藏傳佛教薩迦派第五代祖師。又譯八思巴、拔思發、帕克思巴、發合思巴、八合思巴,義為「聖者」。幼從伯父薩班·貢噶堅讚學佛法。1244年隨伯父至甘肅見蒙古闊端汗。1253年至蒙古,忽必烈奉為上師。1260年忽必烈即位,奉為國師,命統天下釋教。1264年為忽必烈授秘密戒,奉敕制蒙古新字,1269年(或1270)製成,頒行天下。忽必烈遂封他為帝師大寶 法王。1270年他正式出家受具足戒,撰《根本說一切有部出家授近圓羯摩儀軌》1卷,忽必烈親為制序。1271年又著《根本說一切有部 習學略法》1卷。1274年末,為皇太子真金著《彰所知論》2卷。1276年又回西藏薩迦寺,1277年於楚彌地方召開佛教大會。1280年卒。元世祖謚為「皇天之下,一人之上,宣文輔治,大聖至德,普覺真智,佑國如意,大寶 法王」,於大都(今北京)建大塔紀念。翰林學士王盤等為撰行狀。(郭元興)
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(人名)Droṇa,婆羅門名,平分佛舍利,以止諸國王之鬥爭,經中譯香姓,又譯香煙。出於毗奈耶雜事三十九。...(Angad, 1504~1552)原名拉希那(Lahina),為印度錫克教第二代祖師,亦即那那克之繼承人。創製旁遮普語之果魯穆...全一卷。全稱黃檗斷際禪師宛陵錄。又作斷際禪師宛陵錄。唐代裴休編。收於大正藏第四十八冊。內容輯錄黃檗希運禪師住...無著菩薩承彌勒菩薩之旨,著五部之大論,即:瑜伽師地論、分別瑜伽論、大乘莊嚴經論、辨中邊論頌、金剛般若論。...【諸緣生法無實作用】 p1356 瑜伽九十三卷八頁云:此中善建立諸緣生法無作用故者:謂從後際苦,逆觀現法前際苦集,...(書名)二卷,唐玄奘譯。尊者法救作。釋世友尊者之五事論。五事者色,心,心所,不相應,無為之五法也。...亦名:淫戒犯相 含注戒本·四波羅夷法:「佛言,若方便欲行不淨,成者波羅夷,不成者偷蘭遮。若教比丘行,若作,教...教是教法,行是修行,證是證果。依佛的教法而修行,依修行就能證悟聖果。...(術語)十種發心之一。眾生念念起勝他之心,行下品之十善,植修羅道之種也。...【苦與我合五喩】 p0847 顯揚十四卷九頁云:云何與苦合故?謂引五喩、皆不順理。何以故?若言苦與我合者;不應...《成實論》,十六卷(刊本或作二十卷),訶梨跋摩造,姚秦鳩摩羅什譯,曇晷筆受。訶梨跋摩舊傳約在佛滅後九百年頃生於...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...晚課蒙山施食儀...如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,...
有人曾問我:佛教可以通過因果的道理令人迷途知返,改過向善,從而達到治病救人的目的,實在了不起。可是至今還活動...
觀世音菩薩於無量劫前,久成佛道,號正法明。但以度生念切,救苦心殷,不離寂光,垂形六道。遍於十方微塵佛國,普現...
佛陀在《賢愚經》中講道:我自憶念過去世時。慈心孝順。供養父母。乃至身肉。濟活父母危急之厄。以是功德。上為天帝...天台宗的祖師智者在臨終的時候,召集所有的弟子,作最後的說法。有一名弟子問道:師父,您去世之後,會在哪裡轉世?...
修行首重見地。確立圓滿的見地,是修行的第一步。這第一步,如果方向錯了或出了偏差,後續的修行一定會遇到不少障礙...
人者,仁也,仁義道德的仁。仁字是一個會意字,許慎《說文解字》裡面講親也,二人為仁,人和人之間要有一種親近的關...
念念照常理,心心息幻塵;遍觀諸法性,無假亦無真。 五品位隨喜、讀誦、說法、兼行六度、正行六度從名字位到觀行位...
一念心性的本體是清淨的,而且是具足染淨諸法的清淨,這個清淨當中,有十種可能性的激發。 先看第一個,瞋恚邪淫。...
發思巴(1235~1280)
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(雜名)離車者梵語,種族之稱。子者總稱其族類也。...
突路拏
安格德
宛陵錄
五部大論
諸緣生法無實作用
五事毗婆沙論
大淫戒犯相
教行證
發下品十善心
苦與我合五喩
成實論
【大藏經】佛說阿彌陀經
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【大藏經】吉祥經

氣功和巫婆能治病是什麼道理

觀音菩薩救苦心殷垂形六道

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