。四為大不善地法：不善的精神現象或境界。有無慚、無愧兩種。五為小煩惱地法：一般煩惱的精神現象或境界。有忿（怒）、覆（掩飾錯誤）、慳、嫉、惱（狠戾）、害、恨、諂、誑憍（驕傲）十種。六為不定地法：不定的精神現象或境界。有惡作、睡眠、尋（尋求）、伺（深度的或細心的貪求）、貪、瞋、慢、疑八種。4、心不相應法：與色、心皆不相應的，即既非精神又非物質的現象。有得（成就）、非得、同分（眾生各各自我類似的一些活動）、無想果、無想定（不去思想外界，使心不動）、滅盡定（用盡力量，使思想不活動）、命根（生命的器官、生、住（階段性的停止）、異（變化）、滅、名身（音節合成的概念）、句身（句子的合集）、文身（字母的合集）十四種。5、無為法。分虛空無為（認識真理猶如虛空的精神現象或境界）、擇滅無為（通過智慧的揀擇力，斷滅煩惱而悟得的精神現象或境界）、非擇滅無為（非通過智慧的揀擇力，而因缺乏條件致使不生的精神現象或境界）三種。